- •Принципы религиозной психологии1 (Введение к серии из 14 лекций о «Религиозной психологии»2, прочитанных в Женевском университете в 1901-1902 гг.)
- •Теодор Флурнуа [Theodore Flournoy]
- •Краткая библиография:
- •Принципы религиозной психологии
- •1 A. Sabatier. Essai d'une theorie critique de la connaissence religieuse. Revue de Theo-logie et de Philosophie (Lausanne 1893), t. XXVI. P. 235. Курсив в оригинале, а скобки поставлены мною.
Принципы религиозной психологии1 (Введение к серии из 14 лекций о «Религиозной психологии»2, прочитанных в Женевском университете в 1901-1902 гг.)
Теодор Флурнуа [Theodore Flournoy]
Теодор Флурнуа (Theodore Flournoy, 1854-1920) - швейцарский физиолог, психолог и философ, основоположник экспериментальной психологии в Швейцарии. Его исследования были посвящены изучению времени реакции, воображения, ощущений, гипноза и медиуматических состояний. В 1878 году Ф. получил ученую степень в области медицины, затем изучал психологию в Лейпциге. В 1891-1919 годах он занимался психофизиологией, экспериментальной психологией, философией науки, будучи профессором Женевского университета, где и создал первую в Швейцарии лабораторию экспериментальной психологии. В 1901 году Ф. основал один из старейших психологических журналов - «Психологические архивы» («Archives de Psychologie»).
Известность Ф. принесла книга «От Индии до планеты Марс» (Des Indes a la Planete Mars), изданная в 1900 году. В ней он исследует феномен медиума Катерины Элизы Мюллер, фигурирующей в его работе как Элен Смит. Ученый в течение шести лет присутствовал на спиритических сеансах Э. Смит, где в состоянии транса, посредством автоматического письма она создавала «романы», составившие три больших цикла повествований о ее прежних жизнях. В первом цикле перерождений она была королевой Марией-Антуанеттой, во втором - дочерью арабского шейха, вышедшей замуж за индийского раджу, а в третьем - общалась с марсианами, подробно описывала их самих, их быт, приводила образцы марсианской письменности. Ф. попросил лингвиста Ф. де Соссюра исследовать языки автоматического письма Элен. Было доказано, что марсианский язык Э. Смит - искаженный французский, что арабские изречения позаимствованы у домашнего врача, изучавшего арабский язык, и что исторические сведения взяты из одного старого труда.
Чтобы дать «путешествиям» Э. Смит психологическое объяснение, Ф. позаимствовал у Ф. Майерса идею «сублиминального сознания». Содержание сублиминального сознания человеком не осознается, кроме того, оно инфантильно: это пережитки детства, инкапсулированные в сознании взрослого. Как считал Ф., рассказы Э. Смит о перевоплощениях были связаны с неосуществившимися мечтами, с воспоминаниями о прочитанном и пережитом в подростковом возрасте. Ученый полагал, что «воспоминания о реинкарнациях» Э. Смит - это проявление криптомнезии1. Согласно Ф., способность к воображению у сублиминального сознания поразительна, а его скорость реакции стремительна. Сублиминальное сознание обладает творческой природой: в наиболее удаленных уголках разума некоторых людей существуют целые «романы», сложные, законченные, о существовании которых не подозревает даже их носитель, потому что у него не было возможности попрактиковаться в автоматическом письме, а ни один психолог не извлек их на свет.
В работе «От Индии до планеты Марс» критикуются многие спиритуалистические верования и подвергается сомнению возможность медиуматического общения с потусторонним миром, однако Ф. оставил открытым вопрос о пара-психических способностях: он допускал вероятность существования телепатии, ясновидения, телекинеза и верил, что может быть найдено естественно-научное объяснение этим явлениям.
В 1904-1905 годах в Женевском университете Ф. были прочитаны четырнадцать лекций по религиозной психологии. Основные методологические принципы этой новой науки были изложены им в статье «Принципырелигиозной психологии» (Les Principes de la psychologie religieuse).
1. Принцип применения методов научной психологии. Явления религиозного сознания возможно изучать при помощи методов научной психологии. Одной из центральных задач психологии религии является систематизация отдельных фактов и выявление закономерностей психологической составляющей религиозной жизни.
2. Принцип исключения трансцендентности. Психологу религии следует воздерживаться от суждений о ценности религиозных представлений, равно как и от отрицания или утверждения существования трансцендентных объектов, так как данный вопрос находится вне компетенции психолога. Само же название - «религиозная психология» - не предполагает ни религиозного, ни антирелигиозного характера науки.
3- Принцип биологического объяснения религиозных феноменов. Психология рассматривает религию как необходимую биологическую функцию человеческого организма, как проявление жизненного процесса, «старается определить его психофизиологическую природу, законы роста и развития, нормальные и патологические изменения, сознательный и бессознательный динамизм, отношение к другим функциям»1, а также его роль в жизни отдельного индивида и общества.
Помимо того что Ф. способствовал становлению психологии религии как научной дисциплины, он сыграл особую роль в истории (точнее, предыстории) психоанализа.
_________________________________________________________
1 Печатается по изданию: Флурнуа Т. Принципы религиозной психологии / разрешенный автором перевод с французского. Киев: Издание Киевского религиозно-философского общества, 1913. Оригинальный текст: Les principes de la psychologie religieuse // Archives de Psychologie 2, fasc. 1 (5), 1902. P. 33-57.
2 Название «Религиозная психология» не указывает на религиозный или тем более антирелигиозный характер лекций, это обобщение понятия «психология религии или религиозных явлений».
1 Криптомнезия - (лат. crypto - пишу, греч. mnesis - воспоминание) симптом расстройства памяти, при котором как бы стирается грань между имевшим место в действительности, реальными событиями и событиями, о которых больной слышал от окружающих, читал или увиденными во сне. При этом возможны ассоциированные воспоминания (увиденное во сне, услышанное от других, прочитанное воспринимается как пережитое самим больным) либо отчужденные воспоминания (события реальной действительности воспринимаются как услышанное, прочитанное, увиденное во сне). - Блейхер В.М., Крук И.В. Толковый словарь психиатрических терминов (http://vocabulary.ru/?rub=28).
Несмотря на то что психолог развивал концепцию сублиминаль-ного сознания, в своих научных взглядах он был более близок к 3. Фрейду, чем П. Жане и Ж. Шарко; историки теории бессознательного считают его «человеком, который мог бы изобрести психоанализ»2.