Abdumanapov_R_A_Kipchaki_v_istorii_kyrgyzov_Bishkek_2015

Абдуманапов Рустам Абдубаитович

КипчакИ

в истории кыргызов

Бишкек 2015

1

УДК 94 (47) ББК 63,3 (2 Ки)

А 13

Рекомендована к печати решением Кафедры истории и культурологии Гуманитарного факультета Кыргызско-Российского Славянского университета

Ответственный редактор:

А.М. Мокеев – доктор исторических наук, профессор, проректор Кыргызско-Турецкого университета «Манас»

Рецензенты:

Т. Д. Джуманалиев — доктор исторических наук, профессор, декан факультета Востоковедения Кыргызского Национального Университета им. Жусупа Баласагына

Ш.Д. Батырбаева — доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой источниковедения, историографии и исторической информации Киргизского Национального Университета им. Жусупа Баласагына

Абдуманапов Р.А

А13 Кипчаки в этногенезе кыргызов — Бишкек: 2015 — 200 с.

ISBN 978-9967-19-191-4

В монографии на основе комплексного анализа данных различных источников, данных археологии, этнографии, лингвистики, фольклорноэпической традиции и родоплеменных генеалогий, показывается роль кипчакского компонента в длительном процессе этнокультурного развития кыргызского народа. В рамках выявления кипчакского компонента в настоящем исследовании широко освещены проблемы происхождения и формирования кыргызского этноса.

Монография предназначена для преподавателей вузов, аспирантов и студентов гуманитарных факультетов, а также широкого круга читателей, интересующихся проблемами происхождения и этнической истории кыргызского народа.

2

3

Посвящается моим родителям Абдуманапову Абдубаиту и Иманалиевой Джамиле

4

ВВЕДЕНИЕ

Происхождение любого народа — этноса, является сложным и многогранным процессом, проходящим сквозь призму пространства и времени. Определение в этом процессеосновныхсоставляющихявляетсяоднойизглавных задач при изучении этногенеза любого народа. Именно поэтому вычленение этнических компонентов кыргызского этноса является важнейшей проблемой современного кыргызоведения.

Существует множество самых различных теорий и гипотез о происхождении кыргызского этноса, однако все они признают факт того, что в формировании кыргызов принимало участие несколько основных этнических компонентов. Актуальность определения этих этнических компонентов и их составляющих можно охарактеризовать словамиисследователякыргызскогонародаСаулаМатвеевича Абрамзона: «Казалось бы, при исследовании вопроса о формировании кыргызской народности следует, прежде всего, выявлять те конкретные этнические компоненты, из которых она сложилась. Между тем во многих работах до недавнего времени говорилось о кыргызах вообще, о переселении или передвижении всех кыргызов. Теперь уже признается, что изучение этнической истории кыргызов, как и любой другой народности, может быть успешным при условии, если будет установлено происхождение основных компонентов, вошедших в их состав. По отношению к кыргызам это особенно важно, так как хронологические и географические координаты, связанные с их именем, исключительно широки»1.

1 Абрамзон С.М. Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. – Фрунзе: Кыргызстан, 1990. – С. 30.

5

По мнению С.Г. Кляшторного древние кыргызы, тюрки, огузы и кипчаки являлись основными тюркоязычными этно­ социальными объединениями, сложившимися практически­ одновременно,междуV-VIIвв.,и«втечениепочтитысячелетия влиявшими на судьбы Центральной и Средней Азии»2.

По сути, современные кыргызы являются продуктом смешения и взаимодействия этих четырех объединений, которые вместе с другими нетюркскими компонентами, выступают в этногенезе кыргызов в качестве основных этнических компонентов.

Это, в первую очередь, енисейско-кыргызский этнический компонент, связанный с древними кыргызами, в средние века населявшими Минусинскую котловину, Туву и прилегающие районы. Следы этого компонента, давшего этносу имя, наиболее четко прослеживаются в языке современных кыргызов3. Другим важным компонентом является древнетюркский. В составе кыргызских племен обнаруживаются множество родоплеменных подразделений, связанных с собственно древними восточными и западными тюрками, в том числе с карлуками, чигилями, тюргешами. Огузско-уйгурский этнический компонент является еще одним этническим компонентом, выделямым в этногенезе кыргызов. В некоторых версиях кыргызского эпоса «Манас» предком главного героя выступает легендарный Огуз-каган, своим происхождением с огузами и уйгурами связаны и многие кыргызские племена.

В кыргызском этногенезе выделяется кипчакский этнический компонент, занимающий в этногенезе кыргызов исключительное по важности положение. Более того, для

2 Кляшторный С.Г. Древнетюркская цивилизация: диахронические связи и синхронические аспекты // Советская тюркология. – 1987. – № 3. – С. 61.

3 Юнусалиев Б.М. К вопросу о формировании общенародного киргизского языка //ТрудыинститутаязыкознанияилитературыАНКиргизскойССР.–1956.–Вып. VI. – С. 19-45

6

понимания этногенеза кыргызов в целом, в первую очередь требуется определить степень участия в этом процессе именно кипчакского этнического компонента. Очень многие свидетельствапоистории,материальнойкультуре,языкуили фольклорно-эпической традиции кыргызов указывают на важнейшее значение именно этого компонента.

Составителиклассификацийтюркскихязыковпомещают кыргызский язык в особую кыргызско-кипчакскую группу восточнохуннской ветви тюркских языков4 или определяют его в кипчакскую («тау» – Р.А.) группу тюркских языков5. В составе кыргызов обнаруживаются родоплеменные группы, напрямую связанные со средневековыми кипчаками. Об особой роли кипчаков говорят данные эпической традиции – эпоса «Манас», а также так называемых «малых» эпических произведенийкыргызов.Отом,чтокыргызскаятрадиционная культураявляетсячастьюобширногокипчакскогокультурного комплекса, свидетельствуют материалы по кыргызскому традиционному костюму – в целом восходящему к единому кипчакскому прототипу6, а также основной орнаментальный комплекс кыргызов, встречающийся у целого ряда народов, в состав которых входили кипчаки7.

Основной целью этого исследования является выявление кипчакского компонента в этногенезе кыргызов, его влияния на этническую историю кыргызов.

Хронологические рамки исследования ограничиваются IX–XVI веками. Именно IX век является временем наивыс­

4 Баскаков Н.А. Тюркские языки (общие сведения и типологическая характеристика) // Языки народов СССР. – М.: Наука, 1966. – Т. 2. – С. 15-16.

5 Самойлович А.Н. Некоторые дополнения к классификации турецких языков. –

Петербург, 1922. – С. 15.

6 Лобачева Н.П. Особенности костюма народов среднеазиатско-казахстанского региона // Среднеазиатский этнографический сборник. – М.: Наука, 2001. – Вып. 4. – С. 69-95.

7 Иванов С.В. Киргизский орнамент как этногенетический источник // Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции. – М.: Изд-во АН СССР, 1959. – Т. 3. – С. 63.

7

шего могущества и активности енисейских кыргызов, с этого времени происходит их постепенная инфильтрация в земли кимако-кипчакских племен. К концу XVI века кыргызы представляютсобойужесложившийсяэтноссединымязыком, общим этническим самосознанием, общим типом культуры горных кочевников, при сохранении локальных и племенных особенностей, занимающихся скотоводством и охотой8.

Территориальные рамки исследования охватывают обширные­ территории Южной Сибири, Большого Алтая, территорий­ Прииртышья, Семиречья, Джунгарии, Восточного Туркестана и Тянь-Шаня.

Методологической основой исследования является принциписторизмавпониманиидиалектикиэтнокультурных процессов, который предусматривает изучение исследуемых явлений и процессов в их конкретно-исторической обуслов­ ленности и развитии, выяснение специфики исторических реалий с учетом пространственно-временных связей.

Теоретическуюбазуисследованиясоставляютважнейшие положенияотечественныхисследователей–АлексееваВ.П., Арутюнова С.А., Бромлея Ю.В., Джарылгасинова Р.Ш., Итса Р.Ф., Крюкова М.В., Чебоксарова Н.Н. и др., в области теории и методологии этноса9.

В русле устоявшихся представлений сформировано понимание этногенеза как совокупности исторических

8 АбрамзонС.М.принимаетверхнейдатойэтногенезакыргызовXVIIIвек.См.его работу: Киргизы и их этногенетические и историко-культурные связи. – Фрунзе:

Кыргызстан, 1990. – С. 34-35.

9 См.: Алексеев В.П. Этногенез. – М.: Высшая школа, 1986; Арутюнов С.А. Народы и культуры: развитие и взаимодействие. – М.: Наука, 1989; Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. – М.: Наука, 1983; Джарылгасинова Р.Ш. Этногенез и этническая история корейцев по данным эпиграфики: "Стелла Квангэт-хо-вана".

– М.: Наука, 1979. – 182 с.; Итс Р.Ф. Введение в этнографию: Учебное пособие для гуманитарных спец. вузов. – Л.: Издательство Ленинградского университета, 1991; Крюков М.В., Малявин В.В., Софронов М.В. Этническая история китайцев на рубеже средневековья и нового времени. – М.: Наука, 1987; Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. – М.: Наука, 1985.

8

явлений и процессов, которые имеют место в ходе формирования того или иного народа и приводят к окончательному сложению его этнического облика. При этом этногенез кыргызов рассматривается как сложный и длительныйпроцесс,протекавшийнаобширныхтерриториях Евразии с IX века по XVI век.

Висследовании используется методика компонентного анализа этнического состава, которая широко применяется при разработке этногенетической проблематики и позволяет широко применять данные по родоплеменному составу, лингвистические сведения, фольклорные и исторические материалы. При выявлении кипчакских элементов в кыргызской культуре применяется также сравнительноисторический метод, позволяющий определить генетически сходные компоненты в родственных культурах.

Взаключение хочу выразить свою признательность всем тем людям, благодаря которым и состоялась эта книга.

Впервую очередь хочу поблагодарить своего первого учителя, к.и.н., доцента Э.Л. Львову и alma-mater – Томский государственный университет.

Особую благодарность хочу выразить своему научному руководителю кандидатской диссертации, д.и.н., профессору Л.И. Шерстовой. Большая признательность за высказанные замечания, возможность личного или заочного обсуждения, за внимательное и чуткое отношение - к.и.н., доценту С.А. Угдыжекову и д.и.н., профессору В.В. Трепавлову.

Благодарю за помощь в подготовке работы к выходу в свет д.и.н., профессора, академика НАН Кыргызстана В.М. Плоских.

Благодарюзапомощьвизданиикнигияркихподвижников изучениякыргызско-кипчакскойистории:НарматоваОсмона, Мыктыбека Арстанбека и Азима Туманбаева.

Отдельное спасибо супруге Анипе и детям за понимание, терпение и заботу.

9