Контрольный тест по темам № 4 – 6

Обвести кружком номер правильного ответа.

2. Определяющее значение для формирования философии Нового времени имело:

а) развитие протестантизма как нового направления мирового христианства;

б) формирование наук, в первую очередь, естественных;

в) становление абсолютной монархии;

г) подъём народного и революционного движения.

2. По убеждению Ф. Бэкона, смысл, призвание и задачи науки – это:

а) развитие человеческого духа и знаний о мире;

б) достижение славы и власти;

в) общественная польза и улучшение жизни людей;

г) окончательное разрешение учёных споров и обретение абсолютной истины.

2. По Ф. Бэкону, эмпирия – это:

а) опыт, опирающийся на эксперимент;

б) изолированное чувственное восприятие;

в) форма, присущая самой вещи;

г) мыслительный образ вещи, отражённый в сознании.

2. Основной рабочий метод Ф. Бэкона – это:

а) анализ; б) синтез; в) дедукция; г) индукция.

2. Исходя из учения Ф. Бэкона об “идолах” (или “призраках”), очевидность движения Солнца по небосводу вокруг Земли является идолом:

а) рода; б) пещеры; в) рынка; г) театра.

2. Прежде, чем заявить: “Я мыслю, следовательно, существую”, Декарт утверждал:

а) “верую, потому что нелепо”;

б) “во всём должно сомневаться”;

в) “любовь движет солнца и светила”;

г) “знание – сила”.

2. Главным атрибутом материи, по Декарту, является:

а) делимость; б) протяжённость (распространённость);

в) вечность; г) изменчивость.

2. Основным методом получения истинных и практически полезных фактов Декарт считал:

а) созерцательный анализ;

б) эмпирическую индукцию;

в) рациональную дедукцию;

г) спекулятивный синтез.

2. По Гоббсу, государство – это “великий Левиафан”, началом рождения которого можно считать момент, когда:

а) великий вождь захватывает власть в племени и силой покоряет остальных;

б) старейшины убеждают соплеменников покориться власти одного человека или группы людей;

в) жрецы обманом устанавливают власть богатых и знатных;

г) каждый человек добровольно отрекается от права владеть самим собой.

2. По представлениям Локка, в нашем понимании жёлтый цвет золота, его блеск, твёрдость, вес, ковкость и т.д. относятся к сущности:

а) номинальной; б) реальной;

в) и номинальной, и реальной; г) не относится ни к одной из них.

2. По мнению Локка, свобода человека:

а) абсолютна и никем не контролируема;

б) относительна, зависит от конкретных условий жизни человека;

в) ограничена свободой других людей;

г) ограничена силой государства.

2. Впервые в философии политики Локк в своей работе “Два трактата об управлении государством” предлагает идею:

а) демократического централизма;

б) просвещённой монархии;

в) разделения властей:

г) общественного договора.

2. В основе философской системы Спинозы лежит учение о:

а) методе; б) акциденции; в) субстанции; г) боге.

2. С точки зрения Спинозы:

а) бог и субстанция (природа) – это одно понятие;

б) бог находится вне субстанции, но не является её творцом;

в) бог находится в природе, являясь её творцом;

г) бог находится в природе, являясь её субстанцией.

2. Монады у Лейбница между собой:

а) тождественны; б) различны; в) в чём-то схожи;г)несопоставимы.

2. В философии Джорджа Беркли “быть” означает:

а) существовать независимо от нашего сознания;

б) определяться совокупностью свойств в пределах субстанции;

в) быть воспринимаемым ощущениями;

г) существовать в человеческом представлении.

2. Беркли отрицал существование:

а) материи; б) Бога; в) ощущений; г) сознания.

2. Юм усматривал в деятельности человеческого разума два вида отношений: “отношения идей” и отношения:

а) реальных вещей;

б) представлений;

в) впечатлений;

г) сущностей.

2. Вольтер понимал человека как существо:

а) природное; б) политическое; в) общественное; г) экзистенциальное.

2. Для Вольтера равенство людей – это, прежде всего, равенство:

а) природное; б) имущественное; в) политическое г) сословное.

2. Для Ж.Ж. Руссо равенство людей – это равенство:

а) природное;

б) имущественное;

в) политическое;

г) сословное.

2. Согласно Руссо, посредством общественного договора человек обретает:

а) собственную свободу;

б) неограниченное право;

в) гражданское право;

г) естественное право.

23.Автором высказывания: «Великий основной вопрос всей, в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию», - является

1. Платон

2. Гегель 3.

3. Маркс

4. Энгельс

5. Ленин

24.Автором гносеологического переворота, связанного с переносом внимания с объекта на сам познающий субъект, является

1. Кант

2. Гегель

3. Шопенгауэр

4. Ницше

5. Фейербах

25.Из представителей немецкой классической философии философами-материалистами являются

1. Кант

2. Гегель

3. Фихте

4. Шеллинг

5. Фейербах

26.Создателем и систематизатором диалектики как философского метода познания является

1. Декарт

2. Спиноза

3. Кант

4. Гегель

5. Фейербах

27.На формирование марксистской философии наибольшее влияние оказали труды

1. Канта

2. Фихте

3. Гегеля

4. Фейербаха

5. Спинозы

28.Автором высказывания: « Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, - это звездное небо надо мной и моральный закон во мне»,- является

1. Сократ

2. Аристотель

3. Кант

4. Гегель

5. Энгельс

29.Автором определения свободы как осознанной необходимости является

1. Сократ

2. Платон

3. Фома Аквинский

4. Спиноза

5. Фейербах

30.Общезначимость считал критерием истины

1. Кант

2. Гегель

3. Фейербах

4. Юм

5. Спиноза

31.Автором категорического утверждения: « Во всем сотворенном все что угодно и для чего угодно может быть употреблено как средство; только человек, а с ним каждое разумное существо есть цель сама по себе, » - является

1. Кант

2. Гегель

3. Фейербах

4. Маркс

5. Ленин

32.« Критика чистого разума» Канта являлась критикой познания, к которому можно прийти:

1. интуитивно;

2. способом доказательств;

3. на основе чувственного опыта

4. в первичном ощущении.

33.Кант стремился исключить метафизику из области действительного знания, понимая под ней систему доказательств:

1. априорности чувственного опыта;

2. трансцендентных предметов;

3. апостериорности ощущений

4. непознаваемости «вещи в себе»

34.Для гносеологии Канта справедливо утверждение:

1. все наше познание начинается с чувственного опыта

2.познание начинается с «душевных восприятий», которые упорядочиваются нашим разумом

3.познание – это восприятие чувствами идей как совокупности свойств, присущих ощущениям наших органов чувств

4. познание представляет собой сочетание эмпирического опыта и нечувственной основы опыта.

35.По теории Канта, время и пространство:

1. Являются вечными реальными атрибутами субстанции 2. не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту 3. возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира 4. являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей.

36.По Канту, предмет и явление в мире, данные в восприятии, для познающего субъекта есть:

1.вещь в себе 2. феномен 3. ноумен 4. интеллектуальный синтез

37. В этике Канта обосновывается нравственный закон, согласно которому человек является « целью в себе», поскольку:

1. связь между чувственным стимулом и поведением имеет характер прямой необходимости

2. человек – это существо, способное к абсолютно свободной автономной мотивации поведения

3. человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как средство достижения своих целей

4. человек должен согласовывать свою автономную мотивацию с мотивацией других людей, рассматривая их как цель в самих себе.

38.Другая формулировка категорического императива Канта гласит: «Поступай так, чтобы максима твоего поведения на основе твоей воли могла стать…»

1. привычной формой твоего поведения 2. принципом инстинкта самосохранения

3. общим «естественным» законом 4. примером для подражания другим.

39.По Канту, знание нравственного закона:

1. является актуальной проблемой этики 2. обусловлено образованием или воспитанием

3. дается в эмпирическом опыте 4. дано каждому доопытно.

40.По Канту, нравственная ценность поступка тем выше, чем более он:

1. соответствует действующему закону 2. доставляет личное удовольствие

3. подчинен абстрактному чувству долга 4. связан с гуманными или дружескими чувствами.

41. «Практический разум» Канта связан с «практической» областью жизни человека или, иначе говоря, с областью:

1. научного знания 2. нравственной философии 3. морального поведения 4 правовых взаимоотношений.

42.В этике Канта современники усмотрели

1.основу новой системы права 2. моральное доказательство существования бога

3. истоки нового естествознания 4. основы современной метафизики

43.Гегель считал, что в основе реальности лежит:

1.абсолютная идентичность 2. абсолютное бессознательное

3. абсолютная идея 4. абсолютное божество

44.В «Феноменологии духа» Гегеля познание рассматривается во взаимоотношении познающего и познаваемого как:

1. противоречие 2. превращение одного в другое 3. тождество 4. неустранимое противостояние.

45.Гегель полагал, что развитое общество – это:

1.нравственная реальность 2. общество всеобщего благоденствия

3. царство Божие 4. правовое государство.

46. Фейербах называл способ иллюзорного, мнимого удовлетворения человеком своих потребностей (в тех объективных условиях, когда его активность не приводит к реальным последствиям):

1. политикой 2. философией 3. наукой 4. религией.

47.Центром мировоззрения К.Маркса считается:

1. материалистическое понимание истории 2. категорический императив

3.безосновная воля 4. диалектика абсолютного духа.

48.По Марксу, в основе развития общества лежит развитие:

1. сознания 2. производительных сил 3. мирового исторического процесса

4. взаимодействие бога и природы.

49.К законам материалистической диалектики не относится закон:

1. единства и борьбы противоположностей 2. тождества материи и сознания

3. перехода количества в качество, и обратно 4. отрицания-отрицания.