22. Эволюция органического мира. Идеи эволюции в древности, Средневековье, эпохах Возрождения и Просвещения. Основные положения различных эволюционных концепций.

Эволюционное учение (теория эволюции) – наука о причинах, движущих силах, механизмах, темпах, общих закономерностях эволюции живых организмов и

облика Земли в целом.

Эволюционное учение является общебиологической и методологической базой для других биологических наук, основой для понимания явлений живой природы, является теоретическим фундаментом для изучения дисциплин биологического

цикла – анатомии, гистологии, физиологии, зоологии, генетики, биогеографии, экологии и др. Опираясь на данные палеонтологии, филогенетики, систематики, биогеографии и ряда других наук, эволюционное учение раскрывает причины и закономерности исторического развития живой природы. В итоге эволюционное учение

предоставляет сведения для научного обоснования рационального использования

природных ресурсов и устойчивого развития биосферы.

Целью эволюционных исследований является изучение этапов эволюции живой природы, законов и правил эволюции организмов, а также поиск закономерностей и путей управления механизмами эволюции.

Этапы развития эволюционной теории

I этап – доказательство феномена эволюции – начат античными философами и

завершен во 2-й половине XIX в.

Этап характеризуется созданием различных эволюционных концепций. В результате были обозначены основные проблемы эволюционного учения:

1. Сущность и причины эволюции организмов.

2

2. Причины целесообразного устройства и многообразия форм организмов,

сходств и различий между разными видами.

3. Причины прогрессивной эволюции и одновременного существования групп

разных уровней организации.

4. Причины вымирания отдельных видов и групп.

II этап – создание общей теории эволюции, науки об универсальных причинах

исторического развития живой природы. Ч. Дарвин и А. Уоллес раскрыли механизм

эволюции, опирающийся на естественный отбор, в основе которого лежат наследственность и изменчивость.

Положения теории эволюции, предложенной Ч. Дарвином, были конкретизированы в ходе дальнейших исследований ученых-эволюционистов. Этап завершился

с разработкой основ современной синтетической теории эволюции.

III этап – разработка частных теорий эволюции, учитывающих особенности

действия общих причин эволюции у отдельных крупных таксонов, и разработка вопроса об эволюции факторов и причин эволюции в ходе прогрессивных изменений

главных стволов филогенеза. На основе новейших научных достижений собраны

доказательства филогенетического родства различных таксонов. Продолжается в

настоящее время.

Эволюционные концепции

1. Трансформизм – система представлений естествоиспытателей и философов

17-19 вв. об исторической изменяемости (трансформации) организмов. Трансформизм сложился на основе воззрений ряда античных и средневековых мыслителей

(Гераклит, Эмпедокл, Демокрит, Лукреций и другие), развивавших идею изменяемости мира. Трансформисты допускали возможность целесообразной реакции организмов на изменение внешних условий и наследование приобретенных признаков.

Наиболее известные представители трансформизма: Р. Гук, Э. Дарвин, Д. Дидро, Ж.

Бюффон, Э. Жоффруа Сент-Илер, И.В. Гете; А.А. Каверзнев, К.Ф. Рулье. Трансформизм противостоял креационизму.

2. Креационизм – концепция постоянства видов. Многообразие природы является результатом творения богом. Виды реально существуют, устойчивы, размах

изменчивости имеет строгие пределы.

Формирование креационизма связано с переходом в конце 18-начале 19 вв. к

систематическому изучению морфологии, физиологии, индивидуального развития и

размножения организмов. Креационизм положил конец представлениям наивного

трансформизма о внезапных превращениях видов и возникновении сложных организмов в результате случайного сочетания отдельных органов.

Сторонниками креационизма были многие ученые. К. Линней считал, что количество видов не изменялось со дня сотворения мира. Ж. Кювье, пытаясь прими-

3

рить положения креационизма с научными исследованиями и палеонтологическими

данными, создал «Теорию катастроф» – катастрофизм.

Однако Ж. Кювье установил, что все органы животного представляют собой

части одной целостной системы. Строение каждого органа соотносится со строением всех других. Каждая часть тела отражает принципы строения всего организма.

Соответствие строения органов животных друг другу Кювье назвал принципом корреляций.

В развитии биологии большую роль сыграла разработанная Ж. Кювье теория

типов. Хотя Ж. Кювье был убежденным сторонником неизменности видов, установленное им сходство строения животных в пределах типа объективно указывало на

их возможное родство и происхождение от одного корня.

3. Преформизм – учение о наличии в половых клетках структур, предопределяющих развитие зародыша и признаки образующегося из него организма. Первые

микроскописты 17 в. (Я. Сваммердам, М. Мальпиги, А. Левенгук) полагали, что

сформированный зародыш находится в яйце (овизм) или спермии (анималькулизм),

в процессе развития происходит увеличение зародыша в размерах и уплотнение ранее невидимых тканей. Крайнее проявление преформизма – «Теория о вложении зародышей» – по сути, была креационистской.

В дальнейшем учение о преформации развивали противники идеи самозарождения и других механистических теорий развития – А. Галлер, Ш. Бонне, Л. Спалланцани. Преформисты вели борьбу со сторонниками эпигенеза.

Во второй половине 19 в. в связи с выяснением сущности процессов оплодотворения и клеточного деления, а также возникновением теорий наследственности и

механики развития, вновь возродились преформистские взгляды. Была показана

несостоятельность эпигенетических представлений о развитии под влиянием лишь

внешних условий или каких-то нематериальных факторов.

4. Эпигенез – концепция, рассматривающая зародышевое развитие как процесс последовательных новообразований. Термин «эпигенез» введен У. Гарвеем

(1651 г.). Концепция возникла во второй половине 18 в. под влиянием данных о

нарушениях развития, наследуемости как материнских, так и отцовских индивидуальных признаков, способности организма к регенерации.

Эта концепция распадалась на два направления:

1) Эктогенез – развитие зародышей растений и животных под влиянием

внешних факторов (П. Мопертюи, Ж. Бюффон, К. Вольф). Эктогенетики сформулировали положение об адекватной соматической индукции, согласно которому организм отвечает формированием определенных органов на различные воздействия со

стороны внешней среды.

2) Витализм – идеалистическое течение, наличие в организмах нематериальной жизненной силы. Истоки концепции наблюдаются в анимализме – одушевленности всех тел природы. В трудах философов и естествоиспытателей рассматриваются различные формы животворной основы: бессмертная душа («психея») – Платон; особая нематериальная сила («энтелехия») – Аристотель; духовные начала

(«археи»), регулирующие деятельность органов тела – Я.Б. Ван Гельмонт; душа, обеспечивающая целесообразное устройство организмов – Г. Шталь. Название всему направлению дали представления Г.Р. Тревирануса о жизненной силе. Они появились как реакция на упрощенные механистические представления французских

материалистов 18 века. И. Мюллер приписывал живым существам творческую силу,

которая обусловливает их единство и гармонию. Он сформулировал «Закон специфической энергии»: ощущения, возникающие у человека при познании внешнего

мира, не представляют собой отражение объективно существующей реальности и

являются результатом проявления внутренних «специфических» свойств отдельных

органов чувств.

Эктогенезу противопоставлялась также близкая витализму теория – автогенез.

Согласно автогенезу эволюция рассматривалась как процесс развертывания изначально существующих задатков на основе внутренних потенциальных возможностей.

Абсолютизирование качественного своеобразия жизненных явлений, и игнорирование исторического метода приводило к возрождению виталистической концепции (неовитализм). Г. Дриш представлял, что сущность жизненных явлений составляет энтелехия, которая действует вне времени и пространства и непознаваема.

5. Униформизм – учение о медленном и непрерывном изменении земной поверхности под влиянием постоянно действующих геологических факторов (разница

температур, вода, вулканическая деятельность, живые существа и др.). Учение разработано Чарльзом Лайелем в противовес теории катастроф Жоржа Кювье.

6. Ламаркизм – первая целостная концепция эволюции, сформулированная

Жаном Батистом Ламарком в 1809 г.

Основные положения:

– Организмы изменчивы.

– Таксономические категории условны, таксоны постепенно преобразуются в новые.

– Общей тенденцией исторических изменений организмов является постепенное совершенствование их организации (градация) в результате изначального

стремления к прогрессу, заложенного творцом. Происходит саморазвитие организмов, независимое от внешней среды (положение, соответствующее концепции автогенеза).

– Изначальная способность организмов целесообразно реагировать на изменения внешних условий (положение, соответствующее концепции эктогенеза).

– Приобретенные в течение жизни изменения наследуются.

Законы Ж.Б. Ламарка:

1. Постоянное употребление органа ведет к его усиленному развитию, неупотребление – к ослаблению и исчезновению.

2. Результаты усиленного употребления или неупотребления органов наследуются.

Несмотря на критику положений теории Ж.Б. Ламарка, некоторые естествоиспытатели в целом считали его законы верными. Предпринимались неоднократные попытки возрождения ламаркизма – неоламаркизм (психоламаркизм, механоламаркизм, ортоламаркизм).