- •В чем своеобразие этики как науки, каковы ее основные задачи. Предмет этики.
- •2. Структура этики.
- •3. Происхождение и содержание самого термина «этика». Историко-этимологическая справка терминов: «мораль» и «нравственность».
- •4.Понятие морали. Что такое «сущее» и «должное».
- •5. Особенности функционирования морали как действенного фактора жизнедеятельности
- •6. Моральные нормы. Моральные принципы.
- •7. Функции морали
- •8. Свойства морали
- •9. Структура морали
- •10. Категории этики. Функции
- •11. Благо. Добродетель. Порок. Нравственный идеал.
- •12. Добро и зло. Три подхода к пониманию.
- •13. Справедливость
- •14. Долг и ответственность
- •15. Совесть
- •16. Стыд
- •17. Смысл жизни и счастье
- •18. Честь и достоинство
- •19. Ситуация морального выбора. Парадокс морального поведения. Парадокс моральной оценки.
- •20. Схема нравственного развития человека, его основные уровни: «воспитание», «самовоспитание», «самосовершенствование».
- •21. Содержание «Золотого правила нравственности» – фундаментального основания морали. Что такое правило «Талиона»
- •22. Сократ – идеал философа-мудреца. Значение его постулата – добродетель есть знание. Жизнь и смерть Сократа.
- •23. Платон – идея добра. Учение об идеальном государстве.
- •24. Аристотель – систематизатор античной этики. Учение о морально совершенной личности.
- •25. Христианская моральная концепция. Сведение морали к воле бога в этике Августина.
- •26. Фома Аквинский о двух видах блаженства. Его учение о добродетелях.
- •27. Особенности этики Нового времени. Кант и его учение о долге. Об абсолютности морали и доброй воле. Категорический императив.
- •28. Русская этическая мысль
- •29. Понятие идеала в этике. Ценности и их иерархия. Нравственный идеал и идеализм.
- •30. Понятия свободы и необходимости в этике. Свобода выбора и ответственность. Свобода духа как путь к нравственному совершенствованию.
- •31. Понятия эгоизма, разумного эгоизма и альтруизма.
12. Добро и зло. Три подхода к пониманию.
Добро и зло – понятия высокой степени обобщения, это фундаментальные категории морального сознания, от содержания которых зависят все другие этические представления.
Добро и зло не являются «равноправными» началами. Зло «вторично» по отношению к добру: оно лишь «оборотная сторона» добра, отступление от него. Не случайно в христианстве и исламе Бог (добро) всемогущ, а дьявол (зло) способен лишь соблазнять отдельных людей к нарушению заповедей.
Добро — это высшая нравственная ценность, не касающаяся природных событий или явлений; характеризующая действия, совершенные свободно, ради них самих и сознательно соотнесенные с высшими ценностями, идеалом. Добро заключается в преодолении обособленности, разобщенности, отчуждения между людьми, утверждении взаимопонимания, морального равенства, и гуманности в отношениях между ними. Добро характеризует действия человека с точки зрения его духовного возвышения и нравственного совершенствования.
Зло — противоположность добра, основополагающая универсалия этики; деятельность противоречащая принятым в данной культуре нормам морали (в конечном счете – идеалу), деятельность которая имеет негативное значение для состояния других людей или самого действующего объекта: причиняет материальный или духовный ущерб, вызывает страдания и сходные негативные чувства, ведет к деградации личности. Избавления от зла физического (страданий, смерти) и морального (греха) возведено в конечную цель человека во многих религиях (буддизм, христианство).
Три основных типа понимания Добра и 3ла:
конвенциальный (этические принципы зависят от конкретного жизненного, социального и конфессионального опыта и от условий человеческой и природно-социальной среды),
онтологический (Д. и 3. укоренены тем или иным образом в самой структуре -реальности либо порождаются абсолютным началом мироздания),
интуитивно-априорный (идеи Д. и 3. есть фундаментальные интуиции либо врожденные идеи индивидуального сознания и в таком своем качестве не подлежат рациональной рефлексии и концептуально-теоретическому обоснованию).
13. Справедливость
В этике справедливость — категория, означающая такое положение вещей, которое рассматривается как должное, отвечающее представлениям о сущности человека, его неотъемлемых правах, исходящее из признания равенства между всеми людьми и необходимости соответствия между деянием и воздаянием за добро и зло, практической ролью разных людей и их социальным положением, правами и обязанностями, заслугами и их признанием.
Аристотель впервые разделил справедливость на уравнительную (справедливость равенства) и распределительную (справедливость пропорциональности).
14. Долг и ответственность
Долг представляет собой осознание личностью безусловной необходимости исполнения того, что следует из морального идеала. Долг человека – следовать по пути добродетели, делать добро другим людям по мере возможности, не допускать в себе порочности, противостоять злу.
Требования долга самоценны. Это выражается не только в том, что человек исполняет долг бескорыстно и тем самым демонстрирует свою независимость от извне данных норм и правил, но в том, что, исполняя долг, он утверждает его приоритетность по отношению к страху, наслаждению, личной пользе, желанию славы и т.д.
В исполнении долга проявляется автономия личности – следуя закону, человек не нуждается во внешнем принуждении, и, исполняя моральное требование, человек относится к нему так, как если бы оно было установлено им самим.
В долге отражен определенный механизм взаимодействия между людьми. Человек должен быть готов помочь каждому, нуждающемуся в помощи, пожертвовав своим временем и средствами, а возможно репутацией, даже представителю враждебного племени и чужой веры. Но конкретное действие, которое совершается в исполнение долга, конечно, обусловлено: оно именно таково, какое требуется обстоятельствами.
Ответственность — категория этики, характеризующая личность с точки зрения выполнения ею нравственных требований, соответствия ее моральной деятельности нравственному долгу, рассматриваемого с позиций возможностей личности.