- •Вопрос 46
- •Вопрос 45
- •Вопрос 44
- •Вопрос 43
- •Вопрос 42
- •Вопрос 41
- •Вопрос 40
- •Вопрос 39
- •Вопрос 38
- •Вопрос 37
- •Вопрос 36
- •Вопрос 35
- •Вопрос 34
- •Вопрос 33
- •Вопрос 32
- •Вопрос 31
- •Вопрос 30
- •Вопрос 28
- •Вопрос 27
- •Вопрос 26
- •Вопрос 25
- •Вопрос 24
- •Вопрос 23
- •Вопрос 22
- •Вопрос 21 (не нашла)
- •Вопрос 20
- •Вопрос 19
- •Вопрос 18
- •Вопрос 17
- •Вопрос 16
- •Вопрос 15
- •Вопрос 14
- •Вопрос 13
- •Вопрос 12
- •Вопрос 11
- •Вопрос 10
- •Вопрос 9
- •Вопрос 8
- •Вопрос 7
- •Вопрос 6
- •Вопрос 5
- •Вопрос 4
- •Вопрос 3
- •Вопрос 2
- •Вопрос 1
Вопрос 42
Технико-экономические, информационные компоненты современного социального бытия
Технико-экономические, информационные , духовно-культурные, социально-психологические компоненты современного социального бытия , их единство и противоречия: техницистские и антитехницистские концепции (Р. Арон, Д. Белл, Дж. Гэлбрейт, Х. Мак-Люэн, У. Ростоу, Э. Тоффлер, Ж. Фуурастье). Социальные отношения и институты. Политика как способ социального управления. Политическая власть. Демократические и авторитарные режимы политической власти. Власть, народ, личность, история. Проблема насилия и ненасилия в общественной жизни. Политика и нравственность (Н.А. Бердяев, М. Вебер, М. Ганди, ЛЯ. Толстой, А. Швейцер). Тоталитаризм ХХ в.: опыт его философского и социального осмысления (Е. Замятин, Х. Ортега-Гассет, Дж. Оруэлл, А. Платонов, Б. Рассел, Ф. Хайек, О. Хаксли). Проблема смысла истории и социального прогресса. Единство и разнообразие, поступательность, цикличность и необратимость исторического развития: концепции общественно-экономических формаций (к. Маркс), локальных цивилизаций (А. Тойнби), культурно-исторических циклов (П. Сорокин). Философия истории О. Шпенглера. Научно-технические, социально-политические, духовно-культурные слагаемые социального прогресса.
Вопрос 41
Формационный и цивилизационный подходы к анализу истории общества
На сегодняшний день определились два методологических подхода к анализу исторического процесса. Один - формационный , или монистический, другой - цивилизационный , или плюралистический.
Формационный , или монистический выделяют две концепции - марксистскую и теорию постиндустриального общества . Марксистская концепция основывается на признании решающей детерминантой развития способа производства. На этой основе происходит выделение определенных стадий в развитии общества - формаций. Концепция постиндустриального общества в качестве главной детерминанты общественно-исторического процесса провозглашает три типа обществ : традиционное, индустриальное и постиндустриальное. недостатки формационного подхода :предопределенность, жесткая неизбежность развития исторического процесса;преувеличение роли экономического фактора общественной жизни;недооценка роли духовных и других надстроечных факторов. В настоящее время формационная теория переживает кризис, более распространенным становится цивилизационный подход к изучению исторического процесса. Цивилизационный подход имеет более конкретный исторический характер, учитывает не только материально-технические аспекты общественного развития, но и влияние факторов, возникающих в других сферах общества .
В общемировом цивилизационном процессе три основные стадии:
*Доиндустриальную (аграрную);
*Индустриальную, начало которой было положено первой промышленной революцией в Европе;
*Постиндустриальную (информационное общество ), возникающую с превращением информационных технологий в определяющий фактор развития общества.
Характерные черты доиндустриальной (аграрной) цивилизации:
*преобладание аграрного производства и натуральною обмена продуктов;
*подавляющая роль государства в общественных процессах;
*жесткое сословное деление общества, низкая социальная мобильность граждан;
*преобладание обычаев и традиций в духовной сфере жизни общества.
Характерные черты индустриальной цивилизации:
*преобладание промышленного производства с возрастающей ролью науки в нем;
*развитие товарно-денежных отношений;
*высокая социальная мобильность;
*возрастание роли индивидуализма и инициативы отдельной личности в борьбе за ослабление роли государства, за повышение роли гражданского общества в политической и духовной сфере жизни общества .
Постиндустриальная цивилизация (информационное общество ) обладает следующими характеристиками:
*автоматизация производства товаров массового потребления, развитие сферы услуг;
*развитие информационной техники и ресурсосберегающих технологий;
*развитие правовой регуляции общественных отношений, стремление к гармоничным отношениям между обществом , государством и личностью;
*начало попыток разумного взаимодействия с окружающей средой, решения глобальных разнообразных проблем человечества.
В формационной и общецивилизационной теориях на первый план выходят общие для всего человечества законы развития, в теории локальных цивилизаций — индивидуальное разнообразие исторического процесса. Таким образом, различные подходы имеют свои преимущества и дополняют друг друга.