Методические рекомендации к семинарским занятиям по истории философии
Занятие 1. Предмет и метод философии
План
1.Предмет и метод философии. Историческое изменение предмета философии.
2.Специфика философского знания. Философия и наука.
3.Философия как мировоззрение. Философия и религия.
При подготовке к семинару по данной теме помните, что, хотя философия возникает на весьма высокой стадии развития человеческого общества, ее предмет не остается без изменения. Поэтому при подготовке к занятию необходимо ознакомиться с трудами мыслителей разных эпох. Обратитесь к первому разделу хрестоматии «Мир философии» (она имеется в кабинете кафедры, ауд.5106). Для конспектирования текст первой части этого раздела целесообразно разделить на несколько частей. Так, отрывки из трудов Платона и Аристотеля характеризуют предмет философии в древности, из Августина и Ф.Аквинского – в средневековье, из Гоббса, Декарта, Фихте – в новое время, из Хайдеггера, Гадамера – в ХХ веке.
При составлении конспектов рекомендуется соблюдать следующие правила:
Оставлять поля для пометок.
Перед началом конспектирования разборчиво написать фамилию (имя) автора и название конспектируемого текста. Целесообразно выделить их подчеркиванием, цветом или пробелами.
Определения и другие наиболее важные высказывания можно переписать как цитаты (не забывайте ставить кавычки!)
Текст делится на несколько смысловых частей, которые отвечают теме и только после этого кратко излагается в тетради. Помните, что конспект одного и того же текста по разным темам должен быть разным!
По окончании конспектирования целесообразно выделить пометками на полях наиболее значимые моменты изложения.
Тому, кто начинает конспектировать, не имея соответствующих навыков, обычно трудно отвлечься от цельного текста первоисточника. Не случайно, очень часто студенты заменяют конспектирование простым ксерокопированием источника. В результате конспект становится настолько объемным, что, работать с ним становится невозможно, основная идея по изучаемому вопросу исчезает в массе других вопросов, поднимаемых автором. Поэтому процесс конспектирования включает в себя выделение именно тех идей, которые относятся к изучаемому вопросу, что совершенно невозможно без значительного сокращения объема текста, записываемого в тетрадь. Обратите внимание на объем конспекта. Если он превышает 1-2 страницы – бейте тревогу – вы отвлеклись от темы!
При таком подходе к конспектированию, вы, конечно, потеряете цельность и глубину текста первоисточника, но за то – четче и понятнее представите точку зрения автора по обсуждаемому вопросу. Научитесь выделять главное и помните, что краткость – сестра таланта.
При ответе на первый вопрос выделите определения предмета философии, характерные для различных эпох. Постарайтесь понять, чем определяется тот или иной подход. Ведь философские представления – часть общей культуры эпохи, и поэтому, в зависимости от того, какое место философия занимает в системе культуры, меняется представление о предмете. Для определения метода философии, выпишите из словаря понятия: метафизика, диалектика, рефлексия.
В заключении сформулируйте свое понимание предмета философии и запишите его в тетрадь.
При ответе на второй вопрос воспользуйтесь учебником. Зафиксируйте внимание на сходстве философии и науки как форм познания. Ведь не случайно в новое время, когда наука занимает центральное место в культуре, предметы философии и науки совпадают, а философия рассматривается как одна из наук. Но, говоря о сходстве науки и философии, не забудьте выделить и отличия.
Сформулируйте основной вопрос философии. Что позволяет определить этот вопрос? Это важно для понимания того, какие вопросы являются философскими, а какие – нет. Здесь же кроется основное отличие философии и науки. Подумайте, какой из нижеследующих вопросов является философским:
а) как сформировался высокоорганизованный мозг человека?
б) откуда и каким образом появляется содержание наших мыслей?
в) в каких формах совершается мышление, и каким законам оно подчинено?
г) является ли мир собранием случайных явлений или он подчинен закономерности?
д) в чем цель и смысл человеческой жизни?
Если вы затрудняетесь ответить на все эти вопросы, ограничьтесь записью в тетрадь следующей схемы (при заполнении схемы, запишите названия указанных точек зрения):
Как соотносятся мир и человек?
При ответе на третий вопрос прочитайте учебник. Целесообразно обратиться к учебнику «Введение в философию», часть 1, с.23-25, 63-66. Продумайте, что превращает наши взгляды в мировоззрение, в чем это проявляется. Зафиксируйте в тетради сходство и различия философии и религии как мировоззренческих форм.
Дополнительная литература:
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990. (и др. работы).
Хайдеггер М. Что такое философия//Вопросы философии.-1993.- №8.
Занятия 2 и 3. АНТИЧНАЯ ФИЛОСОФИЯ
Знакомство с античной философией начинается с VIвека до н. э. и предполагает выделение нижеперечисленных проблем, которые рассматриваются в течение двух занятий.
а) начала мира;
б) стабильности мира;
в) основы мира;
г) противоречивости мира;
д) человека в обществе.
Вопросы к первому занятию:
1.Учение о субстанции, античная натурфилософия (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит и др.).
2.Учение о бытии (Пифагор, Парменид).
3.Учение об идеях (Платон).
При подготовке к семинару рекомендуем использовать учебник «Философия для технических вузов» (Голубинцев В.О., Данцев А.А., Любченко В.С.), выпущенный в серии «Высшее образование» издательством «Феникс» в Ростове-на Дону, в 2003 году. При отсутствии этого учебника можно использовать любой другой, где имеются главы, посвященные основным этапам исторического развития философии.
При подготовке к первому вопросу прочитайте с. 68-69. Отметьте, чем философское решение проблемы начала мира отличается от мифологического. Обратите внимание на характер представлений милетцев и Гераклита. Что объединяет их взгляды? Запомните, как Гераклит характеризует изменчивость мира. Это потребуется Вам при подготовке к следующему семинару.
Второй вопрос предполагает осмысление логики дальнейшего развития вопроса о начале мира и перехода к обсуждению его существования. Что же гарантирует существование нашему миру? Что делает его именно таким? Найдите ответ на эти вопросы вместе с Парменидом и Пифагором. Прочитайте с. 69-70. Сделайте записи в тетради.
При ответе на третий вопрос обратите внимание, что исторически этот вопрос лежит уже в следующей, называемой классической, стадии развития античной философии. Вопрос об идеях – центральное звено всего учения Платона. Прочитайте с.76-77. Выделите основные характеристики учения об идеях в тетради.
Вопрос об идеях у Платона развивает учение о бытии. Это – идеалистическое решение этого вопроса. Помимо идеалистического, в античной философии представлено и материалистическое решение вопроса о бытии. Рассмотрение этих взглядов – во втором занятии по этой теме.
Вопросы ко второму занятию:
1.Учение о материи и вещах (Платон, Демокрит, Аристотель).
2.Учение о противоречиях (Сократ, Гераклит, Аристотель).
3.Учение о человеке (Сократ, Платон, Эпикур и др.).
На первый взгляд выглядит парадоксальным то, что понятие «материя» появилось в учении философа-идеалиста Платона. Однако на самом деле это вполне закономерно, так как характеризует определенный теоретический уровень философствования, связанный именно с классической стадией древнегреческой философии. В этом смысле учение Демокрита уступает учению Платона в его фундаментальности. Прочитайте с.71, 83-84. Подумайте, какие «линии» представляют Демокрит, Платон, Аристотель.
При подготовке ко второму вопросу помните, что учение о противоречиях для Сократа – это учение о методе. Прочитайте с.73-74, затем вспомните или перечитайте с.69. Сравните понимание противоречий Сократом и Гераклитом.
При ответе на третий вопрос надо четко понять, что такое человек для античных философов. Человек, по их мнению, должен развивать свой разум, направлять его на поиск истины, чтобы жить в соответствии с этой истиной, т.е. разумно. Прочитайте с.73, 76,77-78 и др. Выделите основные взгляды древнегреческих и древнеримских философов на проблему взаимоотношения государства и человека.
Дополнительная литература:
Платон. Диалоги: Горгий, Гиппий Больший, Пир, Парменид (любые издания).
Платон. Диалоги: Кратил, Федон, Федр, Теэтет (любые издания).
Платон. Государство (любое издание).
Аристотель. Метафизика (любое издание).
Занятие 4. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ
План
1.Учение о бытии (Августин, Аквинский, Н. Кузанский, Бруно).
2.Спор об универсалиях (номинализм и реализм).
3.Знание и вера.
Прежде чем готовить ответ на один из вопросов, отметьте для себя, что средневековая философия – это совершенно иная картина бытия, чем античная. Космоцентризм уступает место теоцентризму (от греческого «теос» – бог). Первый этап развития средневековой философии связан с деятельностью мыслителей, которые одновременно являются и «отцами церкви» (католической).
По первому вопросу обратитесь к страницам 128,136-138,141-142, а также с.144-146. Этот довольно обширный материал требует анализа с точки зрения заданного вопроса, поэтому, выписывая в тетрадь материал для ответа, обращайте внимание на то, какая картина бытия получается у перечисленных философов. Для уточнения вопроса пользуйтесь текстом лекции.
Спор об универсалиях становится понятным, если прочитать с.139. Обратите внимание, что слова, обозначающие основные философские направления всегда содержательны. Часто, чтобы дать определение тому или иному направлению философии или философскому понятию, достаточно перевести на русский язык слово, которым они обозначаются. Таким образом, утверждения студентов о том, что им не понятны те или иные философские направления, часто свидетельствует просто о незнании языка философии.
Третий вопрос этой темы возвращает вас к вопросу об отличии средневековой и античной философии. Запишите в тетради варианты подхода к решению вопроса о сочетании разума и веры. Для этого прочитайте с.127-129, 141-142. Задумайтесь, почему философия стала «служанкой богословия»?
По окончании этой темы выделите основные моменты средневековой философии, обусловившие появление идей нового времени.
Дополнительная литература:
Соколов В.В. Средневековая философия. М.,1979.
Горфункель А.Х. Философия эпохи возрождения. М.,1980.
Занятия с 5 по 9. ФИЛОСОФИЯ НОВОГО ВРЕМЕНИ
При изучении философии нового времени целесообразно помнить, что помимо вопросов бытия, которые были центральными для предшествующей философии, на первое место выдвигается вопрос о познании и познаваемости мира. Онтология определяется гносеологией. Важное место в философии нового времени принадлежит концепциям общества и человека. Особое место принадлежит диалектике, учению о противоположностях, которое приведет к изменению не только картины мира, но и к иной трактовке сути бытия. Согласно отмеченным особенностям философии изучаемого периода, Вам предлагаются вопросы по пяти темам.
Первые два занятия посвящаются двум типам философствования, получившим развитие в Англии и в континентальной Европе в эпоху научных революций и открытий.
Вопросы к первому занятию «Английская философия XVII–XVIIIвв.»:
1.Материалистическое и субъективно-идеалистическое решение онтологической проблемы сенсуализма.
2.Эмпиризм и агностицизм.
3.Учение об обществе и государстве.
Для английской философии эпохи научных революций и открытий характерна тесная связь философии с научным экспериментальным естествознанием. Вспомните, как Т.Гоббс характеризовал предмет философии (см. записи к самому первому семинарскому занятию). Научный эксперимент как метод оказывает влияние не только на научную методологию, но и на философию. Единственным «поставщиком» информации о мире объявляются чувства, по-английски «sense». Появляетсяпроблема– что именно вызывает наши чувства, каков их источник? Эта проблема имеет два способа решения. Прочитайте с. 164-165. Подумайте, каков источник наших ощущений? Здесь главное – преодолеть обыденно-чувственную привычку связывать наши ощущения исключительно с внешним миром. Наши ощущения никак не в меньшей степени объясняются миром внутри нас, на что первым обратил внимание именно Беркли. Подумайте над этой проблемой, обратившись к фильму «Матрица».
При постановке вопроса об истинности познания, также возникает два способа ответа. Первую часть ответа на поставленный вопрос можно найти в учебнике на страницах 150-152,160-163. Для полного ответа на поставленный вопрос обратитесь к тексту лекций или к другим учебникам. (Можно, например, прочитать с. 72-73 учебника «Философия» под редакцией Кохановского).
Помимо поставленных вопросов, английскую философию рассматриваемого периода характеризует интерес к проблемам общества и государства. Обосновывается теорияобщественного договора. Прочитайте с.156-160. Выпишите основные положения теории в тетрадь.
Прежде чем переходить к теме следующего семинарского занятия, полезно обратиться к некоторым понятиям теории общественного договора. Например, понятию «гражданское общество», читайте с.486-488.
Вопросы ко второму занятию: «Континентальная» философия XVII–XVIIIвв.».
1.Онтология Декарта, Спинозы, Лейбница.
2.Рационализм. Учение о познании.
3.Общая характеристика философии эпохи научных революций и открытий.
При изучении философии эпохи научных революций и открытий следует помнить, что в изучаемый период в Европе существует два противоборствующих культурных центра – Англия и Нидерланды. Сенсуализму противостоит рационализм. Поскольку точка зрения рационализма представлена философами разных стран, в названии темы семинарского занятия употребляется термин «континентальная» философия.
Если становление идей сенсуализма связано с опытным естествознанием, то развитие рационализма опирается на развитие математического знания. Вовсе не случайно, что двое из трех его представителей – математики, внесшие весомый вклад в развитие геометрии и интегрального исчисления.
При подготовке ответа на первый вопрос обратите внимание на особенность онтологии рационализма. Вопрос о бытии как потусторонней сверхъестественной сущности не ставится, в силу замены религиозных приоритетов научными. Вопрос о сущности мира становится вопросом о субстанции. Возникают три различных учения о субстанции – пантеизм, деизм, объективный идеализм. Прочитайте с.155. Какое направление мысли представляет Декарт? Для изучения других точек зрения необходимо привлечь дополнительный материал. Например, можно прочитать учебник «Философия» под редакцией Кохановского (с. 65-66, 67-68) или другие учебники, где имеются разделы, посвященные философии Спинозы и Лейбница. В случае недоступности других учебников, возьмите словарь и текст лекций.
Ответ на второйвопрос можно подготовить, прочитав с.153-156. Обратите внимание на теорию врожденных идей. Что есть в разуме, кроме информации от чувственного опыта? Для лучшего понимания сути проблемы прочитайте с.162. Почему Д.Локк выступил с критикой теории врожденных идей? Какие особенности познания не смогли объяснить в эту эпоху? Почему опыт как критерий истины объясняет далеко не все?
Что касается третьего вопроса, то при выявлении характеристик надо сравнивать английскую и континентальную философии, обращая внимание на их сходство. Выпишите определения механицизма, метафизичности и исторического идеализма в тетрадь.
Развитие идей рационализма продолжает немецкая классическая философия. При ознакомлении с философией трех великих немецких философов, выделяйте их взгляды на бытие, познание и общество.
Вопросы к третьему занятию «Немецкая классическая философия».
1.Критическая философия И.Канта.
2.Субъективный идеализм И.Фихте.
3.Абсолютный идеализм Г.Гегеля.
При изучении первого вопроса примите к сведению, что «критика» в немецкой традиции означает всесторонний анализ без оттенка уничижения, который присутствует в русском языке. Прочитайте страницы 174-179. Выделите основные понятия кантовской философии, запишите их определения в тетрадь. Обратите внимание на деизм Канта в онтологии и рационалистический агностицизм в гносеологии.
При подготовке ко второму вопросу пользуйтесь материалами лекции. Можно прочитать учебник «Философия» под редакцией Кохановского (с.76-77) или другие учебники, где имеется раздел по философии Фихте. Обратите внимание на роль категории «познавательная деятельность» для объяснения субъективного идеализма этого философа.
Материал к третьему вопросу имеется на страницах 180-187. Обратите внимание на понимание Гегелем бытия как мышления, диалектический метод познания и философию истории.
Продолжая изучать логику становления рационализма, мы оставили без внимания важнейший период развития нового времени – эпоху Просвещения. Лозунг Просвещения – наука и культура для народа. Просветители вели непримиримую борьбу против суеверий, фанатизма, нетерпимости, обмана и оглупления народа. Они рассматривали себя в качестве своеобразных миссионеров разума, призванных открыть людям глаза на их природу и предназначение, направить их на путь истины. Почву под ногами обретает идея социальности; в центре внимания – проблема наилучшего общественного устройства.
Вопросы к четвертому занятию «Материализм XVIIIв. – нач.XIXв. ».
1.Онтология Просвещения. Наука и философия.
2.Антропологический материализм Л.Фейербаха.
3.Учение об обществе и его развитии.
Ответ на первый вопрос семинара исчерпывающе изложен на страницах 167-173. Обратите внимание на следующие вопросы:
Почему Дидро и другие – материалисты?
Какое учение о бытии разработано в этом материализме?
Как проявляется влияние научного знания в философии Просвещения?
Развитие линии материализма продолжает учение Л.Фейербаха. Он – представитель немецкой классической философии и, следовательно, другой эпохи нового времени. Прочитайте с. 187-189. Проверьте, как особенности материализма нового времени проявляются в философии Фейербаха.
Вопрос об обществеявляется одним из самых главных для нового времени. На первом занятии этой темы Вы познакомились с теорией общественного договора Т.Гоббса. Эта теория обосновывается и другими представителями нового времени. Прочитайте с. 165-166. Вспомните материал лекции. Что такое «робинзонада»? Как обосновывается это учение в эпоху Просвещения? Как робинзонада преодолевается в учении Л.Фейербаха (с.189)? Удается ли ему до конца преодолеть ее? В чем выражается непоследовательность материализма нового времени?
При подготовке к пятому занятию обратите внимание на то, что в новое время меняется тип философствования. Вспомните, что метафизика рассматривает бытие как гарант стабильности мира. Механическая картина мира, утверждаемая в новое время, предполагает рассмотрение бытия не как запредельной сущности, а как субстанции. В силу чего бытие в философии нового времени объявляется пустой категорией. Однако при объяснении мира из одного источника (субстанции) становится все более очевидно, что такое объяснение невозможно без противоречий. Во всех философских системах, рассмотренных Вами в ходе предыдущих четырех занятий, встречались такие противоречия. Конечно, философы не могли не задуматься над этой проблемой. Поэтому, уже у Лейбница можно встретить учение о противоречиях, а в его системе монады, из которых состоит субстанция, внутренне противоречивы.
Рассмотрение противоречивой основы мира и создание диалектики как метода описания мира через противоречия началось в немецкой классической философии. С именем Гегеля связано создание системы категорий и открытие трех основных законов диалектики.
Вопросы к пятому занятию «Диалектика, ее законы и категории».
1.Понятия категории и закона. Виды диалектики.
2.Категории диалектики.
3.Законы диалектики.
Вопросы и задания для самопроверки понимания сути законов диалектики
1.О действии какого закона диалектики говорится ниже:
Владелец денег только при том условии превращается в капиталиста, если сумма денег, авансируемая им на производство, достигает величины, позволяющей владельцу освободиться от личного участия в процессе производства и прибегнуть к найму и эксплуатации рабочей силы?
2.Работа двух производственных подразделений была оценена как одинаковая на основании того, что в каждом из них было проведено одинаковое количество мероприятий по внедрению новой техники. Дайте диалектическую оценку такого подхода.
3.По вопросу о том, что такое качество, на семинаре выступили:
Беляева: «Качество – это совокупность всех свойств и признаков предмета».
Семенов: «Качество – это совокупность существенных, главных свойств предмета».
Кудрявцев: «Качество – это то, что отличает предмет в данном отношении». Дайте анализ каждого из определений. Какое определение качества дали бы вы?
4.Проверьте, являются ли полярно противоположными следующие отношения: соленое – сладкое, удаление – равное расстояние, порок – невинность, кислое – сладкое, молодой – пожилой, верх – середина, субъективный – материальный, смешной – серьезный.
5.Укажите полярно противоположное следующему: добродетели, объективному, материальному, кислому, сладкому, оригиналу, правдивости, искренности.
6.Один из персонажей романа Д. Гранина «Искатели» говорит: «У меня теория такая – если новая техника нужна, она сама пробьет себе дорогу, как бы я ни сопротивлялся ей. Я вроде фильтра. То, что преодолевает меня, заслуживает право на существование. Диалектику помнишь? Новое рождается в борьбе со старым. Так вот я – это старое». В чем заблуждается этот персонаж?
7.Дарвин рассказывал, что жители острова Фиджи поражались при виде маленьких лодок, так как имели свои лодки, но другой формы, и словно бы не замечали больших кораблей, которые были им не то, что в диковинку, а просто они не имели с ними дела и не знали, зачем они. Они смотрели на них как на пустое место.
Проанализируйте этот пример с точки зрения соотношения нового и старого.
8.Один из студентов, пытаясь использовать знание закона отрицания отрицания, упорно доказывал неизбежность такого чередования явлений:
а) обезьяна – человек – обезьяна;
б) отсутствие в обществе семьи – наличие семьи – снова отсутствие ее.
Какова ваша оценка такой методологии?
9.Какой закон диалектики проявляется в развитии научного познания, над чем иронизируют авторы эпиграмм:
«Был этот мир глубокой тьмой окутан.
Да будет свет! И вот явился Ньютон».
«Но Сатана не долго ждал реванша
Пришел Эйнштейн – и стало все как раньше»?
10.Между людьми разных профессий разгорелся спор о том, имеет ли книга одно содержание или много. В качестве конкретного предмета была взята книга Л.Н. Толстого «Война и мир».
Первый: Содержание книги Л.Толстого, по-моему, заключается в совокупности всех отношений, складывающихся между ее героями.
Второй: Но почему люди всегда видят в книгах только литературную сторону дела?! Я, как экономист, считаю содержанием книги ее стоимость и ценность в деньгах.
Третий: А я работаю на бумажном комбинате и считаю содержанием книги всю совокупность элементов, входящих в состав бумаги.
Четвертый: Выслушав вас, я прихожу к выводу, что содержания книги нет вообще, а есть только мнения людей, из которых каждый считает по-своему.
Каково Ваше мнение по обсуждаемому вопросу?
Дополнительная литература:
Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Рольф, 2001.
Кузнецов В.Н. Западноевропейская философия XIII века. – М.,1986.
Рассел Б. История западной философии. – Новосибирск, 1994. – Т.2.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней: В 4-х т. – СПб:, 1996. Т.3.
Соколов В.В. Европейская философия XV-XII вв. – М.,1984.
Занятия с 10 по 13. ФИЛОСОФИЯ НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ
Занятие 10. Тема: Европейская философия XIX века
В новейшей философии, которая начала складываться в 40-е годы XIX века, явно присутствуют две тенденции. Первая направлена на развитие рационализма нового времени на основе диалектического подхода к бытию человека и мира в целом. Вторая предлагает рассматривать мир и человека не на основе разума, а считать бытие принципиально лишенным какой-либо разумности в принципе. Первая тенденция присутствует в философии позитивизма и в философии марксизма. Вторая первоначально развивается в философии иррационализма, а затем на базе критики иррационализма – в русской философии.
План
Развитие идей нового времени в философии марксизма и позитивизма.
Иррационализм (А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф.Ницше).
Критика идей иррационализма в философии Л.Толстого и Ф.Достоевского.
Подготовку по первому вопросу целесообразно начать с учебника. Обратите внимание на то новое, что внес К.Маркс в философию: исторический (с.192-195) и диалектический (с.197-199) материализм. Продолжите подготовку к первому вопросу с помощью словаря, где следует ознакомиться со статьями «позитивизм» и «Конт». Сделайте записи в тетради.
Основной материал по второму вопросу можно найти в учебнике на страницах 199-211.
К третьему вопросу лучше всего готовиться по материалам лекции. Возьмите произведения «Преступление и наказание» Ф.М.Достоевского и «Война и мир» Л.Толстого. Освежите в памяти их содержание. Перечитайте заключения обоих романов. Весьма интересно этот вопрос изложен в учебнике «Философия» под редакцией Кохановского на страницах 106-109.
Занятие 11. Тема: Русская философия XIX- начала XX века
Девятнадцатый век – век русской классической культуры. Ее неотъемлемой частью является и философия. Именно в это время русская философия заявляет о себе уже не как подражание западной философии, но как совершенно самостоятельный голос в обсуждении коренных проблем философии. Судьба России и русской философии оказываются тем зеркалом, в котором отражены проблемы развития человечества и философии в целом.
План
1.Западники и славянофилы.
2.Философия всеединства В.Соловьева.
3.Русская философия начала ХХ века: космизм, марксизм, религиозное возрождение.
Прочитайте страницы 211-228 учебника. При ответе на первый вопрос сделайте записи в тетради о сущности русской проблемы, о различии и сходстве взглядов славянофилов и западников. Если вас заинтересовали взгляды философов, о которых вы прочитали, можно подготовить отдельные сообщения или доклады.
По второму вопросу обратитесь к 230-234 страницам учебника. Обратите внимание, что В. Соловьев – первый профессиональный философ России. Он создал и первую теоретическую систему русской философии – «софийный идеализм». Подумайте, почему ее так называют.
При ответе на третий вопрос вспомните характеристики этого периода (см. 234-235 страницы). По отдельным направлениям можно сделать сообщения. По русскому космизму и философским идеям Плеханова и Бердяева вы найдете материал в учебнике.
Занятие 12. Тема: Социальная философия XIX в. - началаXX в.
Девятнадцатый век иногда называют веком истории. Именно в это время история оформляется как наука, появляется специальная наука об обществе – социология. Предпосылкой для этих изменений в науке послужило развитие социальной философии.
План
1.Исторический идеализм и материализм. Социальные отношения.
2.Типология общества. Формация и цивилизация.
3.Человек в обществе: личность. Свобода и ответственность.
При подготовке первого вопроса следует повторить все философские взгляды на общество, рассмотренные ранее. Прочитайте страницы 456-460. Сформулируйте материалистическое понимание истории, главное отличие человеческого общества и определение общественных отношений. Сделайте записи в тетради.
Второй вопрос подразумевает знакомство с различными видами классификации типов общества, которые в основном сводятся к двум. Первый вид связан с экономической основой общества, другой – с его духовным своеобразием. Прочитайте страницы 476-485.
Обратите внимание, что третий вопрос состоит из двух частей. Место человека в обществе описывается через понятие «личность» (см. с. 559-562). Что человек может изменить в развитии общества? Ответ на этот вопрос ищите в сравнении точек зрения волюнтаризма и фатализма (см. с. 577-581).
Занятие 13. Тема: Философия антропоцентризма ХХ века
В философии ХХ века представлены различные традиции философствования. На обсуждение на семинарском занятии выносятся те направления философской мысли, которые раскрывают новейшее понимание бытия как феномена человеческого. Такое понимание фиксирует характеристика «антропоцентризм».
План
1.Феноменология (Э. Гуссерль).
2.Экзистенциализм (К.Ясперс, М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр).
3.Герменевтика (Г.Гадамер).
Первый вопрос предполагает знакомство студентов с феноменологией Гуссерля. Обратите внимание на то, что именно подвергается феноменологической редукции, зачем? Ответ на этот вопрос можно найти на страницах 251-256.
Для подготовки ответа на второй вопрос следует обратиться к страницам 257-262 основного учебника. По отдельным представителям этого направления можно сделать сообщения (с. 262-281).
Третий вопрос освещается на страницах учебника «Философия» под редакцией Кохановского в разделе «Основные направления мировой философской мысли» (с.97-100).
Занятие 14. Тема: Философия второй половины ХХ века
Философия второй половины ХХ века еще не осмыслена в полном объеме. Знакомство с мыслителями этого периода вы осуществите на лекции. Подготовку к семинарскому занятию можно вести с помощью дополнительной литературы.
План
Развитие идей Франкфуртской школы.
Постструктурализм и постмодернизм.
Аналитическая философия.
Готовясь к ответу на первый вопрос, обратитесь к словарю. Прочитайте разделы «Франкфуртская школа», «Адорно», «Фромм», «Маркузе», «Хабермас». Обратите внимание, что такие понятия как «массовая культура», «гласность», «массовое общество» активно обсуждаются представителями именно этой школы.
Второй и третий вопросы довольно подробно освещаются в учебнике «Философия» В.А. Канке (М., «Логос», 2001). Материал по аналитической философии вы найдете и в учебнике под редакцией Кохановского.
В заключение первой части курса, считаем необходимым еще раз напомнить студентам, что подготовка к семинарским занятиям – залог успешной сдачи экзамена.