- •1. История как наука. Историческое сознание, исторические концепции и принципы изучения истории
- •3. Образование Киевской Руси в контексте ранненего европейского средневековья
- •4. Происхождение расселение и ранние политические объединения восточных славян
- •5. Значение принятия русью христианства в православном варианте влияние христианства на развитие культуры руси
- •6. Особенности социально-политического строя Киевской Руси.
- •7. Политическая раздробленность на Руси: причины, последствия, оценки в исторической науке
- •8. Монголо - татарское иго в судьбе России. Точки зрения.
- •9. Социально - экономические и политические предпосылки, этапы и особенности формирования единого Российского государства(сравнение с аналогичными процессами в Европе)
- •10. Причины возвышения Московского княжества и его роль в объединении северо-восточных русских земель
- •11.Московское государство. Общественный и политический строй. Особенности феодализма.
- •35. Внешняя политика Российской империи на рубеже XIX-XX вв
- •36. С. Ю. Витте и его план форсированной индустриализации.
- •37. Российская империя в контексте мировой истории на рубеже 19-20 веков
- •38. Причины этапы итоги первой мировой войны
- •40. Аграрная реформа столыпина политическая экономическая и социальная сущность итоги
- •41. Политические партии России в начале XX в
- •42. Общенациональный кризис в россии в 1916-1917 годах его истоки
- •43. Феномен большевизма (Почему большевики сумели взять власть?).
- •44. Гражданская война в советской Росии причины основные этапы и итоги
- •45. Военный камунизм: сознательный выбор или необходимость?
- •46. Нэп теория и практика
- •47. Форсированная индустриализация: итоги, цена.
- •48. Форсирование индустриализации и коллективизации в ссср итоги цена.
- •49. Внешняя политика ссср в системе мировых отношений в 20-30 годы 20века
- •54. Социально-экономическое и политическое развитие ссср в 50-60 годв 20века
- •55.Перестройка: цели, итоги. Причины распада ссср
- •56. Социально-экономическая и политическая модернизация России на рубеже 20-21вв.
- •57. Внешняя политика современной России
- •58. Мировое сообщество и глобальные проблемы современности
5. Значение принятия русью христианства в православном варианте влияние христианства на развитие культуры руси
Принятие христианства было связано с потребностями зарождавшейся древнерусской государственности, которая нуждалась в новом идейном обосновании, позволяющем Руси стать вровень с сильными державами тогдашнего мира. Переход к новой вере был осуществлен князем Владимиром после его попытки реформировать язычество: Владимир преобразовал пестрый пантеон многочисленных племенных славянских богов так, чтобы создать строгую иерархическую систему для обоснования политической централизации и укрепления авторитета власти верховного князя. Известно, что эта реформа не оправдала возлагаемых на неё надежд, и именно после этого встал вопрос о новой вере. Принятие христианства стало для древнерусских земель приобщением к высшей форме тогдашней европейской цивилизации - византийской. Не только Писание и богослужебные книги, не только навыки церковного и гражданского строительства, не только возможность полноправного участия в европейских политических и торговых делах получила Древняя Русь из Константинополя. Не менее важна была греко-римская государственно-правовая традиция, восходившая через Византию к античности. Выразилось это в переводе и во введении в древнерусское право византийских земледельческих, уголовных, брачных и судебных законов. Православие не препятствовало освоению основ римской гражданственности. Древняя Русь знала право частной собственности на землю и феодальную иерархию. Одна точка зрения состоит в том, что противоборство восточного и западного христианства определило и положение России в христианском мире, и направление культурных контактов. Россия приняла христианство в форме православия и на многие века отстранилась от Западной Европы. Религия в вероисповедании была принципиально важна для средневекового сознания. Европа для России - центр "латинства", которое считалось чуть ли не ересью. Интерес к плодам западной цивилизации обрёл устойчивый характер только к XVII веку и стал охватывать всё более широкие круги интеллектуалов. Другая позиция не столь однозначна и прямолинейна. "Имя Христа, - утверждает Георгий Флоровский, - соединяет Россию и Европу, как бы не было оно искажено и даже поругано на Западе. Есть глубокая и неснятая религиозная грань между Россией и Западом, но она не устраняет внутренней мистико-метафизической их сопряженности и круговой христианской поруки. Россия как живая преемница Византии останется православным Востоком для неправославного, но христианского Запада, внутри единого "культурно-исторического цикла" . аспекту принятия христианства в восточном варианте. В русском православии слабее, чем в западном христианстве, выражена идея прогресса. Оно ориентировало человека на духовные преобразования, стимулировало движение к самоусовершенствованию в соответствии с православной христианской идеей всепрощения и бескорыстия. Но при этом не давало стимулов для социального и общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие