книги2 / 251

Наполнена глубоким философским смыслом и финальная сцена рассказа. Вместе с автором-повествова- телем мы смотрим вслед «широко шагающему мужчине» и семенящему рядом мальчонке, который стал в рассказе символом надежды, вновь обретённого смысла жизни. «Напоминанием “о вечном утверждении живого в жизни” подготовляется авторское раздумье о будущем этих двух человек. В этом раздумье философскосмысловая кульминация, обобщение всего узнанного, угаданного. Повествование как бы переводится из тра- гически-безнадёжного в тональность, пронизанную героической верой и надеждой», — писал Л.Г. Якименко.

Шолохов создаёт трогательный образ ребёнка, а дитя — это продолжение жизни. Детское горе и детская радость одинаково нашли себе в рассказе мягкие и нежные краски. «Глядя мне прямо в глаза светлыми, как небушко, глазами, чутьчуть улыбаясь, мальчик смело протянул мне розовую холодную ручонку». Откликаясь на этот шолоховский рассказ, Д.Д. Благой замечал:

«Скажи автор о глазах мальчишки: светлые, как небо, — и получился бы маловыразительный штамп. Но эта народная, уменьшительная, ласкательная, почти колыбельная форма того же самого слова — радужно сверкает в данном контексте, как драгоценный камень, как бриллиант чистейшей воды». Шолоховский ребёнок доверчив к миру.

«— Что же у тебя, старик, рука такая холодная? На дворе теплынь, а ты замерзаешь?

С трогательной детской доверчивостью малыш прижался к моим коленям, удивлённо приподнял белёсые бровки.

— Какой же я старик, дядя? Я вовсе мальчик, и я вовсе не замерзаю, а руки холодные — снежки катал потому что».

Щемящие, западающие в душу детали портрета малыша, выраженные именами существительными с уменьшительно-ласкательными суффиксами, — глаза, как «небушко», розовая ручонка, белёсые бровки; по-детски неправильная, с неверным порядком слов, а оттого трогательная речь мальчика, дважды повторённое, излюбленное у маленьких слово «вовсе», «удив-

230

лённо-радостные интонации в неокрепшем голосе, заплетающиеся куцые ножки в крохотных сапожках — всё это создаёт незабываемый образ ребёнка, хрупкого созданья, нуждающегося в человеческом тепле, внимании, в неустанной заботе, а с другой стороны, дающий взрослому человеку, испившему чашу страдания до дна, силу жить.

Благородная душа М.А. Шолохова светло мечтала о безмятежной, доброй, чистой жизни детей, в которой нет места бедам и боли. Счастливое детство, ничем не омрачённое, согретое любовью и нежностью, стало самой сокровенной гранью нравственно-художественного идеала писателя. Вступление и финал рассказа объединены лексико-семантическим рядом слов: весна, тишина, переправа, солнце, мальчик, «человек несгибаемой воли». В художественном тексте эти слова помогают раскрыть одну из главных тем рассказа — умение возрождаться вопреки всем ударам судьбы.

Литературное произведение каждым элементом своего текста выражает идеал писателя. Настоящее искусство велико своими идеалами, своим высоким требованием к человеку. Проблема соотнесения человека с идеалом всегда стояла в центре внимания мировой литературы. «Каким представлен в рассказе М.А. Шолохова центральный персонаж — Андрей Соколов? — спросим мы у своих учеников. — Соответствует ли этот персонаж представлению автора об идеальном человеке?»

Чтобы ответить на этот непростой вопрос, ученикам предстоит проанализировать рассказ-исповедь главного героя, составляющий композиционное ядро произведения. Раскрытие характера происходит в конкретных условиях времени. Шолохов соотносит созданный им образ с тем идеалом прекрасного, который незримо одухотворяет всё его творчество. Нравственнохудожественный идеал писателя проявился в отборе и изображении явлений действительности, в оценке героя и его поступков. В первой части повествования Андрея Соколова школьники знакомятся с историей его довоенной жизни, рассказанной подчёркнуто сдержан-

231

но. Чем отмечен этот период жизни героя? — зададим им вопрос.

Участие в Гражданской войне, смерть родителей и сестрёнки от голода, работа сначала в плотницкой артели, затем — водителем на грузовой, женитьба — горе с радостью пополам — вот что пережил герой. «Так прожил десять лет и не заметил, как они прошли...

Прошлое — вот как та дальняя степь в дымке, утром я шёл по ней, всё было ясно кругом, а отошёл двадцать километров, и вот уже затянула степь дымка, и отсюда уже не отличишь лес от бурьяна, пашню от травокоса...» — вспоминает он.

Заглянем за «дымку» времени и узнаем то, о чём Соколов вспоминает с гордостью.

«Работал я эти десять лет и день, и ночь. Зарабатывал хорошо, и жили мы не хуже людей», — по-мужски скупо рассказывает он, а за этой сдержанностью — чувство собственного достоинства, уверенность в своих силах.

Шолохова как большого писателя всегда отличало пристальное, глубоко заинтересованное отношение к простым труженикам. Неотъемлемой частью его представления об идеальном человеке является трудолюбие, генетически связанное с многовековой народной культурой.

Издревле в народной жизни сложился образ труженика, неразрывно связанного с землёй, получающего от неё свою силу. Трудолюбие, желание старательно и добросовестно работать всегда были главным народным идеалом, определяющим жизнеспособность народа. Как пишет В. Белов: «Всё начинается с неудержимого и необъяснимого желания трудиться... Уже само это желание делает человека... а то и целый народ предрасположенными к творчеству и поэтому жизнеспособными. Великому народу не грозит гибель от внутреннего разложения».

Учителю литературы важно убедить ребят, что духовность — не рассуждения о душе, а практические дела по претворению в жизнь трудового идеала, имеющего духовно-нравственный характер. Андрей Соколов — истинный труженик, а потому не оскудел душой, не рас-

232

тратил попусту свою внутреннюю силу, а сберёг, смог выстоять в лихую годину.

Путь к любви, к внутренней свободе, к совести, что составляет истинное счастье и духовность, героя лежит через семью. По мнению философа В.В. Зеньковского, «семья есть идеал мира». С какой нескрываемой теплотой Соколов говорит о своих близких. «И дети радовали: все трое учились на “отлично”, а старшенький, Анатолий, оказался таким способным к математике, что про него даже в центральной газете писали... Только очень мне лестно, и гордился я им, страсть как гордился!» Но вдруг речь Андрея Соколова становится эмоционально взволнованной, меняет ритмический рисунок, когда он вспоминает о жене, о своей «милой Иринке». «Хорошая мне попалась девка! Смирная, весёлая, угодливая и умница, не мне чета... Ласковая, тихая...» Что ни слово — то любовь, восхищение, нерастраченная нежность и затаённая грусть. «Со стороны глядеть — не так уж она была из себя видная, но ведь я-то не со стороны на неё глядел, а в упор. И не было для меня красивей и желанней её, не было на свете и не будет...

Смотришь на неё и отходишь сердцем... и опять у нас мир, и у меня покой на душе».

Скромная, терпеливая, любящая, мудрая, верная, трудолюбивая, неговорливая, заботливая, добрая — вот эпитеты, определяющие в понимании Шолохова идеал женщины, Ярославны ХХ века. «Вся держава на них опёрлась!» — с гордостью и болью говорит именно о таких женщинах Соколов в плену. Эта вечная лю- бовь-память к погибшей жене щемит сердце человека, прошедшего «огонь, воду и медные трубы». А сцена расставания перед отправкой на фронт вот уже столько лет вновь и вновь заставляет Андрея Соколова скорбеть о непоправимом: он невольно оттолкнул свою любимую, которая, обезумев от отчаяния, прошептала: «Родименький мой... Андрюша... не увидимся… мы с тобой… больше на этом свете». До последних дней он будет казнить себя: «...помирать буду, а не прощу себе, что тогда её оттолкнул... Сердце до сих пор, как вспомню, будто тупым ножом режут». Милая сердцу женщина теперь приходит к нему только во сне, с прижатыми к

233

груди руками, широко раскрытыми глазами, полными слёз, и белыми, как мел, губами.

Этот образ-лейтмотив, выраженный словами героя рассказа: «А я её тогда оттолкнул», всё время как бы возвращает нас к незаживающей ране, к неслыханному страданию. В нём звучат мучительно-тревожные интонации траурного марша, пронзительная боль не смиряющегося с утратами человеческого сердца. И это не реквием. Это кричит бунтующая живая, не преодолённая годами боль, скорбь.

Вторая часть рассказа Андрея Соколова включает

всебя военные события, пребывание в плену, побег, госпиталь, известие о гибели семьи.

Давно замечено, что только в экстремальных условиях раскрывается вся сущность человека, проявляется его характер. А какие качества обнаруживает на войне шолоховский персонаж?

Андрей Соколов вроде бы и не совершал подвигов, во время пребывания на фронте «два раза... был ранен, но оба раза по лёгкости».

Авот что сам он говорит о поведении на войне: «На то ты и мужчина, на то ты и солдат, чтобы всё вытерпеть, всё снести, если к этому нужда позвала».

Цепь эпизодов боя, отступления, сцен пребывания

вплену даёт нашим ученикам почувствовать и восхититься мужеством этого обыкновенного человека, которого долгое время в русской литературе называли «маленьким». Соколов, рискуя жизнью, доставляет снаряды на батарею. «Командир нашей автороты спрашивает: “Проскочишь, Соколов?” А тут и спрашивать нечего было. Там мои товарищи, может, погибают, а я тут прятаться буду? “Какой разговор!” — отвечаю ему. — Я должен проскочить, и баста! давлю вовсю!.. а добраться до своих мне, браток, не пришлось...»

Наибольшую трудность испытывает учитель, когда подходит к анализу сцены, в которой «мордатый парень» грозит выдать своего командира взвода. Это самый сложный вопрос, с которым нам приходится сталкиваться в процессе работы над текстом рассказа. При комментировании этого эпизода учителю следует деликатнее давать оценку поступку Андрея Соколова,

234

хотя авторская позиция по отношению к предателю высказана предельно ясно.

Что помогает шолоховскому герою выжить в плену, особенно после побега, раненому, истерзанному собаками, вечно голодному?

Неистребимая вера в победу над фашистами, неукротимая жажда жизни, несломленная гордость, надежда на встречу с Ириной и детишками, с которыми он каждую ночь разговаривал в плену. Спасает Соколова в самом безнадёжном положении, когда его вызывает начальник лагеря смерти, и он отказывается выпить «за победу немецкого оружия», только чувство собственного достоинства. Ему легче принять тост «за свою погибель и избавление от мук», чем пресмыкаться перед врагом: «Захотелось мне им, проклятым, показать, что хотя я и с голоду пропадаю, но давиться ихней подачкой не собираюсь, что у меня есть своё, русское достоинство и гордость и что в скотину они меня не превратили, как ни старались».

Крепким, исключительно сильным характером наделяет Шолохов своего героя, про таких говорят в народе:

характер — судьба человека.

Выносливость, традиционная стойкость, духовная непоколебимость, беззаветное служение Родине, достоинство — такими предстают в рассказе идеальные качества защитника Отчизны, а это ещё одна запоминающаяся грань нравственно-художественного идеала М.А. Шолохова.

Третья часть рассказа Андрея Соколова не менее драматична, чем предыдущая. Трагическое и героическое сплелись в тугой узел. «Похоронил я в чужой, немецкой земле последнюю свою радость и надежду... и словно во мне что-то оборвалось... мои невыплаканные слезы, видно, на сердце засохли. Может, поэтому оно так болит?» Днём стойко держится солдат, а ночью, во сне, непроизвольно льются слезы и «подушка мокрая от слёз». Умение человека дарить радость другому на Руси называли солнечностью, и этим качеством в полную меру обладает Андрей Соколов. В одиночку быть счастливым нельзя. Ценность человеческой жизни и соответствующая память о ней определяется не количе-

235

ством прожитых лет, а тем содержанием, теми делами, которыми она была наполнена.

Судьба шолоховского героя сопряжена с деятельным добром к ближнему, а это, по В.С. Соловьеву, есть идеал хорошего. Д.С. Лихачев справедливо отмечал, что в русском языке «хороший» — это, прежде всего, добрый».

Пожалел Андрей Соколов мальчика, а «жалеть» на Руси означало больше, чем любить. Жалость к обездоленному — высшая степень милосердия. Доброе отношение к ребёнку, трогательные заботы о нём помогают Соколову наполнить свою жизнь высоким человеческим смыслом. Душевная щедрость человека, его оптимизм, но не легковерный, не бодряческий, доброта, вера в свои силы — это составляет одну из самых значимых ипостасей нравственно-художественного идеала М.А. Шолохова. Не случайно нравственный облик героя становится философским зерном рассказа.

Полвека прошло со дня публикации «Судьбы человека», но свет шолоховского идеала доходит до нас и поныне, озаряя нашу суетную жизнь, помогая «не заблудиться» в сумасшедшей неразберихе времени, не потерять нравственные ориентиры.

236

«Самостоянье человека — залог величия его»

По повести В.Г. Распутина «Прощание с Матёрой»

Технология учебного диалога на уроках литературы

Урок литературы в 11-м классе

Диалогические отношения — это почти универсальное явление, пронизывающее все отношения и проявления человеческой жизни. Где начинается сознание, там начинается диалог.

В.С. Библер

Учебный диалог относится к ведущим технологиям личностно ориентированного образования. Как особая дидактико-коммуникативная среда учебный диалог обеспечивает субъектно-смысловое общение, рефлексию, самореализацию личности, освоение культурных и социально значимых ценностей. Содержание изучаемого материала усваивается не только обращением к памяти, но и к глубинным структурам сознания старшеклассников.

Диалогичность как признак гуманизации образования предполагает изменение способа бытия участников образовательного процесса, в котором главным является совместный поиск истины. Диалог — это не только форма деятельности, а способ отношений, который позволяет быть услышанным; где главное не воспроизведение информации, а размышление, обсуждение проблемы. Диалог — это естественный энергоинформационный обмен, в процессе которого осуществляются важнейшие проявления человеческих отношений: взаимоуважение, взаимодополнение, взаимообогащение, взаимопонимание, сопереживание, сотворчество.

237

На уроке общение организуется как своеобразная встреча «моё, твоё, Ваше», как обмен субъектным опытом учителя и ученика. Причём учитель реализует в ходе такого общения не только свой жизненный опыт в виде собственной позиции, суждений, оценки анализируемой проблемы, но и выступает носителем социокультурных образцов, так как он должен добиться усвоения учеником их общепринятого содержания (научного, этического, нравственного, социального). Но это возможно лишь при серьёзном, уважительном отношении к нему, что меняет позицию ученика в общении с учителем. Изменяются не только содержание, но и формы общения: вместо преобладающего монолога — полилог, причём при активном участии всех школьников.

Учебный диалог предполагает широкое использование субъектного опыта, филологических знаний в интерпретации художественного произведения. Процессуальная сторона выражается в личностном отношении ученика к приобретаемому культурно-исто- рическому опыту.

Диалог как способ отношений разнообразен в своих проявлениях: ученик — учитель, ученик — ученик, ученик — внутреннее «Я», ученик — образовательное пространство, ученик — культурные и социально значимые ценности. Диалог — это многоаспектное общение: вербальное, невербальное, интеллектуальное, эмоциональное, кинестетическое…

В процессе учебного диалога старшеклассники высказывают различные точки зрения, суждения. В этой ситуации не может быть неправильных ответов. Учитель не принуждает, а убеждает учеников принять то содержание, которое соответствует научному знанию. Ученик осознает, почему в основе полученных знаний лежит то или иное содержание, в какой мере оно соответствует не только личностным, но и социально значимым ценностям.

Мастер-класс организуется как встреча различного понимания этого содержания, носителем которого является не только учитель, но и сами учащиеся. При этом знание не «обезличено».

238

В процессе учебного диалога старшеклассники овладевают опытом эмоционально-ценностного отношения к художественному произведению, опытом общения и взаимодействия. Такая обучающая среда является развивающей.

На уроке «Самостоянье человека — залог величия его» (по повести В.Г. Распутина) реализуются следующие цели.

Личностные цели:

•осмысление обсуждаемой проблемы, нахождение в ней личностного смысла;

•осознание старшеклассниками своей компетентности;

•самореализация, самоактуализация личности учащегося;

•развитие рефлексивной способности;

•овладение способами саморегуляции и самосовершенствования;

•формирование личностной позиции;

•усвоение культурных и социально значимых ценностей.

Креативные цели:

• развитие творческого потенциала учащихся.

Когнитивные цели:

•развитие дивергентного и образного мышления, способности к исследовательской деятельности;

•обеспечение знаниями о человеке, культуре, истории, природе как основе духовного развития.

Предметные цели:

•создание на уроке благоприятного эмоциональнопсихологического климата;

•развитие познавательного интереса к литературе;

•овладение навыком филологического анализа художественного текста;

•развитие устной и письменной речи.

239