- •58. Пути разрешения полит конф
- •2. Методы политологи
- •3. Политические технологии
- •4. Понятие политики и ее структура
- •5. Субъекты и объекты политических отношений
- •6. Связь политики с другими науками
- •7. Измерения политики
- •8. Сущность политических отношений и процессов
- •9. Выборы и референдумы
- •10. Функции выборов
- •11. Избирательное право и его принципы
- •12. Избирательная система.
- •13. Избирательный процесс
- •14.Политические партии и их типология
- •15. Партийная система
- •16. Общественные организации и движения
- •27. Типологи полит системы
- •30. Политический режим
- •31. Сущность политической власти
- •32. Типология власти
- •33. Легитимность полит власти
- •34. Государство и его признаки
- •35. Концепции возникновения государства
- •38. Функции гос-ва
- •39. Сущность го
- •40. Признаки совр. Го
- •42. Полит. Культура
- •49. Политическая социализация
- •48. Полит. Элиты
- •49. Полит. Лидерство
- •50. Понятие этноса
- •53. Национальный вопрос
- •54. Нац. Самоопределение
- •55. Нац. Конфликт
- •56. Полит. Конфликт и кризис
- •57. Типология полит. Конфл
- •58. Пути разрешения полит конф
35. Концепции возникновения государства
Государство – это организация политической власти, содействующая преимущественному осуществлению конкретных интересов (классовых, общечеловеческих, религиозных, национальных и т. п.) в пределах определенной территории.
Государство возникает на определенном этапе общественного развития и представляет собой центральный институт власти в политической системе конкретного общества.
Вопрос о происхождении государства является обсуждаемым и поныне, так как этнографическая и историческая науки дают все новые знания о причинах его происхождения. Различные теории высказывают различные причины возникновения государства: теологическая – Божественная сила; договорная – сила разума, сознания; психологическая – факторы психики человека; органическая – биологические факторы; материалистическая – социально-экономические факторы; теория насилия – военно-политические факторы и т. д.
Формирование государства – длительный процесс, у различных народов мира он шел разными путями.
На Востоке (Египет, Вавилон, Китай, Индия и т. п.) устойчивыми оказались социально-экономические структуры родового строя – земельная община, коллективная собственность и др. Первые государства, возникшие на Древнем Востоке, были доклассовыми, они одновременно и эксплуатировали сельские общины, и управляли ими, т. е. выступали организаторами производства.
В Афинах и Риме рабовладельческое государство возникло в результате появления частной собственности и раскола общества на классы.
В Риме образование государства было ускорено борьбой бесправных плебеев против римской родовой аристократии (патрициев). Формирование древнегерманского государства в значительной степени связано с завоеванием обширных чужих территорий, для господства над которыми родовая организация не была приспособлена. Существует мнение, что Германия, Россия и некоторые другие государства возникли не как феодальные (закрепление крестьянства и крупная частная собственностью на землю), а как прафеодальные (знать еще не имела крупной частной собственности на землю, а крестьяне сохраняли как свободу, так и собственность на землю).
Подходы к изучению сущности государства:
1) классовый – государство определяется как организация политической власти экономически господствующего класса. В таком понимании функции государства ограничиваются весьма узкими целями: средство для обеспечения интересов господствующего класса. Первоочередное удовлетворение интересов каких-либо классов не может не вызывать сопротивления у других слоев населения;
2) общесоциальный – государство определяется как организация политической власти, создающая условия для компромисса интересов различных классов и социальных групп. При таком подходе государство понимается как средство для обеспечения общественных интересов, концентрирующих интересы различных классов и слоев, большинства населения страны.
Выделяют также и религиозный, и национальный, и расовый подходы в понимании сущности государства, в рамках которых будут доминировать религиозные, национальные, расовые интересы в политике конкретного государства.