Символы и болезнь

Боль в горле, жжение, чувство гвоздя, кола и т.п. – человек находится в ситуации, когда его кто-то (или что-то – обстоятельства) “взял за горло”, “заткнул рот”, “вставил кляп”, не дает, например, высказаться или что-то сообщить – “подавленный крик”, или, наоборот, заставляет идти против правды, чести и совести, сказать что-то такое, за что бывает стыдно. Кровотечение из горла – символическая плата за молчание или напраслину.

Поперхивание, зуд, першение в горле (длительные или ситуационные) – порой плохо сдерживаемое желание что-то сказать или, наоборот, не сказать.

Боль в горле при глотании – символ того, что человек при попытке что-то “оттяпать”, присвоить или захватить (власть, права, имущество и т.п. – законные или незаконные) подавился или может подавиться: “смотри, не подавись”. Иногда появляется при попрекании, что много ест, нахлебник и т.д. (“после таких слов кусок в горло не лезет”).

Тяга к сладкому – при плохой или горькой жизни желание хорошей, приятной, сладкой жизни, любви, ласки, вещей, успеха, понимания и т.п. и символическое (суррогатное) утоление этой потребности. Нередко такие люди – гедонисты, рабы порока и наслаждения.

Боль в затылочно-шейной области или шейная мигрень возникают при страхе, что поймают и накажут (кто-то побьет, но не прибьет), если застанут за мелким воровством или жульничеством или каким-то другим “плохим” занятием, и есть, за что наказывать (нередко это страх перед “заслуженным” наказанием за что-то, что человек интерпретирует как дурное и поэтому сделанное, делающееся или планируемое тайком, с боязнью разоблачения). Такая боль иногда сопровождается подергиваниями головы (подсознательные движения-рудименты трусливого, вороватого оглядывания), век и глаз (зыркает по сторонам) и ушей (чутко “прядет” ушами). Признак наличия у человека “хозяина” (и специфический “страх хозяина”, которого он нередко и вожделеет и ненавидит), его крепостничества, мелкой трусливости, несвободы и (рабской) зависимости от кого-то или чего-то; желание свободы (а фактически – вседозволенности) и страх свободы – душевная слабость и инфантильность, личная безответственность (“амбиции без амуниции”), неспособность жить без опеки, пригляда и приказа и решать свои проблемы самому. Может также свидетельствовать, что кто-то/что-то настигает и “дышит в затылок”. Нередко боль данной локализации значительно ослабевает или проходит при максимальном запрокидывании головы назад и втягивании головы в плечи (как попытка спрятаться или защититься при ожидании подзатыльника, оплеухи) и при повороте в сторону (оглядывается).

По данным реоэнцефалографии, полученным при обследовании 260 детей 4-15 лет (собственные неопубликованные данные), при максимальном запрокидывании головы назад, по сравнению с положением головы прямо, улучшаются – и нередко значительно – параметры церебральной гемодинамики (кровенаполнение, тонус, венозный отток) у 61,5-62,5% здоровых обследованных, причем чаще в бассейне внутренней сонной артерии, чем в вертебробазилярной системе. Возможно, это говорит о комфортности для них такого – защитного – положения головы, а вышеприведенная статистика косвенно свидетельствует о значительной распространенности такого страха в популяции (а также – о распространенности определенного типа личности, страдающей хроническим страхом заслуженного наказания за сделанное тайком, и порождающих этот личностный тип социально-средовых условий). Жизнь и передвижение как у животного – на четырех лапах-конечностях и вперед лицом-мордой – может быть признаком рабской или “тварной”, по христианской терминологии, доминанты.

Боль в нижне-шейном отделе – символ “ярма”. В основном, это женщины крупного телосложения, не очень умные, физически сильные, крепкие, ширококостные, которые, нередко не жалуясь, “тянут” на себе всю семью (производство и т.п.), и никто из иждивенцев этого не ценит и не замечает (или им кажется, что не замечает). Анатомически рельеф шеи как бы приспособлен для хомута и напоминает таковой у запряженного для пахоты буйвола, то есть имеется шейный гиперлордоз, сильно выпирающий остистый отросток VII шейного позвонка с подкожным скоплением жира (чтоб хомут не натирал) и нередко стриями в его проекции – так называемый “климактерический горбик” (при сыпи на этом месте – хомут натер шею). Некоторые из них так и говорят: “я сама надела на себя ярмо”, “тяну на себе всю семью (работу, производство, дела)”, “все – на мне”. Кто-то (и они нередко знают, кто) их “запряг” и на них “пашет” для себя “поле жизни” (а им перепадают крохи). Эти крупные женщины нередко имеют очень нежную душу и страдают оттого, что их не любят, не благодарят, не хвалят, эксплуатируют и т.п., что свидетельствует об их “травоядности” и наличии в их жизни плотоядного хозяина-“хищника” (специфического типа мужчин и детей или других родственников или близких), который, образно говоря, эгоистически пожирает их жизнь и плоть, высасывая из них соки, питаясь и живя за их счет. Как раз для таких случаев и есть поговорка: “на обиженных воду возят”, и своей рабской покорностью и молчаливой обидой они еще больше разлагают своих иждивенцев. Также боль этой локализации может свидетельствовать о наличии “шейного седока” – “мне сели на шею”.

Боль по задней поверхности шеи – обстоятельства вынуждают человека склонить голову, кому-то/чему-то поклониться, а не хочется.

Боль в боковой части шеи или боковые шейные прострелы – символ наличия опасности сзади (сбоку) или боязни преследования; сильное и с трудом подавляемое желание посмотреть в “ту” сторону (обернуться), но почему-то нельзя (как в сказке: “не вздумай оборачиваться, что бы ни услышал и как бы ни было страшно, а то будет плохо”). Нередко эта боль проходит или значительно ослабевает при повороте головы в сторону боли. При подергивании головой в виде едва намеченного поворота в сторону (вверх, вниз) – тайная попытка посмотреть вверх, в сторону или обернуться, чтобы узнать, кто или что там, что опасное, подлое или мерзкое они затевают (далеко ли опасность, успею ли убежать, обернуться и защититься, уклониться, спрятаться и т.п.). Также это может свидетельствовать о том, что “дали по шее”.

Подергивания головой по типу “да-да”, “нет-нет” или “да-нет” – свидетельство наличия ситуации, в которой человек запутался и “дергается”, ведет себя или действует амбивалентно: не может сделать выбор, принять или не принять кого-то/что-то, с кем-то/чем-то согласиться или нет, и втайне от своего сознания продолжает вести внутренний диалог или спор с самим собой, нередко по типу “вечного выбора”. Другой вариант – это опасность спереди, символическая попытка увернуться от встречного конфликта, морального встречного удара, физической или словесной пощечины, либо посмотреть, не окружили ли враги. Тогда это бой-разговор, когда окружили (обложили), нападают или давят со всех сторон, морально бьют по лицу, затылку или по голове – при этом голова может еще наклоняться в стороны или отклоняться назад или вперед; такие нередко говорят: “жизнь бьет ключом, и все по голове”.

Боль в области горла и шеи с чувством удушья, нехватки воздуха с непереносимостью галстуков, тугих воротничков – морально душат свои или чужие проблемы, обстоятельства, от которых невозможно вырваться, освободиться. Человек, вместо того, чтобы жить для себя, реализовывать свою цель в жизни, вынужден жить для других. Символ духовной несвободы, отсутствия возможности или права жизненного выбора, рабства в виде ощущения накинутого аркана, (эмоциональной) удавки или тугого ошейника. “Ошейник” – косвенный признак наличия “хозяина” (жизни, положения, ситуации и т.п.). Также может свидетельствовать о том, что мысли уводят в сторону, и сознание, разум отрываются от сердца и души, от потребностей живота-жизни – человек что-то (неправильное) надумал-запланировал или осуществляет, что ему навредит.

Боль в области грудного отдела позвоночника – символ (само)бичевания, (само)наказания за что-то, что связано с душой. Другой вариант – наличие преследования, опасности удара сзади или врага, близко подобравшегося к душе с тыла (с тыла “выедают” душу, цель и смысл жизни). Нередко эта опасность исходит из ближнего окружения, от тех на кого не подумаешь, кого подпустил близко к душе (“враги твои – ближние твои”). При появлении в этих местах сыпи, гнойничков и т.п. – “тайное стало явным”, враг как-то обнаружил, проявил себя; либо это проступил, вышел на поверхность какой-то старый грех или поступок человека по отношению к своей или чужой душе (когда-то наплевал в душу, кого-то предал и т.д.).

Боль в спине под лопаткой – символ предательства кого-то из ближнего круга, подлого удара в спину врагом, под видом друга, допущенного в “ближний круг”, подобравшимся сзади, с тыла, это как воткнули нож в душу (ты разрушил или убил, уничтожил то (часть, многое или все), ради чего я жил, работал, что создавал и т.п.), в сердце (убили, ранили, ударили по любви) – “враги твои – ближние твои”. Другой вариант – человек сам тайно нанес кому-то подлый удар в спину и сознательно или подсознательно мучается от этого.

Боль в области сердца, болезни сердца – символ “разбитого сердца”, предательства, “сердечной раны”, нанесенной кем-то, всем сердцем любимым или очень близким (“враги твои – ближние твои”). Сердце или грудная клетка в проекции сердца могут болеть при пригретой на сердце женщине-змее, гадюке, решившей ужалить-отомстить. Иногда это – наказание своего сердца (из-за любви к недостойному человеку, или эта любовь принесла кому-то вред, или, наоборот, когда человек разбил чью-то любовь (сердце) и наказывает себя, свое сердце за это) по типу неосознанного “психосоматического членовредительства” – “о, совесть лютая, как тяжко ты караешь”.

Болезни легких, бронхов – признак воздействия на цель, смысл жизни, душу, духовную сферу, нанесения душевного вреда, душевной раны, душевной травмы, отравления души, причем теми, кто имеет “доступ” к душе (это родственники, близкие; “враги твои – ближние твои”), или самим человеком. Также может свидетельствовать о попытке – по типу неосознанного “психосоматического членовредительства” – отторгнуть погибшую часть своей души или избавиться от чего-то чуждого, опасного и т.п., поселившегося в душе и ее разрушающего. Рак легких – неосознанное “психосоматическое самоубийство”: лучше умереть, чтобы спасти душу от смертельной опасности; или это убийство (вместе со своей душой) “чего-то”, поселившегося в душе и смертельно поразившее душу. Другой вариант – “что-то” чужое, извне попавшее в душу и поселившееся в ней, убивает ее. Это воздействие не осознано человеком, и вред наносится опосредованно, не напрямую. Если пошла мокрота, то человек начал избавляться от чего-то плохого в душе, символом чего является отхаркивание (также см.: кашель). Если душа человека больна и заразна, то он во время отхаркивания может ментально или эмоционально заразить душу того, кто будет рядом; тогда этот человек душевно заболеет, что соматически спроецируется и проявится патологией легких. В этом плане самые опасные люди – больные туберкулезом в открытой форме, вышедшие из тюрьмы, у них, соответственно, очень заразный “дух”, особенно для детей, которые не могут морально защищаться. Если событие осознается, или происходит прямой контакт с чем-то или кем-то, кто губит душу, то появляется сыпь и т.д. на груди – признак проявленности события для сознания человека (но он может гнать его в подсознание – сознательно не осознавать) или говорит о том, что что-то плохое и предварительно психосоматизированное, покидает душу. Я заметил, что при психосоматической патологии подобное лечится подобным: любовь-сердце поражается и лечится всегда и только через любовь-сердце, голова-разум – через голову-разум, легкие-душа – через легкие-душу, живот-жизнь – через живот-жизнь.

Бронхиальная астма – воздействие на душу чего-то тяжелого, (смертельно) опасного, чуждого, сатанинского, черного, что может душу погубить, и т.д. Приступ в стадии бронхоспазма – отчаянная попытка “закрыть” и “спасти” душу от чего-то опасного, какого-то зла в момент проникновения “этого”, отхождение мокроты в конце приступа – символическое очищение души, быстрое ее освобождение от того, что проникло. Если человек глотает свою мокроту, то этим самым он что-то черное, что вышло из его души, сам вносит в свою повседневную жизнь (живот-жизнь). Поэтому глотать мокроту нельзя ни в каком случае (брезгливость к своим выделением всегда должна быть: ни в коем случае нельзя пить свою мочу, глотать мокроту, “пустую” слюну (без пищи), слизывать пот и т.п.). У некоторых больных астма чередуется с нейродермитом (аллергическим дерматитом), что говорит о том, что “это”, проникшее в душу и соматизированное, выходит через кожу (и может представлять угрозу для других, близко контактирующих с таким человеком). Другая причина появления нейродермита у астматика – прямой контакт с человеком (ситуацией), когда непосредственно наносится вред, и затем из кожи попадает в легкие-душу. Менегетти считает, что патология кожи – это всегда прямой жизненный контакт с чем-то вредным: что-то из чаще повседневной окружающей жизни попало в живот-жизнь человека (что отразилось на коже) и затем проникло в его душу – легкие-душа ↔ живот-жизнь (“враги твои – ближние твои”).

Кашель хронический – признак того, что имеется потеря, бесполезная трата, растрачивание впустую душевных жизненных сил (душа-легкие): человек живет без души, без смысла в жизни. Либо он реализует чуждую, не ему предназначенную или даже вредную, злую, черную, греховную жизненную цель, от которой стремится избавиться, символически откашливая, удаляя из своей души. В таком контексте кашель (экссудация) – это плач души (тайные слезы души), которая таким способом пытается сказать человеку, что он живет, бесцельно растрачивая свою душу. Другой вариант – при помощи кашля и мокроты душа избавляется от чего-то вредного, когда-то проникшего в нее, и тогда это плач-избавление. Я заметил, что в некоторых случаях людям, которые получают препараты, разжижающие мокроту, становится душевно легче, что видно по их поведению, мимике, глазам и разговору. А до этого, при заложенности в груди (при грузе на душе, давлении чего-то, накопившегося в душе, камне на душе) им было душевно тяжело. То есть кашель – это психосоматический прорыв для облегчения душевной ноши.

Кашель и насморк – сочетание плача разума (психики) и плача души, может быть кровавый кашель и носовые кровотечения, кровавый кашель с насморком или заложенностью носа и т.д. Также для правильной символической трактовки имеет значение, какая ноздря заложена.

Кашель с кровью – человек платит по счетам своей кровью за чью-то загубленную душу или за то, что губит свою душу.

Легочное кровотечение – расплата человека своей кровью за какое-то особо тяжкое преступление по отношению к чьей-то загубленной душе, либо это попытка неосознанного психосоматического самоубийства при невозможности жить с чем-то черным в душе, или какую-то страшную тайну, какое-то преступление против души, которое может лечь пятном на родных и близких, навеки покрыть их позором и опоганить им жизнь, человек хочет унести с собой в могилу, спасая их жизни, душевное спокойствие и репутацию. Внутрилегочное или внутриторакальное кровотечение – тайная расплата кровью за преступление против души, наружное кровотечение – “тайное стало явным”, и это смывание кровью позора.

Легочные каверны, как правило, сочетаются с легочными кровотечениями – признак прижизненного самонаказания-самовыедания души, когда восстановление душевных сил не поспевает за их преступной тратой. Либо это символическая плата частью своей души и кровью за чьи-то (вольно или невольно) загубленные души по библейскому принципу “око за око, зуб за зуб”.

Бронхоэктазы (расширение и деформация бронхов) – человек что-то, активно пробивающееся снаружи, не пускает в свою душу. Это может быть какое-то зло, но бывает, что это добро, польза, когда человек ошибочно кого-то/чего-то боится или, теряя шанс, не понимает душевной пользы и выгоды (таким говорят: “я к тебе со всей душой, а ты”). Бронхоэктазы – как расширение бронхов изнутри при высоком внутрибронхиальном давлении, являются анатомическим эквивалентом того, что “нечто” настолько сильно давит на душу, что прогибается душевная броня и душа сминается. Личная вина или ее эквивалент – ситуационная глупость, в том, что человек не уходит из опасного места-ситуации или не может перебороть свой страх и не пускает кого-то/что-то полезное в свою душу, то, что снаружи пытается пробить капсулу, в которой он прячет свою душу.

Боль в области поясницы – символ непрошенного забравшегося или взбирающегося поясничного “седока”; на человеке (против его желания) кто-то едет. Другое значение – нежелание кому-то в пояс поклониться.

Поясничный лордоз – человек-кентавр, который “прогнулся под ситуацией” и/или (смиренно) кого-то везет. Другое значение – попытка, прогнувшись, увернуться от удара сзади по пояснице, по тылу живота-жизни. Поза кентавра – голова, грудь и живот располагаются несколько впереди тазового пояса и ног. Тазовый пояс и ноги – это каркас, несущая конструкция, которая несет нас по дороге жизни. Поэтому поза кентавра может свидетельствовать и о том, что человек в своих жизненных потребностях, стремлениях и желаниях (материальных, карьерных, финансовых, интеллектуальных, образовательных, любовных) торопится, опережая скорость, с которой он в данный момент движется по дороге жизни – “и жить торопится и чувствовать спешит”. Он рискует повалиться, упасть вперед, на дорогу жизни, и расшибиться об нее. Тогда все рухнет: семья, любовь, карьера и т.д.

Поясничный кифоз (горб) – символ сброшенного “седока” или крайнего нежелания кого-то (что-то) везти, непокорность. Может свидетельствовать о попытке защитить живот (жизнь) и отстраниться от опасности, удара спереди, со стороны живота. Возможны и другие толкования, при которых важно знать контекст и сопутствующие анатомические и нарушения.

Поясничный прострел – в какой-то ситуации человек “надорвался”, не смог “поднять” жизненную проблему, “взвалил на себя” слишком большой груз ответственности, дело, или очень тяжелого “седока”, либо это “седок” (“седоки”) сам на него неожиданно запрыгнул (бегство в симптом). Человека “ломают” обстоятельства, взятые на себя жизненные обязательства и т.д. Может также свидетельствовать об ударе по жизненному тылу (чаще в материально-бытовом смысле). Если прострел со спины в ногу, то человек зашел на опасную территорию, сделал опасный жизненный шаг (который может его погубить или покалечить): один, последовал чьему-то примеру или его подтолкнули (“враги твои – ближние твои”); либо он сам толкнул кого-то на такой шаг и морально мучается.

Боль в крестцово-копчиковой области – символизирует “пинок под зад”, человеку говорят: “пошел вон” за какой-то проступок, или он боится, что его поймают, разоблачат и прогонят – “выпнут”. Может символизировать неспособность человека идти по какой-то жизненной дороге. Крестец, как часть таза, – основа на которой держатся ноги, которые несут вперед по дороге жизни разум, душу, сердце и живот-жизнь, и его разрушение – это утрата способности двигаться, так как распадается вся конструкция, механизм передвижения – “таз-ноги”. Другой вариант: человеку необходимо сделать выбор (самому, либо это люди и обстоятельства толкают, буквально пинают его на это): смело, самостоятельно и одному идти по какой-то дороге жизни, или трусливо оставаться на месте, в прежней ситуации. А он боится использовать имеющиеся перспективы-возможности и ищет оправдания в том, что “не может”, и тогда это – “бегство в симптом”. Боль может отдавать в ту ногу, которой предстоит сделать первый шаг – прострел. Либо это свидетельствует о том, что кто-то тайком догнал или подобрался сзади, неожиданно с силой ударил человека и сам хочет идти по его жизненной дороге. Например, кто-то стремится перебить карьеру, сломать карьерный рост или занять его место и т.п. (“враги твои – ближние твои”). Другой вариант – человек сам хочет кого-то догнать, сбить и идти по его дороге жизни, либо с какой-то целью предлагает кому-то выбрать опасную дорогу, скрывая от него правду.

Сколиоз – вспоминается ползущая ящерица, тут действует символ, вызывающий желание (скрытно) уползти или куда-то приползти, так как в открытую нельзя или опасно откуда-то уйти, куда-то попасть, прийти. То есть всегда имеется страх перед чем-то/кем-то (человеком/ситуацией), абсолютная уверенность в собственном бессилии и в том, что надо спасаться, уползать от (смертельной) опасности или ползти к спасению. При сколиозе, как правило, голова немного наклонена налево, несколько “заморожено” левое плечо, к которому полуприжаты-полуподтянуты рука с кистью, “заморожен” правый тазобедренный сустав, имеется легкое сгибание (невозможность полного выпрямления) в правых коленном и голеностопном суставах – человек-ящерица как будто ползет. Эти изменения хорошо видны при стоянии прямо с поднятыми вверх руками: левая рука всегда несколько согнута в локтевом суставе, а кисть несколько отклонена кнаружи, в то время как правая рука ровная и прямая; левая нога прямая, а правая несколько рекурвирована кнутри в коленном суставе и кнаружи – в голеностопном суставе; всегда имеется и перекос таза. Нередко сколиоз определяют уже в грудном возрасте, что говорит о том, что этот страх проникает или “забивается” в человека с самого раннего детства.

Я заметил, и это отмечают внимательные больные и наблюдательные родители, что сколиотически измененная осанка периодически спонтанно улучшается. Очевидно, это бывает, когда страх ослабевает, отпускает человека, то есть ситуация, из которой хочется (тайком) уползти, дезактуализируется. Бывает, что страх с желанием уползти символически “запечатывается” (импритинг) в “Я”-тело во время другой фазы (стоп-кадра) акта ползания, и тогда нарушение осанки будет выглядеть по-другому. Я полагаю, что именно таким способом формируется правшество и левшество, которые являются позным импритингом при действии страха-аффекта в разные стадии акта (у)ползания. Полагаю, что “не испуганный” в раннем детстве (возможно, и внутриутробно или в родах) человек в идеале должен быть всегда амбидекстром; очевидно, правшество и левшество – это “нажитые” феномены.

Другие возможные причины и варианты неправильной осанки – это “запечатление” Символа во время передвижения на четвереньках, с оглядыванием назад, наклоном головы, разворотом туловища, что может проявляться не только сколиозом, но и кривошеей, туловищными торсиями, торсионными дистониями, деформирующими мышечными дистониями, спастическими перекрестами рук или ног, детскими церебральными параличами и т.д. Иными словами, сильный страх может действовать и запечатляться в подсознании и теле во время разных стадий онтогенеза: когда ребенок только ползал или когда он мог уже сидеть или передвигаться на четвереньках и т.д. Возможно, что наиболее сложные и тяжелые случаи сколиоза, а также детского церебрального паралича, артрогриппоза и т.п. – это соматизированные сильные страхи-импритинги в разные стадии онтогенеза (интересно было бы на предмет страхов исследовать психику больных со сколиозом). Другие возможные следствия раннего страха-импритинга – это задержка психомоторного созревания, когда ребенок долго ползает, не говорит (полностью или чисто), не ходит (только начал говорить, вставать или делать первые шаги, и его “напугали”). Это свидетельствует о том, что страхи грудных детей могут запечатлеться в теле на всю жизнь и через позу и ее проприовисцероцепцию поддерживать в “Я” Образ страха, порой, всю последующую жизнь коверкая и деформируя духовно-психосоматическую сферу. Такой человек в определенных местах или ситуациях (где, вспомним, имеется условно-рефлекторный микротриггер) всегда будет смутно “чего-то” бояться и от этого “чего-то” стремиться спрятаться-убежать-уползти; в такие моменты дефект осанки будет нарастать.

(Конечно, исправление всех вариантов “неправильной осанки”, – а фактически это разрушение позы – является очень актуальной проблемой. К сожалению, применяемые для этого кинезиотерапевтические (мануальные, хиропрактические и т.п.) методики практически не дают хоть сколь-нибудь катамнестически стойкого результата. Это объясняется не только тем, что за 5-7-10 сеансов (к тому же, количество которых определяется не каким-то научно-медицински обоснованным способом (которого просто нет), а преимущественно платежеспособностью клиентов – что поделаешь, рынок) невозможно устранить многолетние или (что гораздо чаще, если не во всех случаях) врожденные асимметрии и деформации скелетно-мышечной системы, но и следующими – на данный момент непреодолимыми – препятствиями-обстоятельствами: во-первых, при сколиозе и т.п. всегда имеются и костные деформации; во-вторых, правая половина тела (и редко наоборот), включая череп и его лицевую часть, позвоночник, таз, конечности, мышцы, нервную систему, железы, внутренние органы, степень васкуляризации, всегда больше левой; в-третьих, при чисто “мясном” подходе к этой комплексной – …↔духовно↔психо↔соматической↔… – проблеме совершенно не учитывается факт наличия в Сознании и “Я” мертвого “слепка” некой анамнестической ситуации – ригидного-мертвого Образа и его ригидной аффективно-когнитивной структуры. Деформацию-искривление Сознания, “Я” и тела человека вызывает духовно-психосоматически “окаменелая”, – но когда-то живая! – Статуя-Сущность (порой их несколько). Когда-то давным-давно некий Пришелец-Символ, подобно потерпевшему аварию космическому кораблю с инопланетянами, врезался-воплотился в духовно-психосоматического человека… Такая ситуация, – и что вышло при раскопке этого корабля, – прекрасно отображена в весьма поучительном романе Стивена Кинга “Томинокеры”.).

Поворот-наклон туловища в сторону (туловищная торсия), нарушение осанки в боковой плоскости – символ того, что мыслями, душой и сердцем человек стремится в одну сторону, к одной цели, а жизненная дорога, по которой он идет, ведет в другую сторону, к другой цели. Чем больше выражен поворот и/или наклон туловища в сторону, тем сильнее расхождение желаемого (разумом, душой и сердцем, которые обычно – но не всегда – совместно стремятся к чему-то и/или кому-то одному и тому же) и действительного (то есть того, как и с кем фактически приходится жить и куда идти-двигаться). Как правило, туловищная торсия – это часть какой-то более сложной позы: с участием рук и ног, являющейся телесным отображением какой-то более сложной символики. Популярное ныне исправление нарушенной осанки (кривой фигуры) потому и не дает стойких результатов, что остается разнонаправленность желаемого и действительного векторов жизненного пути.

Болезнь Бехтерева – филогенетически кальцификация структур позвоночника и мышц спины напоминает образование защитного панциря у ползающих и медленно передвигающихся животных типа черепах или броненосцев. Психологически такой человек испытывает сознательный или, реже, бессознательный – и, как правило, морально обоснованный – страх и бессилие и как бы уползает от некой опасности “сверху”: от высших сил, бога, совести, начальства, конкурентов и т.п., одиноко ползет по опасной и чужой территории, по которой ему нельзя: не имеет права, не хватает сил и т.п. идти стоя, прямо (“собьют”). На всем пути от этой опасности невозможно защититься, негде укрыться, и он надежно защищает духовно-психосоматическим “панцирем” спину от реальной или выдуманной возможности (смертельного) нападения сверху, чтобы более сильные враги, конкуренты или противники не “запинали”, не “затоптали”, не “раздавили”, не “задолбили”, не “заклевали” и т.д. Имеется сочетание неодолимого желания (сильной потребности, крайней необходимости) двигаться вперед и именно этим путем, этой дорогой, по этой территории и одновременного сильного и обоснованного страха перед некой опасностью; поэтому защитный панцирь – крепость-панцирь и нужен для того, чтобы укрыться-спастись от нападения. Разумеется, как и во многих других подобных случаях, образование кальциевого панцыря вызвано взаимодействием психологической причины и соматической основы – (редкого) генетически обусловленного биохимического дефекта кальциевого обмена. Работает правило: “враги твои – ближние твои”, и чем опасней враг, тем он “ближе”. В профиле личности иногда имеется “примесь” самобичевания.