Г. Маклюэн. Понимание медиа
..pdfМARSHALL
McLUHAN
UNDERSTANDING
MEDIA:
ТНЕ EXTENSIONS
OFMAN
ЦЕНТРФУНДАМЕНТАЛЬНОЙСОЦИОЛОГИИ
МАРШАЛЛ
МАКАЮЭН
ПОНИМАНИЕ МЕДИА:
ВНЕШНИЕ
РАСШИРЕНИЯЧЕЛОВЕКА
Перевод с английского В. Т. Николаева
МОСКВА-ЖУКОВСКИЙ
KAHOH-ПРЕСС-lJ
кучково ПОЛЕ
2003
УДК 316
ББК 60.55
М15
Маклюан Г. М.
М15 Понимание Медиа: Внешние расширения чело века / Пер. сангл. В. Николаева; 3акл. ст. М. Ва вилова. - М.; Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц., «Куч ково полеэ , 2003. - 464 с. (Приложение к серии «Публикации Центра Фундаментальной Социоло гии.).
ISBN 5·86090·102·Х
В первом приложении К нашей большой серии «Публиквции ЦФС. мы помещаем знаменитую и грандиозную по степени влияния на умы социальных мыслителей второй половины ХХ века работу замечательного канадского ученого и публициста Герберта Маршал ла Маклюэна «Понимвние медиа- , давно уже ожидаемую в русском
переводе.
Книга предназначена для социологов, социальных психологов и антропологов, культурологов, философов и всех изучающих эти дис
циплины.
УДК 316
ББК 60.55
ISBN 5-86090-102-Х |
УДК 316 |
|
|
|
ББК 60.55 |
© |
П. Г. Николаев. Перевод с английского, 200а |
|
© М. К. Вавилов. ОМ. Маклюэне, 2003 |
|
|
© |
А. П. Зарубин. Оформление. 2003. |
|
ЧАСТЬI
Введение
Джеймс Рестон писал в «Нью-Йорк Тайме. (7 июля
1957 г.):
«Руководитель отдела здравоохранения... сообщил на этой неделе, что маленькая мышка, видимо, насмотрев шись телевизионных программ, напала на маленькую де вочку и ее взрослую кошку... Мышь и кошка остались целы и невредимы, а мы приводим этот случай как напомина
ние о том, что, видимо, что-то в этом мире меняется в ,
После трех тысяч лет взрывного разброса, связанного с фрагментарными и механическими технологиями, за падный мир взрывается вовнутрь. На протяжении меха
нических эпох мы занимались расширением наших тел в пространстве. Сегодня, когда истекло более столетия с
тех пор, как появилась электрическая технология, мы расширили до вселенских масштабов свою центральную
нервную систему и упразднили пространство и время, по крайней мере в пределах нашей планеты. Мы быстро при ближаемся к финальной стадии расширения человека во вне - стадии технологической симуляции сознания, ког да творческий процесс познания будет коллективно и кор поративно расширен до масштабов всего человеческого общества примерно так же, как ранее благодаря различ ным средствам коммуникации были расширены вовне наши чувства и наши нервы. Будет ли расширение созна ния, которого так долго добивались специалисты, зани мающиеся рекламой различных продуктов, «полезным де лом. - вопрос, допускающий множество ответов. Не рас смотрев всю совокупность расширений человека, мы вряд ли сумеем ответить на такого рода вопросы. Любое рас ширение, будь то кожи, руки или ноги, оказывает воздей ствие на весь психический и социальный комплекс.
В этой книге исследуются некоторые основные расши
рения и некоторые вызываемые ими психические и соци-
6 |
Часть 1 |
|
|
|
|
альные последствия. Нас..."'олько мало внимания таким ве- щам уделялосЬ В прошлом, видно из пугливого оцепене-
ния вызванного этой книгой У одного из ее редакторов.
Он в смятении заметил, что .материал в вашей книге нов
на 75 процентов. Книга, рассчитанная на успех, не может осмеливаться более чем на 10 процентов новизны». В наше время, когда ставки необычайно выросли, а потребность в понимании следствий, вызванных расширениями чело века, становится с каждым часом все более настоятель ной, видимо, стоит пойти на такой риск.
В механическую эпоху, теперь уходящую в прошлое, многие действия могли совершаться без особых мер пре досторожности. Медленность движений гарантировала отсрочку ответного действия на немалый промежуток вре мени. Сегодня действие и ответное действие происходят почти одновременно. Мы на самом деле живем, так ска зать, мифически и интегрально, однако продолжаем мыс лить в соответствии со старыми, фрагментированными пространственными и временными образцами дозлектри ческой эпохи.
Из технологии письменности западный человек почер пнул способность действовать, ни на что не реагируя. Вы годы такого фрагментирования самого себя видны на при мере хирурга, который был бы совершенно беспомощен,
окажись он по-человечески вовлечен в проводимую опе
рацию. Мы овладели искусством проводить с полной отре шенностью самые опасные социальные операции. Однако наша отрешенность была позицией безучастности. В эпо
ху электричества, когда наша центральная нервная систе
ма, технологически расширившись вовне, вовлекает нас
в жизнь всего человечества и вживляет в нас весь челове ческий род, мы вынуждены глубоко участвовать в послед ствиях каждого своего действия. Нет более возможности
принимать отчужденную и диссоциированную роль пись менного человека Запада.
Театр Абсурда драматизирует эту дилемму, вставшую
впоследнее время перед западным человеком - челове
ком действия, который оказывается не вовлеченным в само действие. Таковы истоки и глубинные подтексты клоунов Сэмюэла Беккета. После трех тысяч лет специалистокого
Введение |
7 |
|
|
взрыва и нарастания специализма и отчуждения в техно логических расширениях наших тел, наш мир благодаря драматическому процессу обращения начал сжиматься. Уплотненный силой электричества, земной шар теперь - не более чем деревня. Скорость электричества, собрав во едино во внезапной имплоаии-' все социальные и полити ческие функции, беспрецедентно повысила осознание че ловеком своей ответственности. Именно этот имплозив ный фактор меняет положение негра, тинэйджера и неко торых других групп. Они не могут и далее оставаться са модостаточными, в политическом смысле ограниченно го общения. Теперь они вовлечены в наши жизни, как и мы в их жизни тоже, и все это благодаря электрическим
средствам коммуникации.
Это Эпоха Тревоги, вызванная электрическим сжати
ем, принуждающим к привязанности и участию невзирая ни на какие «точки зрения». Частный и специализирован ный характер точки зрения, сколь бы он ни был благород ным, не будет иметь в электрическую эпоху ровным сче том никакого значения. На уровне информации такое же опрокидывание произошло с заменой обычной точки зре ния инклюзивным" образом. Если девятнадцатый век был эпохой редакторского кресла, то наше столетие - век пси хиатрической кушетки". Как расширение человека, крес ло представляет собой специалистскую ампутацию ягодиц, своего рода отделительный абсолют заднего места, тогда как кушетка есть расширение всего существа. Психиатр использует кушетку, поскольку она отбивает соблазн к выражению частных точек зрения и устраняет потребность в рационализации событий.
Стремление нашего времени к цельности, эмпатии и глубине осознания - естественное дополнение к электри ческой технологии. Эпоха механической индустрии, кото рая нам предшествовала, считала естественным способом
самовыражения страстное утверждение частного взгляда. У каждой культуры и каждой эпохи есть своя излюблен
ная модель восприятия и знания, которую они склонны
* в книге Маклюэна нет аппарата примечаний. Все примечания и ком ментарии принадлежат переводчику и помещены в конце книги.
8 |
Часть 1 |
|
|
предписывать всему и вся. Примета нашего времени - отвращение к насаждаемым образцам. Мы вдруг обнару живаем в себе страстное желание, чтобы вещи и люди проявляли себя во всей полноте. В этой новой установке можно найти глубокую веру - веру в высшую гармонию всего бытия. Именно в этой вере написана эта книга. Она
исследует очертания наших расширенных существ в на ших технологиях и ищет в каждой из них принцип понят ности. Будучи целиком уверенным в том, что можно до стичь такого понимания этих форм, которое позволило бы придать их применению упорядоченный характер, я взгля
нул на них по-новому, приняв очень мало из того, что го ворит о них конвенциональная мудрость. О средствах ком муникации можно сказать так же, как сказал Роберт Ти бодд-об экономических депрессиях: «Есть еще один до полнительный фактор, помогавший держать депрессии под контролем, и этот фактор - лучшее понимание их разви тия•. Прежде чем приступить к исследованиюпроисхож дения и развития отдельных расширений человека, сле дует бросить взгляд на некоторые общие аспекты средств коммуникации,или расширенийчеловека, начав стого - так до сих пор и не объясненного - оцепенения, которое
вызывается каждым новым расширением в индивиде и обществе.
ГЛАВА ПЕРВАЯ
СРЕДСТВО КОММУНИКАЦИИ ЕСТЬ СООБЩЕНИЕ
в такой культуре, как наша, издавна привыкшей рас
щеплять и разделять вещи ради установления контроля над ними, люди иногда испытывают своего рода неболь шой шок, когда им напоминают, что на самом деле как с операциональной, так и с практической точки зрения сред ство коммуникации есть сообщение. А это всего лишь озна чает, что личностные и социальные последствия любого средства коммуникации - то есть любого нашего расши рения вовне - вытекают из нового масштаба, привноси мого каждым таким расширением, или новой технологи ей, в наши дела. Так, например, новые образцы челове ческих связей, возникающие вместе с автоматизацией, во истину несут с собой угрозу уничтожения рабочих мест. Это негативный результат. С позитивной же точки зре ния, автоматизация создает для людей роли, или, иначе говоря, воссоздает ту глубину вовлечения их в свою рабо ту и в связи с другими людьми, которая была разрушена нашей прежней механической технологией. Многие скло нялись к тому, что значением, или сообщением, машины является не она сама, а то, что человек с нею делает. С точ
ки зрения того, как машина изменяла наше отношение
друг к другу и к самим себе, не имело ровным счетом ни
какого значения, что именно она выпускала, кукурузные хлопья или «кадиллаки•. Форма переструктурирования человеческой работы и ассоциации определялась процес сом фрагментации, составляющимсамую суть машинной технологии. Сущность автоматическойтехнологии проти воположна. Она в такой же степени глубоко интегральна и децентралистична,в какой машина в конфигурировании ею человеческих взаимоотношенийбыла фрагментарной, централистичной и поверхностной.
10 |
Часть 1 |
|
|
в этой связи может быть покавателен пример электри ческого света. Электрический свет - это чистая информа ция. Он представляет собой, так сказать, средство комму никации без сообщения, если только его не используют для оглашения какого-то словесного объявления или назва ния. Этот факт, характеризующий все средства коммуни кации, означает, что «содержанием. любого средства ком
муникации всегда является другое средство коммуника
ции. Содержанием письма является речь, точно так же,
как письменное слово служит содержанием печати, а пе чать - содержанием телеграфа. Если спросят: «Что есть содержание речи?, - на это необходимо ответить: «Это действительный процесс мышления, который сам по себе невербалень , Абстрактная живопись представляет собой
прямое проявление творческих мыслительных процессов, как они могли бы проявиться В компьютерном проектиро вании. Что нас, однако, здесь интересует, так это психиче ские и социальные последствия конфигураций, или пат
тернов, усложняющих или ускоряющих существующие
процессы. Ибо «сообщением» любого средства коммуника ции, или технологии, является то изменение масштаба, ско рости или формы, которое привносится им в человеческие дела. Железная дорога не привнесла в человеческое обще
ство ни движения, ни транспорта, ни колеса, ни дороги, но
она ускорила прежние человеческие функции и укрупни ла их масштабы, создав совершенно новые типы городов и новые виды труда и досуга. И это происходило независимо от того, функционировала ли железная дорога в тропиче ской или северной среде, и совершенно независимо от пе ревозимого по ней груза, или содержания железнодорож ного средства сообщения", С другой стороны, самолет, по вышая скорость транспортировки, приносит с собой тен денцию упразднения железнодорожной формы города, политики и человеческих связей, причем совершенно неза висимо от того, для каких целей самолет используется.
Вернемся к электрическому свету. Используется ли свет для операции на мозг или освещения вечернего бейсболь ного матча - не имеет никакого значения. Можно было
Глава 1. Средство коммининации. есть сообщение |
11 |
|
|
бы утверждать, что эти виды деятельности являются в не
котором роде «содержанием. электрического света, по скольку без электрического света они не могли бы суще ствовать. Этот факт всего лишь подчеркивает, что «сред ство коммуникации есть сообщениеэ , так как именно сред
ство коммуникации определяет и контролирует масшта бы и форму человеческой ассоциации и человеческого дей ствия. Содержания, или способы применения таких средств столь же разнообразны, сколь и неэффективны в опреде лении формы связывания людей. На самом деле очень ти
пично, что «содержание. всякого средства коммуникации скрывает от наших глаз характер этого средства. Только
сегодня отрасли промышленности стали сознавать раз
личные виды бизнеса, которыми они занимаются. Лишь когда фирма «Ай-Би-Эмэ открыла, что ее делом является не изготовление офисного оснащения и канцелярской орг техники, а обработка информации, она начала продви гаться вперед с ясным пониманием своего курса. Компа ния «Дженерал Электрик» извлекает значительную часть своих прибылей из изготовления электрических ламп и систем освещения. Она - как и «Американ Телефон энд Телеграф. - еще не открыла для себя, что ее делом яв ляется перемещение информации.
Электрический свет ускользает от внимания как сред
ство коммуникации именно потому, что у него нет «содер жания». И это делает его бесценным примером того, на сколько люди не заботятся об изучении средств как тако вых. Ибо до тех пор, пока электрический свет не начина ют использовать для оглашения какой-нибудь торговой мар
ки, он как средство коммуникации остается незамеченным.
Но даже и тогда предметом внимания становится не сам свет, а его «содержание. (т. е. на самом деле другое средст во). Сообщение электрического света, подобно сообщению
электроэнергии в npомышленности, является целиком и пол
ностью основополагающим, всепроникающим и децентра лизованным. Ибо электрический свет и электроэнергия от дельны от их применений, и, кроме того, они упраздняют временные и пространственные факторы человеческой ас социации, создавая глубинное вовлечение точно так же, как это делают радио, телеграф, телефон и телевидение.
12 |
Часть 1 |
|
|
Полное и исчерпывающее руководство по изучению рас ширений человека. можно было бы составить из фрагмен тов произведений Шекспира. Кто-то мог бы, поиграв сло
вами, В шутку спросить, не о телевидении ли шла речь в
следующих знаменитых строках из «Ромео иДжильетты»:
Но тише! Что за свет блеснул в окне?. Оно заговорило. Нет, молчит".
В трагедии «Отелло»; которая, как и «Король Лирь , посвящена мукам людей, окааавшихся в плену иллюзий, есть следующие строки, свидетельствующие о том, что Шек спир предвосхитил своей интуицией преображающие воз
можности новых средств коммуникации:
Приходится поверить в колдовство, Которым совращают самых чистых. Тебе, Родриго, ни о чем таком Читать не приходилось?"
В трагедии Шекспира «Троил. и Ерессидаь , которая по
чти целиком посвящена психологическому и социально
му изучению коммуникации, Шекспир оставляет свиде
тельство понимания того, что подлинная социальная и
политическая ориентация зависит от предвосхищения по следствий нововведения:
Ведь зоркость государственных людей, Как Плутус, видит все крупинки злата, Спускается на дно глубоких бездн
Ив мысли проникает, словно боги,
Ирост их видит в темных колыбелях".
Растущее осознание того воздействия, которое средства
коммуникации оказывают совершенно независимо от сво его «содержвния е , или наполнения, проявилось в раз драженной анонимной строфе:
Согласно современной мысли (если уж не в самом деле),
То, что не действует, - ничто. А посему считается за мудрость Описывать чесанье, а не зуд.
r лава 1. Средство коммуникации есть сообщение |
13 |
|
|
Тот же тип тотального, конфигурационного осознания,
открывающего нам, почему в социальном плане средство
коммуникации является сообщением, проявился в новей ших радикальных медицинских теориях. В книге «Жиз ненный стресс. Ганс Селье" рассказывает об испуге, охва
тившем его коллегу по исследованиям, когда тот выслу шал теорию Селье:
«Когда он увидел меня, с увлечением погрузившегося
в очередное упоительное описание того, что мне довелось
наблюдать у животных, подвергаемых лечению теми или
иными нечистыми, токсичными веществами, он взглянул на меня отчаянно грустными глазами и с очевидной безы сходностью в голосе сказал: "Но, Селье, постарайтесь же
наконец понять, что вы делаете, пока еще не слишком поздно! Вы только что решили потратить всю свою жизнь на изучение фармакологии грязи!".
(Ганс Селье, «Жизненный стресс..10 )
Как Селье в своей «стрессовой» теории болезни обра щается к целостной ситуации окружающей среды, так и новейший подход к изучению средств коммуникации при нимает во внимание не только «содержание .., но также са
мо средство коммуникации как таковое и ту культурную матрицу, в которой это конкретное средство функциони рует. Царившее до сих пор непонимание психических и
социальных последствий, вызываемых средствами комму
никации, можно проиллюстрировать на примере почти лю
бого из обывательских суждений.
Несколько лет назад генерал Давид Сарнофф", прини мая почетнуюстепеньот Нотр-Дамскогоуниверситета,про изнес такие слова: '" Мы слишком предрасположены де
лать технологические инструменты козлами отпущения за грехи тех, кто ими орудует. Продукты современной науки сами по себе ни хороши, ни плохи; их ценность определя ется тем, как они используются », Это глас современного сомнамбулизма. Представьте, что мы сказали бы: «Яблоч ный пирог сам по себе не хорош и не плох; его ценность определяется тем, как его используют•. Или: «Вирус оспы сам по себе не хорош и не плох; его ценность определяется тем, как его используютв , Или, опять же: «Огнестрельное
14 |
Часть 1 |
|
|
оружие само по себе не хорошее и не плохое; его ценность определяется тем, какое ему дают применение•. Иначе го
воря, если пули попадаютв тех, в кого надо, огнестрельное оружие становится хорошим. Если телевизионный экран обстреливает нужными боеприпасами нужных людей, то он хорош. И тут я нисколько не передергиваю. Просто в утвержденииСарноффанет ничего, что выдержалобы про верку, ибо оно игнорирует природу средств коммуника ции - каждого по отдельности и всех вместе взятых - поистине на манер Нарцисса, зачарованного ампутацией и расширением собственного существа в новую техниче скую форму. Далее генерал Сарнофф разъяснил свое отно шение к технологии печати, сказав, что печать действи тельно пустила в оборот немало макулатуры, но в то же время распространила Библию и мысли пророков И фило софов. Генералу Сарноффу даже не приходило в голову, что любая технология может делать что-то еще, кроме как добавлять себя к тому, что мы уже собой представляем. Такие экономисты, как Роберт Тиболд, У. У. Ростоу И Джон Кеннет Гэлбрейт, уже много лет занимаются объяс
нением того, почему «классичесная политэкономия. не мо
жет объяснить изменение и рост. И парадокс механизации состоит в том, что хотя она сама по себе является причи ной максимального роста и изменения, лежащий в ее ос
новании принцип исключает саму возможность роста или понимания изменения. Ибо механизация осуществляется
за счет фрагментации того или иного процесса и располо жения его фрагментированных частей в последовательный ряд. Между тем, как еще в восемнадцатом веке показал Давид Юм, простая последовательность не содержит в себе никакого принципа причинности. То, что одна вещь следу ет за другой, ровным счетом ничего не объясняет. Из сле дования не следует ничего, кроме изменения. А потому ве личайшее из всех обращений"произошло с пришествием
электричества, которое положило конец последовательно
сти, сделав вещи мгновенно-одновременными. С мгновен ной скоростью причины вещей вновь стали доходить до осознания, чего не было, когда вещи расставлялись в по следовательный ряд и, соответственно, составляли цепоч ку. Вместо вопрошания о том, что появилось раньше, ку-
r лава 1. Средство коммуникации есть сообщение |
15 |
|
|
рица или яйцо, внезапно пришло на ум, что курица - |
это |
план яйца по преумножению яиц. |
|
Непосредственно перед тем, как самолет преодолевает звуковой барьер, на его крыльях становятся видны зву ковые волны. Неожиданная зримость звука, появляющая ся как раз тогда, когда звук заканчивается, - подходя
щий пример для иллюстрации той великой формы (pattem) бытия, которая обнажает новые и противоположные фор мы в тот самый момент, когда прежние формы достигают своего наивысшего осуществления. Никогда фрагменти рованность и последовательность, свойственные механиза
ции, не выражались так отчетливо, как при рождении ки но, т. е. в тот самый момент, который вывел нас за преде лы механизма и погрузил в мир роста и органической вза имосвязи. за счет простого ускорения механического дви жения кино перенесло нас из мира последовательностей и звеньевых соединений в мир творческой конфигурации и структуры. Сообщение такого средства коммуникации, как кино, - это сообщение о переходе от линейных соедине ний к конфигурациям. Именно этим переходом вызвано нынешнее совершенно справедливое наблюдение: «Если что-то работает, значит оно уже устарело•. Когда далее на
смену механическим последовательностям кино приходит
скорость электричества, силовые линии в структурах и
средствах коммуникации становятся звучными и ясными.
Мы возвращаемся к инклювивной форме иконического об
раза.
Перед высокоразвитой письменной и механизирован ной культурой кино предстало как мир восторжествовав ших иллюзий и грез, который можно купить за деньги. Именно в момент возникновения кино появился кубизм, и Э. Х. Гомбрих (в книге «Искисство и UЛJLюзuя. 1З) назвал его «самой радикальной попыткой искоренить двусмыс
ленность и насадить единственное прочтение картины - прочтение ее как рукотворной конструкции, раскрашен ного холста•. Ибо «точку вренияэ, или одну грань иллю зии перспективы, кубизм заменяет одновременным пред ставлением всех граней объекта. Вместо создания на хол сте специализированной иллюзии третьего измерения, ку бизм предлагает взаимную игру плоскостей и противоре-
16 Часть 1
чие (или драматическийконфликт)форм, освещений, тек стур, который «растолковывает сообщение» посредством вовлечения. Многие считают это упражнением в рисова нии, а не в сотворении иллюзий.
Иначе говоря, представляяв двух измерениях внутрен
нюю и внешнюю стороны, вершину, основание, вид сзади,
вид спереди и все остальное, кубизм отбрасывает иллю
зию перспективыради мгновенногочувственноговосприя тия целого. Ухватившисьза мгновенноецелостное осозна ние, кубизм неожиданнооповестил нас о том, что средст во коммининацииесть сообщение. Разве не очевидно, что в тот самый момент, когда последовательностьуступает
место одновременности,человек оказываетсяв мире струк туры и конфигурации?Разве не то же самое произошло в физике, живописи, поэзии и коммуникации?Специализи
рованные сегменты внимания перенеслись на тотальное
поле, и мы теперь совершенноестественноможем сказать: «Средство коммуникацииесть сообщение», До появления электрическойскорости и тотального поля то, что средст во коммуникацииесть сообщение, было не столь очевид но. Сообщением казалось «содержвниеь, и люди имели привычку спрашивать, например, о чем эта картина. Меж
ду тем, им никогда не приходило в голову спрашивать, о чем эта мелодия, или о чем эти дом или одежда. В таких
вопросах люди сохраняли некоторое ощущение целостно
го паттерна, т. е. формы и функции как единого целого. Однако в электрическую эпоху эта интегральная идея структуры и конфигурации возобладала настолько, что ее подхватила даже педагогическая теория. Вместо работы со специализированными арифметическими «задачами~, структурный подход прослеживает теперь силовые линии в числовом поле и побуждает маленьких детей размыш
лять о теории чисел и «множествахь.
Кардинал Ньюмен':' как-то сказал о Наполеоне: «Он по нял грамматику порохаь , Наполеон уделял внимание и другим средствам коммуникации, особенно флажковому телеграфу, давшему ему огромное преимущество над вра гами. Считается также, что именно он сказал: «Трех враж дебно настроенных газет следует бояться больше, чем ты
сячи штыков ~ .
Глава 1. Средство коммуникации есть сообщение |
17 |
|
|
Алексис де Токвиль был первым, кто овладел грамма тикой печати и книгопечатания. Благодаря этому он су мел истолковать смысл грядущего изменения во Франции и Америке так, словно зачитывал вслух выдержку из вру ченного ему текста. Фактически, девятнадцатый век во Франции и Америке потому и стал для Токвиля такой от крытой книгой, что он постиг грамматику печати. Кроме того, он знал, где эта грамматика неприменима. Его спра шивали, почему он не написал книгу об Англии, хотя хо рошо ее знал и восхищался ею. На это он ответил:
«Нужно обладать незаурядной степенью философской глупости, чтобы считать себя способным за шесть месяцев составить суждение об Англии. Год всегда казался мне слишком коротким, чтобы правильно оценить Соединен ные Штаты, а ведь приобрести ясное и точное представле ние об Американском Союзе гораздо легче, чем о Велико британии. В Америке все законы вытекают внекотором смысле из одной линии мышления. Все общество базиру ется, так сказать, на одном-единственном факте; все выте кает из одного-единственного принципа. Можно было бы сравнить Америку с лесом, через который проложено мно жество прямых дорог, сходящихся в одной точке. Нужно лишь найти центр, и все становится ясно с одного взгляда. В Англии же тропинки петляют и перекрешиваются, и только пройдя по каждой из них от начала до конца, мож но выстроить картину целого •.
В ранней работе о Французской революции Токвиль объяснял, что именно печатное слово, достигшее в восем надцатом веке культурной насыщенности, гомогенизиро вало французскую нацию. Французы стали похожи друг на друга от севера до юга. Книгопечатный принцип едино образия, непрерывности и линейности переборол сложно сти древнего феодального и устного общества. Революция была совершена новыми литераторами и юристами.
В Англии же власть древних устных традиций обычно го права, поддерживаемая средневековым институтом Пар ламента, была настолько огромна, что ни единообразие, ни непрерывность новой визуальной печатной культуры никак не могли окончательно в ней возобладать. В итоге
18 |
Часть 1 |
|
|
в английской истории так и не произошло самого важно го для нее события, а именно английской революции, по добной революции во Франции. Американской революции не нужно было отвергать или искоренять средневековые правовые институты, за исключением монархии. И, по мне нию многих, американское президентство стало гораздо бо лее личностным и монархичным, чем любая из существо вавших европейских монархий.
Противопоставление Англии и Америки у Токвиля явно базируется на факте книгопечатания и печатной культу ры, порождающих единообразие и непрерывность. Анг
лия, говорит он, отвергла этот принцип и цепко держа лась за динамичную, или устную традицию обычного пра ва. Отсюда непостоянство и непредсказуемость англий ской культуры. Грамматика печати не может помочь в истолковании сообщения, которое несут в себе культура и институты устного и неписьменного характера. Мэтью Арнольд'ёспреведливо определял английскую аристокра тию как варварскую, ибо ее власть и статус не имели ни чего общего с начитанностью или культурными формами книгопечатания. Герцог Глостерский говорил Эдуарду Гиббону16 по случаю выхода в свет его книги «История упадка и разрушения Римской империи»: «Еще одна чертова жирная книга, а, мистер Гиббон? Всё пописываем, попи сываем, пописываем, а, мистер Гиббон? Токвиль был вы сокообразованным аристократом, вполне способным от страниться от ценностей и допущений книгопечатания. Поэтому только ОН один и понял грамматику книгопеча тания. Только так, стоя в стороне от какой бы то ни было
структуры или средства коммуникации, можно разгля
деть присущие им принципы и силовые линии. Ибо каж дое средство коммуникации обладает способностью навя зывать излишне доверчивым свои допущения. Суть пред сказания и контроля состоит в умении избежать этого под порогового состояния нарциссического транса. И здесь ве личайшую помощь может оказать элементарное знание
того, что при контакте, как и при первых тактах мело
дии, может немедленно возникнуть зачарованность.
«Поездка в Индию. Э. М. Форстера" - драматичное ис следование неспособности втиснуть устную и интуитивную
r лава 1. Средство коммуникации есть сообщение |
19 |
|
|
восточную культуру в рациональные, визуальные евро пейские формы опыта. «Рвционалъвоеь, разумеется, дол гое время означало для Запада «единообразное, непре рывное и последовательное•. Иными словами, мы пере путали разум с письменностью,а рационализм- с одной единственной технологией. Поэтому обывательскому За
паду в электрическую эпоху кажется, что человек стано
вится иррациональным. В романе Форстера момент исти ны и освобождения от типографического транса Запада наступает в Марабарских пещерах. Рассудок Аделы Квес
тед не может справиться с тем тотальным всепоглощаю щим полем резонанса, каким является Индия. После по сещения пещер: «Жизнь продолжалась как обычно, но в ней не было последствий: звуки не вызывали эха, а мы сли не двигались. Казалось, все было отрезано от своих корней и, следовательно, заражено иллюзией».
«Поездка в Индию» (это выражение было позаимство вано у Уитмена", видевшего Америку обращенной лицом к Востоку) - метафорический образ западного человека электрической эпохи, связанный лишь случайным обра зом с Европой или Востоком. Мы поражены радикальным конфликтом между видом и звуком, между письменными и устными формами восприятия и организации существо вания. Поскольку понимание, как подметил Ницше, при водит к остановке действия, мы можем смягчить мучи тельную остроту этого конфликта, если поймем те средст
ва коммуникации, которые расширяют нас вовне и вызы
вают внутри и за пределами нас эти войны. Детрайбаливация'", вызванная письменностью, и ее
травматические последствия для племенного человека яв ляются темой книги «Африканский разум в здоровье и бо лезни. психиатра ДЖ. К. Карозерса". Значительная часть собранного им материала вошла в статью, опубликован ную в ноябрьском номере журнала «Психиатрия. за 1959 год21. Опять-таки, именно скорость электричества обнажила те силовые линии, которые тянутся из западной тех нологии в самые отдаленные уголки буша, саванны и пу стыни. Одним из примеров служит бедуин верхом на вер блюде с притороченным к седлу батареечным радиопри емником. Затопление туземцев потоками понятий, к при-
20 |
Часть 1 |
|
|
нятию которых их ничто не подготовило, - вот обычное воздействие всей нашей технологии. Однако с появлением электрических средств коммуникации западный человек и сам переживает такое же наводнение, как и далекий ту земец. Мы в нашей письменной среде подготовлены к встре че с радио и телевидением не более, чем туземец в Гане
готов справиться с письменностью, которая вырывает его из коллективного племенного мира и выбрасывает на мель индивидуальной изоляции. Мы в нашем новом электри
ческом мире испытываем такое же оцепенение, какое испы
тывает туземец при втягивании в нашу письменную и ме
ханическую культуру.
Электрическая скорость смешивает доисторические культуры с горстками индустриальных торговцев, беспись
менные культуры - с полуписьменными и послеписьмен ными. Самым обычным результатом отрыва от корней и обрушивания потоков новых сведений и бесконечных но вых форм информации является душевный крах различ ной степени тяжести. Уиндхем Льюис'" сделал это темой своей серии романов, озаглавленной «Век человеческий». Первый из них, «День избиения младенцев», как раз по
священ ускоряющемуся изменению, вызываемому сред ствами массовой информации, как своего рода массовому убийству невинных. В нашем мире по мере того, как мы все больше осознаем влияние технологии на формирова
ние психики и психические проявления, мы утрачиваем всякую уверенность в своем праве кого бы то ни было в чем-то винить. Древние доисторические общества считают преступление, совершенное в состоянии ярости, достой ным сожаления. К убийце относятся так, как мы относим ся к жертве рака. <$ Как, должно быть, ужасно так себя чувствоваты , - говорят они. ДЖ. М. Синг" очень эффек тно воспользовался этой идеей в своем «Плейбое западно го мира»>.
Если преступник выглядит нонконформистом, неспо собным соблюсти те требования технологии, которые со блюдаем мы, ведя себя единообразно и постоянно, то на других людей, которые не могут приспособиться, пись менный человек весьма склонен смотреть как на нечто жалкое. В мире визуальной и книгопечатной технологии
глава 1. Средство коммуникации есть сообщение |
21 |
|
|
жертвами несправедливости предстают прежде всего ребе нок, инвалид, женщина и цветной. С другой стороны, в культуре, которая предписывает людям роли, а не рабо чие места, карлик, косоглазый и ребенок создают свои собственные пространства. от них не ожидают, что они бу дут вписываться в какую-то единообразную и повторимую нишу, которая явно им не подходит. Взять хотя бы выра жение <$ЭТО мужской мир». Как количественное наблюде ние, бесконечно извергающееся из недр гомогенизирован ной культуры, это выражение относится в этой культуре к
тем людям, которые должны стать гомогенизированными
Дагвудами", чтобы вообще к ней принадлежать. Именно в наших тестах IQ26 мы произвели величайший поток неза коннорожденных стандартов. Не сознавая своего книгопе чатного культурного крена, наши разработчики тестов при нимают допущение, что единообразные и постоянные при
вычки служат признаком интеллекта, и тем самым упразд
няют человека слышащего и осязающего.
Ч. П. Сноу В рецензии на книгу А. Л. Роуза о политике умиротворения и поездке в Мюнхен27 описывает высшииu уровень британских мозгов и опыта в 30-е годы. <$Коэффи циенты интеллекта у них были намного выше, чем обыч но бывает у политических боссов. Как же они допустили такую катастрофу? '> По мнению Роуза, с которым Сноу одобрительно соглашается, <$ОНИ не стали бы слушать пре достережений, ибо не желали ничего слышать». Их нена висть к красным не позволяла им истолковать суть Гитле ра. Но их неудача ничто по сравнению с той, которая по стигла нас сегодня. Американская ставка на письменность как технологию или единообразие, применяемые к каж дому уровню образования, управления, промышленности и социальной жизни, во всей своей полноте поставлена под угрозу электрической технологией. Угроза со сторо ны Сталина или Гитлера была внешней. Электрическая же технология хозяйничает у нас дома, а мы немы, глу хи, слепы и бесчувственны перед лицом ее столкновения с технологией Гутенберга, на основе и по принципу кото рой сформировался весь американский образ жизни. Од нако не время предлагать стратегии, когда наличие этой угрозы еще даже не разглядели. Я нахожусь в положении