ОСНОВЫ ФИЛОСОФСКОЙ КУЛЬТУРЫ Учебное пособие для студентов 2 курса МПФ

со скоростью, близкой скорости света, время замедляется, а сам объект уменьшается в размерах

(по оси движения).

После СТО Эйнштейном была развита общая теория относительности, которая имеет дело с ускоряющимися системами. ОТО установила, что пространство в разных частях Вселенной имеет различную кривизну и описывается неэвклидовой геометрией. Кривизна пространства обусловлена действием гравитационных полей, созданных массами тел. Эти поля вызывают также замедление хода протекания материальных процессов38. Таким образом,

гравитационные поля влияют на пространственно-временные характеристики тел. С данным вопросом связана важная проблема конечности и бесконечности Вселенной.

Современная наука ассоциируется с понятием синергетики. Синергетика – это наука о сложных системах, их способности к самоорганизации. Синергетика описывает общие характеристики нестабильности, процессы становления, возникновения порядка из хаоса.

Синергетика базируется на представлении, что исторически развивающиеся системы совершают переход от одного относительно устойчивого состоянии к другому. Было обнаружено, что в процессе формирования каждого нового уровня система проходит через т.н.

точки бифуркации (состояния неустойчивого равновесия). В этих точках система имеет веерный набор возможностей дальнейшего изменения. Синергетика ставит своей задачей познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе самоорганизации в системах различной природы: физической, химической, биологической, технической, экономической,

социальной и т.д. Под самоорганизацией в синергетике понимаются процессы возникновения упорядоченных структур в сложных динамических системах, находящихся в состояниях,

далеких от равновесия, вблизи особых точек - бифуркаций. В этих точках система под воздействием малейших действий (флуктуаций) может качественно изменить свое состояние.

Этот переход характеризуют как возникновение порядка из хаоса. В синергетике происходит конструктивное переосмысление хаоса. Абсолютного хаоса и абсолютного порядка не бывает.

Хаос и порядок всегда сосуществуют, взаимопереходящие друг у друга даже в простых динамических системах, будучи проявлением их нелинейности. При этом хаос характеризует системы с неустойчивым поведением, а порядок - со стойкой.

С точки зрения синергетики и релятивистской космологии, Вселенная, или Метагалактика является открытой, самоорганизующейся системой и под влиянием различных факторов находится в неустойчивом, неравновесном состоянии, поэтому, несмотря на действие

38 Теперь уже не нужно говорить, что ядро из-за силы тяжести летит, согласно эвклидовой геометрии, по «кривому пути». Вместо этого мы можем считать, что оно следует по пути, который в неэвклидовой геометрии представляет собой прямую линию в пространстве-времени, искаженном присутствием Земли.

101

закона возрастания энтропии, никогда не может достичь полного равновесия, «тепловой смерти». Более того, поскольку принцип увеличения энтропии отражает необратимость всех реальных процессов, то есть переход их в качественно новые формы, то, по мнению ряда современных философов, его можно считать естественнонаучным выражением философского принципа развития.

Саморазвивающиеся системы стали объектом познания в философии раньше, чем в естествознании, достаточно вспомнить идею саморазвития Мирового разума Гегеля в контексте его диалектической системы. Однако если Гегель источник развития видит во всеобщей универсальной связи явлений – причинности и противоречии как источнике самодвижения, то в синергетике источником функционирования бытия является взаимодействие хаоса и порядка.

Источником самоорганизации становится какая-то причина, которая в условиях нестабильности порождает новую упорядоченность.

Основание синергетической онтологии – это не субстанциальное единство, а единство самоорганизации порядка из хаоса. Самоорганизация фокусирует внимание на диссипативной структуре бытия, выражающей момент становления, сосуществования порядка и хаоса. Отсюда в синергетике иное понимание детерминизма, которое несет на себе влияние достижений квантовой физики. В микромире одинаковые причины порождают разные следствия. В

синергетике это находит объяснение в понятии «флуктуация». Флуктуации – возмущения системы – являются характеристикой существования системы в целом, причиной ее разрушения и развития. Проблема флуктуаций в синергетике, следовательно, реализуется в концепции конструктивной роли нестабильности, нелинейности. Синергетика открывает такие новые стороны и свойства мира, как нестабильность, нелинейность и открытость.

Синергетика как миропонимание преодолевает традиционалистские идеи: о

микрофлуктуации и случайности как незначительных факторах для конструирования научных теорий; о невозможности существенного влияния индивидуального усилия на ход осуществления макросоциальных процессов; о необходимости исключения неравновесности,

неустойчивости мировоззрений, адекватных действительному положению вещей; о развитии как о том, что по своей сущности является безальтернативным поступательным процессом, о

соразмерности объемов внешних управляющих воздействий, действующих на систему, объему ожидаемого результата.

Вопросы для самопроверки:

1. Материальны ли следующие явления: свет, пространство и время, информация, тень,

общество, общественные отношения, историческое развитие, угрызение совести, воля, биотоки мозга, речь?

102

2.Чет отличается субстанциальный и реляционный подход к пространству и времени?

3.Как соотносятся понятия «бытие» и «материя»?

4.Оцените собственное мировоззрение с точки зрения вопроса об единстве мира.

5.Дайте анализ каждому из высказываний с точки зрения «первой стороны основного вопроса философии» (Ф. Энгельс): а) Существовать - значит быть воспринимаемым; б) Бог не существует; в) я мыслю, значит, существую; г) сознание - это свойство материи; д) мир существует вне сознания людей; е) материя и дух вечны и не зависят друг от друга; ж) развитие мира определяется изначально заданной целью; з) основа мира - это число и гармония; и)

выдающиеся личности творят историю, навязывая свою волю массам. 6. Как вы полагаете, может ли бытие быть истинным или неистинным?

Лекция 10. Понятие диалектики.

Детерминизм и индетерминизм

1.Диалектика как метод познания и как учение о развитии.

2.Детерминизм и индетерминизм.

Диалектика – это учение о всеобщей, универсальной связи предметов и процессов действительности и их развитии, а также метод познавательной деятельности. Первоначально диалектика (с греческого языка – «веду беседу, рассуждаю») обозначала искусство вести спор посредством вопросов и ответов. В философии Гегеля диалектика предстала как учение о развитии. Им была разработана система законов диалектики. При этом в гегелевской философии сочетались законы развития бытия, мышления и познания, в основе которых лежала идея противоречия. Противоречие – это наличие в объекте противоположных сторон, свойств,

тенденций, которые в то же время предполагают друг друга и в составе данного объекта существуют в единстве. Противоречие раскрывает движущую силу и источник всякого развития.

Альтернативами диалектики являются метафизика, отрицающая взаимосвязь и взаимозависимость вещей и предметов, внутренний источник развития, и релятивизм,

абсолютизирующий момент изменчивости. Например, Кратил в противовес Гераклиту говорил,

что «в одну и ту же реку нельзя вступить и единожды». Особой формой выражения метафизики является эклектика, т.е. соединение различных, часто противоположных взглядов, которое характеризуется отсутствием подлинной взаимосвязи.

103

Что же такое развитие? Развитие – необратимое, определенно направленное и закономерное изменение материальных и идеальных объектов, приводящее к возникновению нового качества.

Основные черты развития: связь с движением, необратимость, направленность. Процесс развития имеет 2 стороны – прогрессивная (переход от низшего к высшему) и регрессивная

(переход от высшего к низшему). Прогресс тесно связан с регрессом. Когда деградирует система в целом, это не значит, что все ее элементы подвергаются распаду. Целое может разлагаться, а отдельные элементы прогрессировать и наоборот. Что позволяет говорить о прогрессивной форме развития? В чем заключается критерий прогресса? Сложно выделить универсальный критерий прогресса, вероятно, что он состоит в расширении возможностей дальнейшего развития.

Вистории философии существовало несколько концепций развития:

логико-гносеологическая теория (И. Кант, Фихте, Шеллинг, Гегель);

антропологическая модель развития (Ж.П. Сартр);

теория конфликта (Дж. Тернер, Р. Дарендорф, Л. Козер и др.);

диалектико-материалистическая теория (К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин).

Среди концепций диалектики, сложившихся в русской философии, наиболее значительными являются:

«диалектика теокосмического Всеединства» (В. Соловьева),

«парадоксальная диалектика» (Н.А. Бердяев),

«антиномическая диалектика» (о.П. Флоренский).

Развитие, по Гегелю, осуществляется по определенным законам. К основным законам диалектики относятся:

1) закон единства и борьбы противоположностей, раскрывающийся через категории

«тождество», «различие», «противоположность». Категории тождество и различие характеризуют отношение объекта к самому себе и другим. Вещи различны и внутри себя, и

между собой. Нет ничего абсолютно тождественного ни другому, ни даже самому себе;

2)закон перехода количественных изменений в качественные изменения,

раскрывающийся через категории «качество», «количество», «мера». Мера – это соразмерность.

Категория меры выражает единство качества и количества, своего рода граница перехода; 3) закон отрицания отрицания. Процесс развития невозможен без отрицания старого и

рождения нового. Возникшее новое явление содержит в себе свои противоречия. Борьба противоположностей завязывается на новой основе и неизбежно приводит к новому отрицанию, при этом, однако, сохраняется преемственность в развитии.

104

Альтернативной позицией детерминизму является индетерминизм, основанный на отрицании принципа причинности и объективности детерминации. Индетерминисты трактуют принцип объективной необходимости как фатализм. Например, И. Кант и Д. Юм считали, что регулярность и обусловленность явлений присущи нашему восприятию мира, но не миру самому. Немецкий философ Г. Риккерт полагал, что причинное объяснение применимо лишь к наукам о природе, но не к наукам о духе.

Детерминизму противостоит и телеологизм (telos - цель) как учение об особом, целевом виде причинности. Это представление о том, что вселенная в целом осуществляет некоторый план, движется к определенной цели, заранее заданной, отсюда связь данного воззрения с теологией. Напротив, целесообразность и совершенство мира в диалектическом материализме объясняются через естественный отбор.

Вопросы для самопроверки:

1.Перечислите известные вам учения о диалектике, вспомните их авторов.

2.Приведите примеры детерминизма и индетерминизма. В чем разница между детерминизмом и фатализмом?

3.Какие из указанных ниже процессов можно отнести к развитию? Аргументируйте свой ответ:

а) Качание маятника; б) старение человека; в) сборка машины на конвейере; г) тренировка спортсмена; д) контрреволюционный переворот; е) взаимопревращение элементарных частиц;

ж) течение болезни; з) «круговорот» воды в природе; и) Броуновское движение; к) движение Земли по орбите вокруг Солнца; л) разрушение природной среды человеком.

4.Рассмотрите концепции развития в социокультурном аспекте. Как изменилось представление о развитии с античности до наших дней?

5.В чем особенности метафизической концепции развития?

Лекция 11. Основные проблемы гносеологии

1.Понятие знания. Знание и информация. Виды познания.

2.Проблема познаваемости мира.

3.Познавательные способности человека. Формы чувственного и логического познания.

4.Понятие истины. Свойства истины. Проблема критериев истины.

До появления философии люди не задумывались о том, каким образом они получают знания о мире и почему этим знаниям можно доверять. Знание было частью практической

106

деятельности человека и ее второстепенным результатом. Затем знание начинает осознаваться как ценность, возникает необходимость фиксировать знание, накапливать, передавать другим,

отличать истинное знание от лжи, заблуждения. В результате происходит выделение познавательной деятельности из других видов деятельности, появляется особая категория людей – мудрецов, философов и особая теория познания – гносеология, где ставится главный вопрос: каким образом и какими средствами, до какой степени мы можем прийти не просто к некоторому мнению, а получить истинное знание мира вещей вокруг нас.

Исходным понятием гносеологии как учения о познании является понятие знания. Что же такое знание? Знание – это индивидуальный и общественный опыт, передающийся посредством языка (знаков), имеющий значение, представляющий положительную или отрицательную ценность, требующий понимания умом, обладающий количественной и качественной характеристикой (интеллектом и мудростью)40.

Вот более краткое определение. Знание – система символов, определенным образом представляющих реальность в мышлении человека.

Понятие знания не стоит путать с понятием информация. Материя на всех уровнях своей организации обладает свойством отражения, которое развивается в процессе ее эволюции,

становясь все более сложным и многокачественным. Под отражением понимается процесс и результат взаимодействия, при котором одни материальные тела своими свойствами и структурой воспроизводят свойства и структуру других материальных тел, сохраняя при этом след взаимодействия. Отражение как результат взаимодействия объектов не прекращается после завершения этого процесса, а продолжает существовать в отражающем объекте как след,

отпечаток отражаемого явления. Это отраженное многообразие структур и свойств взаимодействующих явлений получило название информации, понимаемой как содержание процесса отражения. Существуют 3 концепции информации:

1. С точки зрения атрибутивной концепции информации как отраженного разнообразия предметов по отношению друг к другу, информация носит всеобщий характер,

выступает содержанием отражательного процесса как в живой, так и в неживой природе.

2. Коммуникативная концепция информации как передачи сведений, сообщений от одних людей другим была наиболее популярной в связи с обыденно-практическим смыслом термина и сохранялась до середины 20-х годов нашего столетия. В 1948 году К. Шеннон разработал математическую теорию информации. Под информацией стали понимать те передаваемые людьми друг другу сообщения, которые уменьшают неопределенность у получателя.

40 Сабиров В. Ш., Соина О.С. Философия в конспективном изложении. Новосибирск, 2009.

107

3. С появлением кибернетики как науки об управлении и связи в живых организмах,

обществе и машинах оформилась функциональная концепция информации как содержание отражения в саморазвивающихся и самоуправляемых системах. В контексте функционального подхода к природе информации принципиально по-новому ставится и решается проблема информационной природы человеческого сознания.

Наиболее простой уровень отражения, присущий живой материи, проявляется в форме раздражимости. Раздражимость представляет собой способность организма к простейшим ответным реакциям на воздействие среды. Это уже избирательное реагирование живого на внешние воздействия. Данная форма отражения не пассивно воспринимает информацию, а

активно соотносит результат реакции с потребностями организма.

Возникновение совокупности рецепторов существенно обогащает информационное содержание отражения окружающего мира. Этот уровень развития отражения определяют как

чувственное отражение. Ему присуща способность отражать отдельные свойства внешней среды. Возникновение ощущений связано с появлением элементарных форм психики, что дает новый толчок эволюции живого.

С возникновением особого центра нервной системы – мозга, информационный объем отражения выходит на новый качественный уровень. Уже у позвоночных возникает восприятие

– способность анализировать сложные комплексы одновременно действующих внешних раздражителей, создавать целостный образ ситуации. Появляется индивидуальное поведение,

основанное на индивидуальном опыте, на условных рефлексах, в отличие от интуитивного поведения, основанного на безусловных рефлексах. Формируется сложная психическая форма отражения, доступная высокоорганизованным млекопитающим. Психическая форма отражения характеризуется не только значительно большим богатством отражения явлений, но и более активным «присутствием» в процессе отражения отражающего. Здесь существенно возрастает избирательность отражения, концентрация и выборка объекта отражения или даже его отдельных свойств и признаков. Причем эта избирательность задается не только биофизической актуальностью для отражающего тех или иных свойств и признаков, но и эмоционально-психической предпочтительностью.

Таким образом, при взаимодействии различных материальных систем происходит отражение, то есть какой-то объект получает качества, свойства отражаемого тела. Это изоморфное (структуроподобное) отображение какой-то стороны предмета, например след от лапы животного на песке. Любое отражение – это информация. Материальное средство, с

помощью которого передается информация, является сигналом. Одним из важных аспектов взаимодействия живых организмов с внешней средой является получение ими информации об

108

окружающей среде. Эта способность – фундаментальное свойство живой материи. Итак,

информация – способ существования и средство, активизирующее деятельность сложных динамических систем или кибернетических систем, обладающих способностью само регуляции

иуправления. Кибернетическими системами являются растения, животные, некоторые машины

ичеловек41.

Спонятием информации не связана осмысленность, хотя она может быть и осмысленной. Для восприятия и использования информации не обязательно наличие сознания и тем более ума. Информация часто неотделима от определенного материального носителя,

знание же всегда идеально. Знание связано с сознанием. Психическая форма отражения,

возникшая за раздражимостью и чувственным отражением, характеризуется не только значительно большим богатством отражения явлений, но и более активным «присутствием» в

процессе отражения отражающего. Тем не менее какими бы сложными ни были психические реакции животных на внешний мир, какими бы осмысленными ни казались их действия,

сознанием, способностью мыслить животные не обладают. Вне мозга, способного вырабатывать информацию не только для приспособления к действительности, но и к ее преобразованию, сознание не возникает. Отсюда сознание представляет более высокий уровень отражения, связанный с качественно новым уровнем организации материального мира -

обществом, социальной формой бытия.

Процесс приобретения знаний называют познанием. Если в процессе познания происходит передача общественного опыта в индивидуальный, то такое познание называют обучением. Познание, в результате которого продуцируется новое знание, может быть охарактеризовано как исследование. Познание не есть копирование внешней познаваемой реальности, но внесение смысла в реальность, создание идеальных моделей, позволяющих направлять деятельность и общение и приводить в систему состояния сознания.

Исследование познавательной деятельности историками науки позволило сделать вывод о том, что развитие знания в процессе познания идет нелинейно, то есть знание развивается не просто за счет перехода от незнания к знанию или от меньшего знания к большему. Развитие знания идет за счет первоначального создания целостных систем знания, которые затем

41 Кибернетика (с греческого – искусство управления) – наука об общих чертах процессов и система управления в технических устройствах, живых организмах и человеческих организациях. Впервые принципы кибернетики изложены Винером. Одной из центральных проблем кибернетики является вопрос о структуре самоорганизующихся систем. Наиболее совершенные из самоорганизующихся систем сформированы эволюционным процессом в живой природе. Поэтому кибернетика использует аналогию между функциями живых организмов и технических устройствах. Значение науки в настоящее время обнаруживается в свете тех возможностей, которые она открывает для автоматизации производства и всех видов формализуемого умственного человеческого труда, для исследования методом моделирования биологических систем управления и регуляции, для создания нового типа медицинской аппаратуры и т.д.

109

разделяются по типам знания (опыт, магия, миф, искусство, религия, право, философия, мораль,

идеология, наука). Периодически происходит смена одних систем знания на другие. Типы знания развиваются неравномерно, но в каждом из них есть области, решающие примерно одни и те же задачи: практические, регулятивные, объяснительные, критические, поисково-

исследовательские.

Понимание знания как системы символов, представляющих реальность в мышлении человека, позволяет решить многие вопросы, например: почему изменяется научное знание?

откуда берутся знания? и др.

В структурном плане можно говорить о существовании нескольких видов познания:

1)обыденное познание осуществляется в рамках повседневной жизни;

2)мифологическое познание происходит через миф. Миф – «развернутое магическое имя», по А.Ф. Лосеву. Мифы могут быть национально-культурными, профессиональными и личностными;

3)художественное познание происходит через художественные образы и символы;

4)философское познание – это рефлексия, т.е. осмысление предельных оснований всего сущего, основанное на диалоге мыслителей друг с другом;

5)религиозное познание или откровение – непосредственное созерцание религиозным подвижником сверхчувственной реальности. Его переживают особо одаренные люди,

подвижники веры; 6) научное познание.

В философии существует проблема познаваемости мира. Вопрос о познаваемости мира заключается в том, можно ли достоверно познать предметы, их сущности и проявления сущности. Существует несколько точек зрения на данную проблему.

Агностицизм – учение, отрицающее возможность достоверного познания сущности предметов и явлений, закономерности природы и общества. Ранней формой агностицизма был скептицизм.

Скептицизм – это учение, подвергающее сомнению возможность познания объективной действительности. Основоположником скептицизма является Пиррон (ок. 365-275 г.г. до н.э.).

Продолжая традицию софистов, первые скептики указывали на относительность человеческого познания, на его формальную недоказуемость и зависимость от различных условий, например обстоятельств жизни, состояние органов чувств, влияние традиций, привычек и т.д.

Элементы агностицизма есть в релятивизме. Релятивизм – это учение, признающее относительность всех знаний человека о мире и их условность, отрицающее общезначимость

110