2. Художественная идиоматика и проблема осимволичения языка новейшего искусства (по работе м. Мерло-Понти «Око и дух»). Билет № 7 1. Философское сознание эпохи Ренессанса.

(14-16 вв.)- переход от теоцентризма к рационализму (исследованию мира средствами научного познания). освобождение общества от духовного диктата церкви и становление светской культуры. Влияние на философ.Ренесанса: 1. античная мысль (Сократ, Эпикур). 2. Взаимодействие с зарождавшейся тогда же систематической наукой. 3. Влияние зарождавшегося капиталистического строя. => Ломка сложившейся в средние века теологической картины мира. Характерны: пантеизм: идея растворенности Бога в природе и во всех ее вещах: «Бог внутри природы, а не вне ее»; антропоцентризм (человек – центр мира) => гуманизм; утопический социализм (идеал нового и справедливого общества (коммунизма). Вся философия Возрождения подпитывалась борьбой со срвв. схоластикой. анизм (зародившееся в ит. центр е и во всех ее вещах.ра. культуры.000000000000000000000000000000000000000000000000000000000001.Натурфилософия.Противоборство срвв. религиозной догматики (схоластики) и духа формирующегося научного мышления. Николай Кузанский, нем.священник и ученый. Работы: «О сокрытом Боге», «О предпосылках», «О ученом незнании». Основн. Тема- Бог и его отношения к миру. К. исходит из принципа единства бесконечного Бога и мира конечных вещей. Тезис: «Бог есть все» – это сущность пантеизма как мировоззрения. творящие возможности Б. Геометрия, арифметик, музыка – все это творчество Бога как всеобщего архитектора. Природа – результат творческого деятельности Бога. Чел.иск-во – только подражание природе, в которой присутствует Бог. Бог есть «чеканщик монет». человек способен создать мир культуры – «вторую природу». К. сравнивал Бога с кругом, огромной космической машиной, у которой центр везде, а окружность нигде. Поставил под сомнение геоцентрич. картина мира. Развитие мира – непрерывное развертывание из прошлого в настоящее, из простого в сложное, из единого во многое. Бог не творил мир из ничего, Он лишь приводит в движение уже существующий мир. Идея человека как микрокосма, который как бы вбирает в себя большой Космос. Наиболее достоверно математ. знание, т.к. сам мир устроен по мат. принципам. Большую роль призвана играть логика. Истина – сложный процесс бесконечного углубления познания на пути к Богу как непостижимому началу всего сущего. Каждое отдельное суждение – малая часть многогранной истины. Значение К.: изложил основы пантеизма как философского мировоззрения. Николай Коперник, поляк. «Об обращении небесных тел». Пересмотр сложившейся в эпоху античности астрономической картины мира. В основе – идея о том, что Земля не является неподвижным центром Космоса. Она есть всего лишь одна из множества планет. Джордано Бруно. «О причине, начале и едином», «О бесконечности, вселенной и мирах». Последовательный пантеизм: Бог растворен в природе, природа есть Бог в вещах и т.д. Природу Бр.трактовал материалистически: природа (материя) есть то начало, которое все производит из своего лона.Все происход.из природы. Бр. верил в возможности человеческого разума-сторонник научн. знания. Конечной целью познания должно быть добро, а движущей силой познания сомнение, скепсис. В своем учении о Космосе Бр. пошел дальше Коперника и Кузанского, и говорил, что Солнце есть лишь относительный центр мира, не единственное светило во вселенной. И Земля, и Солнце – лишь рядовые небесные тела. Идея бесконечного множества миров -самая смелой в его творчестве. За нее он долго сидел в тюрьме под инквизицией, а потом 17 февраля 1600 года был публично сожжен на костре в Риме на площади Цветов, как «нераскаявшийся еретик». Галилео Галилей. Изобрел телескоп, основатель динамики(«О движении»). Признавал наличие Творца мира, но считал, что больше Бог в мирские дела не вмешивается (деизм). Тоже был привлечен к суду, был принужден покаяться и отречься от своего учения. Галилей считал, что истина не есть нечто застывшее, а длительный и бесконечный интенсивный процесс углубления человеческой мысли в объект познания. 2. Гуманистический антропоцентризм.чел. – центр мира и высшая ценность. Г. зарод. в Италии, в среде образованных горожан. Формировался в лоне худ. литературы как критическая реакции на догмы религии. Центр – Флоренция. Фр.Петрарка-родоначальник гум. движ-я. Был верующим, но критически относился к схоластике. В своих произведениях отстаивал права человека на земные устремления. Восстанавливал этическое учение Сократа. В человеке его интересовала прежде всего тема любви, которую он рассматривал как высшее выражение духовного начала. Пико делла Мирандола. «Речь о достоинстве человека». важнейшее свойство человека – его свобода. По мнению Пико, человек представляет собой 4-ый мир, наряду с подлунным, поднебесным и небесным. Сотворив человека, Бог вложил в него семена разнообразной жизни, что дает ему возможность выбора: либо возвыситься до совершенных ангелов, либо опуститься до животного существования. Эразм Роттердамский (Голландия). Известен как переводчик и первый издатель Библии. «Похвала глупости». Глупость как иррациональное начало многолика: носит и инд. Характер, и коллективный. Развенчивание Глупости, по сути та же критика схоластического мышления. У человека свободная воля – потому фортуна (судьба) больше всего ценит людей отважных и решительных. А разум нужен, чтобы свободная воля не сбивала человека с правильной дороги. Принцип «ничего сверх меры».Мишель де Монтень. Скептицизм Монтеня выступал опять-таки как критика срвв. схоластики. «Философствовать – значит сомневаться».3.Социально-фил.мысль:Никколо Макиавелли. Работа «Государь».Эгоизм чел-а – причина всех его поступков.Важен имуществ.интерес.. Эгоизм неискореним, и нужно создать гос-во с жестким управлением. Гос-во происхождения естественного, а не божественного. М.-сторонник сильного централизованного гос-ва с наделением его правителя большими полномочиями. Его действия оправданы, если продиктованы заботой о благе и безопасности своей страны. Государь вправе применять силу, но обязан по возможности быть добрым.Томас Мор, англ. «Утопия». Создал вымышленный образ государства с идеальным устройством. Резкая критика частной собственности, которая развивает в людях эгоизм и зависть. Важным принципом строения общества является справедливость. Томмазо Кампанелла.идея утопич. социализма. «Город Солнца»:общинный образ жизни, социальное равенство людей. Индивидуализм – это безбожие, которое надо решительно искоренять и заботиться о жизни целого.