556

ляются устойчивые аспекты этой дисциплины - бытие науки (онтология), науки как познавательной деятельности (эпистемология науки), наука как ценность (аксиологический аспект), наука как социальный институт (социальный статус науки и еѐ роль в обществе, что сближает философию науки с социальной философией и социологией науки).

В названных разделах существенно рассмотрение эмпирических и теоретических научных знаний, их взаимодействий, что является необходимым моментом процесса научного познания и функционирования науки.

Социальные функции науки – и теоретический, и практический аспект философии науки. Наука и общество неразрывны и в истории своего развития, и в актуальном плане. Вне общества невозможна наука. Она возникла и развивается на основе общественных потребностей. Потребности материального производства влияли и влияют на направления научных исследований, но идѐт и обратный процесс – возрастает роль науки в общественном производстве, в развитии общества. Так, возросшие общественные потребности в ХХ столетии стимулировали развитие медицины, биологии, наук о космосе, физики микромира, которые в свою очередь существенно изменили научную картину мира, жизнь общества, человека и перспективы человека.

Главная функция науки – познание явлений и процессов объективного и субъективного мира, получение знания, адекватного основным свойствам реальных объектов, т.е. получение истины. Эту ключевую функцию выполняет наука с античных времѐн и до наших дней.

Практическая функция науки осуществляется в еѐ влиянии на производство, которое исторически менялось. С ростом социального прогресса возрастала роль науки в производстве, в ХХ веке наука стала мощной производительной силой, определяя его технологическое и духовное содержание.

11

В XXI веке ещѐ более интенсивно развивается «онаучивание» производства путѐм создания наукоѐмких технологий, развития новых форм научно-производственной деятельности, подготовки высокообразованных работников производственной сферы.

Небывалый прогресс науки, использование еѐ результатов во всех сферах общественной жизни актуализирует интегративную функцию науки. Наука объединяет общество. Особенно велика интегрирующая роль науки в решении глобальных проблем современности. В этом плане от науки зависит жизнь человека и общества.

Однако интеграция внутри самой науки и интегративная еѐ функция в общественном развитии неотделима от еѐ иной функции - специализации. В этом единстве противоположных функций осуществляется бытие науки.

Специализация – необходимый фактор для углубления познания, но вместе с тем погружение исследователей в узкие профессиональные отрасли чревато возможным отрывом, утерей необходимых внутринаучных связей, взаимодействий со смежными областями, ростом отчуждения учѐных от «неучѐных» слоѐв общества, взаимно непонимания представителей даже одной, общей для них научной деятельности.

Важно найти меру взаимосвязей интеграции и специализации, в противном случае обе функции дисгармоничны, ограничены неполным знанием, что снижает продуктивность научного творчества и социальную значимость научной деятельности. Поскольку наука – важнейшая часть культуры, то разрыв между науками негативно сказывается на развитии культуры общества, обедняя и дестабилизируя еѐ. Философия науки исследует социальный статус и социальное назначение науки, такие еѐ аспекты как рост влияния науки на труд, как фактор свободы и интеллектуализации общества.

Актуален анализ сложных взаимосвязей философии и науки, методологическая функция философии по отношению

12

к науке, значимости мировоззренческой ориентации учѐных

ифилософов при интерпретации достижений науки и их возможного практического применения. Важно выбрать оптимальные для личностного развития и общественного блага модели взаимоотношений науки и философии. Есть философские концепции апологии науки (сциентизм) и отрицания, принижения науки (антисциентизм). Обе крайние позиции дезориентируют субъект в его отношении к миру, искажают представление о реальной роли науки и философии в жизни общества. Позитивизм растворяет философию в науке, умаляя тем самым предметную область и мировоззренческую функцию философии.

Научная философия наиболее полно раскрывает специфику науки, взаимоотношения философии и науки, используя законы науки для объяснения сущности единого мирового процесса. Научная философия обогащает философию науки современными представлениями о социальной значимости, гуманизации и гуманитаризации науки, ориентируя использование еѐ результатов на основе критериев разума, нравственности.

Вкруг проблем философии науки включено изучение кумулятивного характера науки, концентрирующей достижения наук прошлых эпох, соотношения прошлого научного опыта и современных достижений, а также - преемственность

иинновации, традиции и прирост нового знания, эволюционный путь и научные революции, стимулирующие прогресс науки.

Серьѐзное внимание философов и учѐных привлекает проблема конвергенции наук – биологии, информатики, химии, физики, нано- и когнитивных технологий, разработанных на основе новейших достижений наук [3], результаты которых противоречивы: с одной стороны, они расширяют горизонты познания, предлагают новые средства преобразования природы и человека для блага человека, но вместе с

13

тем обозначают новые риски и угрозы для будущего человечества [4].

Врамках философии науки актуален вопрос о соотношении фундаментальных и прикладных наук, мере их включенности в систему образования. Фундаментальные науки дают базисные знания о законах развития природы, общества, человека. Особенность в том, что результаты фундаментальных наук не соотносятся напрямую с непосредственными практическими задачами. Эту функцию выполняют прикладные науки с их практической ориентацией. Прикладные науки «переводят» результаты фундаментальных исследований на практический уровень.

Важно иметь в виду, что прикладные науки не могут успешно развиваться без базовых фундаментальных знаний. Это важно учитывать в государственной политике в отношении науки, в частности,- сбалансированного финансирования

вподдержку успешного развития фундаментальных и прикладных наук.

Анализ показывает на современном российском примере негативные последствия недостаточного финансирования фундаментальных исследований – как для фундаментальных, так и для прикладных наук, в разработке нанотехнологий, крена современного образования в сторону рыночного прагматизма.

Нельзя обойти вопрос о противоречиях в самих фундаментальных науках, естественнонаучного и гуманитарного познания; обоснование внутреннего единства науки – актуальная задача философии науки.

Всовременных условиях возрастает значимость проблемы организации и управления научными исследованиями на уровнях международном, государственном, научного объединения, научной школы и т.п. Процессы глобализации вызывают к жизни организацию разветвлѐнной сети международных научных центров, исследовательских проектов, про-

14

грамм, для управления которыми в государственных и международных системах управления созданы и функционируют специальные органы управления, координации научных исследований, подготовки специалистов. Изучение механизмов управления научными проектами, организациями – важный практический, социокультурный, политический, юридический аспект в междисциплинарном плане «заходит» в проблематику философии науки, наглядно проявляя еѐ социальные функции.

Предмет истории и философии науки постоянно уточняется, наполняется новым содержанием по мере преодоления ограниченности достигнутого уровня науки, развития новых научных теорий, смены научных парадигм.

Философия науки синтезирует достижения смежных наук – логики и социологии науки, психологии научного творчества, науковедения и др.

В круг проблем философии науки входит анализ эволюции подходов к анализу науки на протяжении истории философии и науки. Предпосылки современных концепций науки сложились ещѐ в античной философии, прежде всего – в материализме древнегреческой философии и началах диалектики. Важнейший принцип материализма – объективность, истинность знания; аксиоматический метод математики, формальная логика Аристотеля, его классификация наук заложили первые основания философии науки.

Средневековая философия добавляет представления о способах аргументации в поисках истины. Новое время открывает методы индукции (Ф. Бэкон) и дедукции (Р. Декарт), даѐт обоснование методов эмпирического и рационалистического исследования. Новым открытием естествознания стал эксперимент (Г. Галилей), систематизация математических доказательств в механике, физике, философии. В результате математической обработки экспериментальных данных выдвигаются гипотезы (научные предположения), проверка ко-

15

торых способствовала развитию научных теорий (классической механики Ньютона, теории гравитации, ставших основой механистической картины мира). Философия, опираясь на достижения механики, выдвигает принцип механистического детерминизма и представления о мире как огромной механической системе, в которую входит и человек («Человек – машина» Ж. Ламетри, К. Гельвеций: «Человек – это машина, которая, будучи приведена в движение чувственными ощущениями, должна совершить все, что она совершает»)

[5].

К XVIII столетию в связи с успехами физики, механики, открывших важнейшие закономерности макромира, создаѐтся позитивный образ науки и представление о самодостаточности науки, которая не нуждается в философии (позитивизм О. Конта), принципы которой, по мнению О. Конта, не приносят пользу науке. Роль философии - лишь в систематизации и описании результатов научного знания. Традиционный философский вопрос о причинах и сущности явлений не нужен. Наука знает, как происходит то или иное явление, а почему? – это не нужно, не важно. Такова позиция позитивизма, которая закрепляется в его последующих формах (XIXXXI вв.).

Великие открытия естествознания XIX столетия – клеточное строение живого организма, закон сохранения энергии, эволюционная теория Ч. Дарвина – стали важнейшей предпосылкой новой формы философии – диалектического материализма. В трудах К. Маркса и Ф. Энгельса новая форма философии обретает научных характер, благодаря открытию универсальных законов мирового развития. Новейшие открытия естествознания XX века – радиоактивность, делимость атома, теория относительности Эйнштейна – изменяют представления о научной картине мира, но вместе с тем новейшие открытия порождают большие трудности в познании мира. Ввиду невозможности объяснить природу элементар-

16

ных частиц в рамках механистического детерминизма, возникают сомнения в объективном содержании принципов и законов науки, в частности, – физики. Возникает кризис в физике и в философии. В связи с открытием изменчивости явлений микромира и трудностями определения возможной устойчивости, причинности, возникает представление об относительности, релятивности наших знаний о мире (relatives– относительный). Релятивность абсолютизируется, устойчивость вещей отрицается. Релятивистская концепция науки отказывается от преемственности развития знаний, преувеличивает зависимость процесса познания от условий (например, от потребностей субъекта, его психического состояния, наличных познавательных форм и т.п.). В конечном итоге релятивизм склонен отрицать объективный характер содержания знания, и приходит к отрицанию объективности познания, к агностицизму.

Научная философия признаѐт принцип относительности наших знаний в определѐнных условиях, однако подчеркивает наличие в относительных знаниях моментов устойчивого, неопровержимого знания, т.е. моментов абсолютной истины [6]. Абсолютность и относительность истины в их диалектическом единстве – важнейший принцип современной философии науки, в основании которой - философия диалектического материализма.

В науке XX-XXI вв. поставлены новые вопросы о законах развития разных форм материального мира, на которые ещѐ не получены исчерпывающие ответы, в частности, остаются открытыми вопросы взаимосвязи детерминизма и веро- ятно-статистическими законами квантовой физики. Поиск новых методов исследования привѐл учѐных и философов к возврату проблемы границ науки и философии. Новейший позитивизм, неопозитивизм главную цель философии науки видят в анализе языка, подобно, например, языку теоретической физики. Подлинные знания, с их точки зрения, только

17

эмпирические, проверяемые. Принцип верификации (проверяемости) отрицает философию. По мнению позитивистов, утверждения философии не проверяемы, а значит – лишены смысла.

Конечно, данная концепция имеет существенные недостатки – недооценку теоретического знания, отрицание диалектики науки и философии, абсолютизацию готового научного знания и невнимание к поиску нового знания. Проблему инноваций в науке, как существенный момент еѐ развития, неопозитивисты «убирают» из философии науки в область частного научного исследования, например, - психологию научного творчества.

В настоящее время бытуют разные концепции об источниках развития науки. Одна из них – наука развивается изнутри, имея причины в себе своего саморазвития (интернализм), другая отстаивает значимость внешних источников развития науки (экстернализм).

Нет единого мнения и в определении основного вопроса развития науки. Одни ставят на первое место вопросы научного познания. Тогда философия науки – аналитическая эпистемология. Другие на первый план выдвигают проблемы роста научного знания, научных революций, третьи - проблемы объяснения, понимания, методологии науки и т.п.

Рационализируя и синтезируя позитивное содержание разных концепций, современная философия науки выдвигает на первый план вопрос о закономерностях и законах развития науки, научного познания, ее специфики как деятельности по производству знаний, как форму общественного сознания, развивающуюся в определѐнном социокультурном контексте, как социальный институт.

Основные понятия

Философия, философия науки, наука, место, метод научного познания, эмпирическое знание, теоретическое знание, научная картина мира.

18

Вопросы для повторения

1.Предмет философии науки: три аспекта бытия науки – наука как деятельность, как форма общественного сознания и познания, как социальный институт.

2.Соотношение науки и философии.

3.Основной круг проблем философии науки.

4.Основные концепции философии науки.

5.Связь философии науки с другими отраслями философского знания.

Темы для докладов и рефератов

1.Основные современные концепции философии науки.

2.Соотношение философии науки с близкими ей областями – науковоедения, наукометрии, социологии науки.

3.Роль науки в современном мире.

Литература

1. Философский энциклопедический словарь. -М.,1983. -С. 403 – 406.

2.Спиркин, А.Г. Философия / А.Г. Спиркин.- М.: Гардарики, 2001.- С. 756.

3.Горелова, В.Н. Обыденное сознание как философская проблема /В.Н. Горелова. – Пермь, 1993.- 167 с.

4.Конвергенция биологических, информационных, нано- и когнитивных технологий: вызов философии (материалы «круглого стола») // Вопросы философии.- 2012.- № 12.- С.3-24.

5.Философский энциклопедический словарь.- М.: Инфра-М, 2007.- С.94.

6.Ленин, В.И. Материализм и эмпириокритицизм. Гл.IV // Ленин В.И. ПСС.- М., 1980.- Т.18.- С.202-263.

7.Основы философии науки: учебное пособие для аспирантов /В.П. Кохановский, Т.Г. Ляшкевич, Т.П. Матяш, Т.Б. Фатхи. Ростов н/Д: Феникс, 2004.- 603 с.

19

Тема 2. Наука как феномен культуры

Приступая к раскрытию этой темы, важно определить место науки в культуре постиндустриального общества, отграничить еѐ от других феноменов культуры, показать специфику постиндустриального общества в его взаимоотношениях с наукой.

Характерная особенность постиндустриального общества

– возрастание роли науки и информации в жизни общества. Наука и информация стали важнейшими социальными и культурными ценностями. Высокий ценностный смысл обретает поиск научных истин, научные открытия, создание новых методов научного познания, новых образцов и способов деятельности. Основополагающую роль начинает играть интеллектуальный труд в социокультурной динамике постиндустриального общества. Материальной, вещественной формой интеллектуального труда выступают компьютерный труд, информационные технологии, составляющие производство «абстрактных материальных структур» [1], в которых объективируются, материализируются новейшие достижения современной науки.

Компьютерный труд – фундаментальная основа информационной культуры современного общества. Духовное производство, наука как часть духовной культуры обретают новую форму бытия – научная информация существует в огромных объѐмах в свѐрнутом электронном виде (базы данных, электронные библиотеки, аудио и видео продукция, дистанционные формы общения научных сообществ и др.) [2]. Научная информация на электронных носителях в виду еѐ широкой доступности оптимизирует образование, просвещение и делает науку самым динамичным компонентом культуры. Благодаря электронным технологиям наука как истинное знание о мире активно влияет на интеллектуальный уровень, прежде всего той части общества, которая занята в научном производстве, системе образования и культуры. Наука как

20