- •Философия, ее предмет и функции. Взаимосвязь философии и частных наук
- •Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения. Особенности философского мировоззрения
- •Мифология и философия. Специфика философского знания
- •Особенной античной философии. Учение о микро – и макрокосмосе
- •Объективный идеализм Платона. Теория идей
- •Античная атомистическая философия
- •Философское учение Аристотеля
- •Проблема мира и человека в средневековой культуре и философии
- •Фома Аквинский и его учение о гармонии и вере разума
- •Гуманизм и пантеизм в философии эпохи Возрождения
- •Материализм и эмпиризм ф. Бэкона
- •Рационализм р. Декарта. «Рассуждение о методе»
- •Гоббс и Локк о государстве и естественных правах человека
- •Основные идеи Просвещения XVII века
- •Этическое учение и. Канта
- •Объективный идеализм г. Гегеля
- •Антропологический материализм л. Фейербаха
- •Философская герменевтика (Гадамер, Рикёр)
- •Значение классической немецкой философии для развития европейской мысли
- •Россия в диалоге культур. Славянофильство и западничество в русской философии
- •Специфика русской философской мысли
- •Философия русского космизма
- •Проблема сознательного и бессознательного в философии фрейдизма и неофрейдизма
- •Основные черты философии экзистенциализма
- •Проблема человека и смысла жизни в европейской философии XX века
- •Философская концепция бытия. Основные формы бытия и соотношение
- •Понятие материи. Основные формы и свойства материи. Философское и естественнонаучное представление о материи
- •Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени
- •Сознание как высшая форма отражения. Структура сознания. Индивидуальное и общественное сознание
- •Мышление и язык. Роль языка в познание
- •Общественное сознание: понятие, структура, закономерности развития
- •Познание как взаимодействие двух систем – субъекта и объекта основные гносеологические операции. Социокультурная природа познания
- •Специфика и основные формы чувственного познания. Взаимосвязь образного и знакового в чувственном познании
- •Специфика и основные формы рационального познания. Два типы мышления – рассудок и разум. Понятие интуиции
- •Единство чувственного и рационального в познании. Сенсуализм и рационализм в истории познания
- •36.Научное познание, его специфические признаки. Научное познание и вненанучное (обыденное, художественное, религиозное). Вера и знание
- •Истина: понятие и основные концепции. Объективность, относительность и абсолютность истины. Истина, заблуждение, ложь. Критерии истины
- •Понятие диалектики, ее основные принципы. Диалектика и метафизика
- •Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии. Понятие прогрессивного и регрессивного развития
- •Понятие общества. Специфика социального познания
- •Социальная сфера жизни общества, ее структура
- •Личность и общество. Свобода личности и ее ответственность. Условия и механизмы формирования личности
- •Материально-производительная сфера общества, ее структура. Собственность как основа экономической сферы бытия
- •Общество и глобальные проблемы XX века
- •Цивилизация как социокультурное образование. Современная цивилизация, ее особенности и противоречия
- •Культура и цивилизация. Перспективы развития на рубеже тысячелетия
- •Философское понятие культуры, ее социальные функции. Общечеловеческое, национальное и классовое в культуре
-
Диалектическая взаимосвязь движения, пространства и времени
Материя - фундаментальная исходная категория фил., от того или иного ее понимания зависит решение практически всех других ф проблем.
Наиболее широкими принципиально различающимися логическими подходами к трактовке материи явились понимание ее как субстрата, как субстанции и как объективной реальности.
Представление о материи как о субстрате есть идея носителя свойств, не находящегося в неразрывной связи с этими свойствами, получаемыми обычно извне. Т.е. материя пассивный носитель свойств.
Понятие субстанции было более поздним, конкретным точным пониманием материи, включающим два основных момента: 1) понятие материального носителя; 2) представление о самообусловленности, внутреннем источнике самодвижения, без которого субстанция не могла бы существовать самостоятельно. Это такая сущность, которая самодостаточна.
Материя может существовать в виде вещества и поля.
При рассмотрении проблемы материи важно иметь ввиду два основных подхода: 1) гносеологический, 2) онтологический.
1) Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в его ощущениях, которая отображается в наших ощущениях, существуя независимо от нас (по Ленину). Но вопрос: до человека материя существовала? Если да то это определение не работает.
2) В онтологическом подходе материя рассматривается как субстанция, т.к. до человека материя как субстанция существовала ==> снимается целый ряд недоразумений. В 19 в. под материей понимают вещество, состоящее из атомов, которое обладает массой, протяженностью, инертностью и т.д. - метафизическое определение материи, т.к. материя сводилась лишь к одному из своих свойств - веществу, и рассматривалась как нечто постоянное.
Элементы стр материи: неживая природа, живая природа, социум. Черты материи: наличе движения, самоорганизация, размещенность в прве времени, способность к отражению. Движение материи возьникает из самой материи (единства и борьбы противоположностей), всеобъемлюще (движ все), постоянно. Еще с античной философии возникло два подхода к решению проблемы движения и его связи с материей. Под движением понимается любое изменение от перемещения небесных и земных тел до мышления. Два подхода: С точки зрения Гераклита материя не может не двигаться, с точки зрения Аристотеля может двигаться, а может не двигаться. (Во времена Аристотеля покой понимался абсолютно т.е. полное отсутствие движения. Атом считался неделимым ==> источник движения надо искать вне атома). И только уже в новое время стали появляться другие взгляды.
Идея о формах движения материи и их взаимосвязи выдвинута Энгельсом. В основу классификации форм движения материи он положил следующие принципы: 1) формы движения соотносимы с определенным материальным уровнем организации материи, т.е. каждому уровню такой организации должна соответствовать своя форма движения; 2) между формами движения существует генетическая связь, т.е. форма движения возникает на базе низших форм; 3) высшие формы движения качественно специфичны и несводимы к низшим формам. Исходя из этих принципов, Энгельс предложил следующую классификацию: механическое; физическое; химическое; биологическое; социальное движения материи.
Пространство и время - это формы бытия материи. В истории философии существовали различные концепции пространства и времени. Их можно разбить на два больших класса: концепции субстанциальные и реляционные.
Субстанциальная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Они как бы арена, на которой находятся объекты и в которой развертываются процессы. Пространство и время могут существовать независимо от материальных объектов и процессов. Подобную точку зрения отстаивали И.Ньютон, Демокрит, Эпикур.
Представителем реляционной концепции пространства и времени был Г. В. Лейбниц, который настаивал на том, что пространство и время - это особые отношения между объектами и процессами и вне их не существуют. Диалектический материализм считает их объективными, независящими от человека и человечества формами бытия материи, но при этом подчеркивает их неразрывную связь с самой материей и ее движением.
Отражение - способность материальных систем воспроизводить в сами х себе свойства взаимодействующих с ними других систем. Отражение бывает: физическим, химическим, механическим, биологическим. Биологическое отражение включает в себе степени: раздражительности, чувствительности, психического отражения. Высшим уровнем отражение явл сознание