философия

Философия экзистенциализма и ее разновидности Одной из ведущих течений общественной мысли XX ст. есть экзистенциальная философия, которая на первый план выдвинула идею абсолютной уникальности человеческого бытия, сосредоточившись вокруг проблемы человека и его места в мире, проблемы духовной выдержки человека, который попал в поток событий и потерял контроль. Эта философия концентрировала внимание на кризисных ситуациях в жизни человека и человечества, пробовала рассмотреть человека в условиях сложных исторических испытаний. Источник экзистенциализма в учении Кьеркегора, который первым сформулировал понятие "экзистенция", - "внутреннее бытие, которое постепенно переходит во внешнее”. В наше время экзистенциализм есть наиболее влиятельное направление гуманистической мысли, распространенное во всем мире. Ведущими представителями этого духовного течения являются Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс; Альбер Камю, Рафаэль Марсель и др. Основными проблемами экзистенциализма стали: человек как уникальное существо, философия бытия, гуманизм, история западноевропейской цивилизации, проблема свободы и ответственности, смерти как тайной сути человеческого существования, проблема времени как характеристики человеческого бытия. 

Философия эпохи Просвещения, её отличительная особенность XVIII век в истории научной мысли получил название эпохи Просвещения. Научное знание, бывшее ранее достоянием узкого круга ученых, стало распространяться вширь, выйдя за пределы университетов и лабораторий в светские салоны Парижа и Лондона. Оно стало предметом обсуждения среди литераторов, популярно излагавших последние достижения науки и философии. Одной из важнейших характеристик философии этого периода является рационализм. Он понимается как гносеологическое учение, утверждающее, что инструментом познания является разум, а ощущения и опыт имеют второстепенное значение. В этом смысле он противостоит сенсуализму, придающему решающее значение человеческим чувствам, ощущениям и восприятиям, и эмпиризму, выдвигающему на первое место в познании опыт. Другими характерными особенностями философии эпохи Просвещения является сциентизм - мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточным условием ориентации человека в мире, и деизм - религиозно-философское воззрение, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.

Философская мысль Древней Индии, ее основные направления и школы. Индийская философия операется на глубокую культурную традицию, представленную в Ведах- Древних писменных текстах, связанных с мифологическими, религиозными представлеениями, обобщающими опят хозяйственной, культурной жизни в целом древних индусов. Веды включают в себя разнообразные тексты. В зависимости от отношения к Ведам философские учения древней Индии можно разделить на 2 группы: 1. Ортодоксальные-признающие авторитет Вед; 2. Не ортодоксальные- признающие авторитет не только Вед. Ортодоксальные школы: Веданта, Санкхья, Ньяя, Йога, Вайшешика, Миманса. Не ортодоксальные школы: Джанизм, Буддизм, Др Индийскаяя материалистическая школа- Червака-Локоята. Локоятики выступали против основных положений религиозно-философских школ. Признавали только этот мир-лока. Говорили, что нет ни ада ни рая, призывали к счастью на земле. Целью жизни является наслаждение, а не отказ от желанй.

Формы рационального познания Рациональное познание - познание на основе мышления и логики. Обычно и в рациональном познании выделяют три основные формы: понятия ; суждения ; умозаключения. Важно различать собственное и общее имя: собственное имя означает один предмет (этот стол, эта книга) ; общее имя - класс предметов (студенты группы 1, бюджетники, деревья) Понятия - это имена объектов, событий. Например, "дом", "дерево", "человек", "Ньютон" - примеры понятий. У каждого понятия, как правило, выделяют две основные характеристики - объем и содержание. Объем понятия - это множество тех объектов, которые обозначаются данным понятием. Например, объем понятия "человек" - множество всех людей, когда-либо живших, живущих или тех, которые будут жить в будущем. Содержание понятия - множество тех признаков, через которые характеризуется данное понятие в определении. Понятие - есть главная мысль о чем-либо, мысль-обобщение, интерпретация, позволяющее объяснить смысл данного класса вещей. В науке понятия даны в предельно действенном виде, в их объясняющей силе. Суть всех явлений объясняется на основе понятий. Понятиями также являются идеализации. Суждение - следующая форма рационального познания, представляющая из себя связь понятий. Суждение - это мысль, утверждающая либо отрицающая что-либо. В научном познании основную роль играют так называемые истинностные суждения: "Земля - третья планета Солнечной системы", "На Земле нет ни одного океана" - примеры истинностных суждений. Первое из них истинно, второе - ложное. Кроме истинностных, могут быть и другие суждения. Например, суждение "Иди сюда!" - тоже суждение, но оно не является ни истинным, ни ложным. В истинностных суждениях обычно выделяют три основных элемента: 1. (логический) субъект суждения - это то, о ком или о чем говорится в данном суждении. Его часто обозначают латинской буквой S. 2. предикат - то, что говорится в суждении о субъекте. Его обозначают латинской буквой Р. 3. связка "есть" - связка, соединяющая субъект и предикат, так что в целом логическую структуру суждения можно теперь изобразить в виде "S есть P" Например, "дом - деревянный", "человек - умный" - примеры суждений с субъектами "дом", "человек" и предикатами "деревянный", "умный" соответственно. В русском языке связка "есть" обычно опускается, поэтому и в этих суждениях она явно не выражена, или выражена через тире.

Формы чувственного познания Чувственное познание опирается на образы, возникающие в сознании в результате деятельности пяти основных чувств человека — зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания. К формам чувственного познания относят: Ощущение - элементарный чувственный образ, отображающий отдельные, единичные свойства предмета. Можно изолированно ощущать вкус, цвет, запах, звук и т.д. Например, для лимона характерны ощущения кислоты, желтизны и т.д.; Восприятие - отображение не отдельных свойств, а их системы, целостности. Например, мы воспринимаем лимон не как кислоту или желтизну, а как целостный предмет. Наше восприятие лимона включает в себя и его цвет, и его вкус, и его запах в неразрывном единстве: оно подразумевает не работу отдельного чувства, а согласованную деятельность нескольких или всех основных чувств; Представление - чувственный образ предмета, который возникает в сознании в отсутствие этого предмета. Например, если мы когда-либо видели лимон, мы вполне можем представить его себе, даже если он не находится перед нами и не может воздействовать на наши органы чувств. В представлении большую роль играют память, воспоминания, а также воображение человека. Представление можно назвать восприятием предмета в его отсутствие. Возможность представления и его близость к восприятию обусловлены тем фактом, что чувственные образы возникают не в органах чувств, а в коре головного мозга. Поэтому непосредственное присутствие предмета не является необходимым условием для возникновения чувственного образа. Однако чувственного познания недостаточно для познания закономерностей существования мира.

Ш. Кудайбердиев – казахский мыслитель и философ. «Три истины» Главным предметом философствования Шакарима является человек, именно к нему сводятся духовные поиски и размышления мыслителя. Сущность человека, его природу и назначение Ш. Кудайбердиев определяет в знании, и прежде всего в знании истины, что является приобретаемым качеством человека. Философия Ш.Кудайбердиева представляет такой способ мышления, которому присущи толерантность, приятие любой концепции, поиск истины через критическое осмысление каждой формы мировоззрения, выбор того типа мышления, который соответствует собственным убеждениям, личностному ценностному коду на основе веры в высшие идеалы. Философу присуща интеллектуальная гибкость, он отвергает догматизм, который сравнивает с арканной привязью. Пристрастие, по мнению мыслителя, сковывает мыслительную деятельность человека, делает его мировоззрение однобоким и одномерным. Сам Ш.Кудайбердиев в своём труде «Три истины», исследуя доводы «за» и «против» идеи Творца и бессмертия души, показывает знание философии различных школ и направлений, естествознания и эзотеризма, так как глубоко убеждён, что исследующий должен быть осведомлённым в разных религиях и науках, знать, что по этому поводу высказывал тот или иной учёный. Мыслитель в «Трёх истинах» излагает атомистическое учение, приведя аргументы из античного наследия Пифагора, Эпикура и Демокрита, а также новейшие открытия такой науки, как физика.

Элейская школа. Парменид: тождество мышления и бытия. Апории Зенона. Представители Эллейской школы занимались в основном проблемами бытия. Большую роль в разработке проблем бытия сыграл Парменид. Он первый из древнегреческих философов стал оперировать понятиями "бытие" и "не бытие". Небытия нет, ибо оно немыслимо и несказанно, бытийно лишь мыслимое. Не будучи разделенным небытием, бытие едино. бытие неизменно и неподвижно, вечно. Тождество бытия и мышления. «Мыслить и быть - одно и тоже». Небытие немыслимо – и то, чего нет, невозможно. Ахиллес и черепаха: "Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху." Здесь и в следующей апории предполагается, что пространство и время не имеют предела делимости. Летящая стрела: "Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она покоится, а поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится всегда. " Апории доказывают не отсутствие движения, а невозможность его локического описания, понимания.

Эмпиризм Дж. Локка В центре философии Локка - теория познания, развитая в традиции английского эмпиризма. Согласно Локку, не существует врожденных идей и принципов - ни теоретических, ни практических (нравственных), включая идею Бога; все человеческое знание проистекает из опыта - внешнего (ощущения) и внутреннего (рефлексии). В основе знания лежат простые идеи, возбуждаемые в уме различными качествами тел - первичными, с которыми эти идеи сходны (протяженность, фигура, плотность, движение), или вторичными, с которыми идеи не сходны (цвет, звук, запах, вкус). Посредством соединения, сопоставления и абстрагирования разум из простых идей образует сложные и общие идеи (модусы, субстанции и отношения). Локк различает идеи ясные и смутные, реальные и фантастические, адекватные своим прообразам и неадекватные. Познание истинно лишь постольку, поскольку идеи сообразны с действительностью. Локк определяет истину как соединение и разъединение идей или их знаков сообразно соответствию или несоответствию обозначенных ими вещей. Познание Локк делит на интуитивное (познание самоочевидных истин, нашего собственного существования), демонстративное (познание положений математики, этики, бытия, Бога) и сенситивное (познание существования единичных вещей). Последнее оценивается им как наименее ясное, что вносит в его концепцию явный рационалистический элемент. Хотя Локк полагал, что этика может быть наукой наподобие математики, он не создал последовательной этической теории. Свои утилитарные максимы о том, что добро есть то, что доставляет или увеличивает удовольствие и уменьшает страдание, в достижении чего и заключается счастье, стремление к которому есть основание всякой свободы, Локк корректировал определением морального добра как подчинения человеческой воли закону, коренящемуся в божественной воле, - «истинной основе морали». В благоразумном и благочестивом сознании в конечном счете достигается гармония между личными и общественными интересами.

Эмпиризм и рационализм философии Нового времени, их представители Рационализм. Слово образовано от лат. Рацио-разум. Это направление в гносеологии, утверждающее, что разум является основным источником достоверного знания о мире. Формула рационализма: порядок и связь идей в нашем разуме тождественны причинно-следственному порядку природы. Представители рационализма: Рене Декарт, Спиноза, Лейбниц, Мальбранш, Гегель. Моделью познания для рационалистов является математика. Математическая модель познания, прежде всего геометрия. Уделяют внимание онтологии- учении о бытии. 2) Эмпиризм. От лат. Эмпирио-опыт. Это направление в гносеологии, утверждающее, что чувственный опыт является основным источником достоверного знания о мире. Формула эмпиризма: нет ничего в разуме, чего предварительно не было бы в чувствах. Эмпирики ориентированы на естественно-научную модель познания. В центре их внимания гносеология( эпистемология). Представители эмпиризма: Джордж Беркли, Давид Юн, Томас Гоббс, Джон Локк, Людвиг Фейербах. Рационалисты и эмпирики могут принадлежать как к материалистам, так и идеалистам.