9) Огузы, кимаки, карлуки

Обширную территорию Казахстана по Иргизу, Уралу, Эмбе, Уилу, в Приаралье, долину Сырдарьи, предгорья Каратау, Чуйскую долину занимали племена Огузов. Наиболее компактно они жили в Приаралье, Северном Прикаспии, в низовьях Сырдарьи. В IX - начале X века в бассейне среднего и нихнего течения Сырдарьи и примыкавших к нему степях Западного Казахстана сложилось государство Огузов – Мафазат аль-гузз (степь Огузов). Столицей огузского государства стал Янгикент, находившийся на важном караванном пути. Главой государства был джабгу. Известно, что в 965 году огузский джабгу в союзе с киевским князем Святославом разгромили Хазарский каганат. В 985 году Огузы в союзе с русскими князьями нанесли поражение Волжской Булгарии. В 1041 году во время правления джабгу Шахмалика Огузы захватили Хорезм. К середине XI века огузское государство перестало существовать.

В Северном, Восточном и Центральном Казахстане жили тюркские племена кимаков и кыпчаков. В IX веке здесь образовалось государство кимаков. Правил государством джабгу, который в конце IX века принял титул кагана (хакана). Государство кимаков имело ставку в Кимакии (Имакия) на Иртыше. Кимаки поддерживали связи с государствами саманидов, огузов, карлуков.

Его сменило государство карлуков – Карлукский каганат (756-942) со ставкой в Суябе. Карлуки – это тюркские племена, населявшие территорию между западным Алтаем и Тарбагатаем. В VIII веке, теснимые уйгурами, они переселились в Семиречье и далее на запад, в Казахстане они постепенно расселились на территории от Джунгарского Алатау до среднего течения Сырдарьи, между озёрами Балхаш и Иссык-куль. Вожди их носили титул эльтебер, верховный правитель – джабгу, а с 840 года – каган. В Карлукскую конфедерацию входили различные кочевые и полукочевые тюркоязычные племена, а также согдийцы, подвергшиеся тюркизации.

В 40-е годы X века произошло падение державы Карлуков и установление государства тюркской династии Караханидов

10)Арабское завоевание Южного Казахстана и начало распространения ислама. Ко времени арабских завоеваний большая часть территории Ср. Азии и К. находилась под властью Западно-Тюрского каганата. Между ирано-язычным и тюрко-язычным населением происходило тесное сближение. Расширялись хозяйственные контакты, росли экономические связи. Эти факторы сыграли важную роль в организации отпора арабам. В 705 г. арабы от тактики набегов перешли к захвату областей к востоку от Аму-Дарьи – Мавераннахра. Наместник Хоросана Кутейба ибн Муслим, захватив Балхаш в 706 г. двинулся на Пайкенд (близ Бухары). В 714 г. Кутейба захватил Шаш (Чач) и совершил поход на Испиджаб. Тюргеши в период своего возвышения стали грозной силой, оспаривавшей у арабов господство над Мавераннахром. Так во время правления Сулук-кагана, которому арабы за смелость и отвагу дали прозвище «бодливый», в 737 г. предпринял поход против арабов и дошел до Тохаристана, где объединился с карлукским джабгу. Но после его смерти Тюргешский каганат теряет былую власть, и этим пользуется арабский наместник Хоросана Наср ибн Сейя, который совершил несколько завоевательных походов в 737-748 гг. в ряд областей Ср. Азии и на юг К. Вторая половина VIII в. полна бурных политических событий, восстаний и мятежей. Наиболее мощным народным восстанием антиарабского и антимусульманского характера было движение Муканы в Ср. Азии, поддержанное Тюркскими племенами из Южного К. и Семиречья. В 810 г. арабы предприняли наступление на карлуков и дошли до города Кунана. В 812 г. они организовали поход на Отрар, где разбили войска карлуков, вынудив их джабгу бежать в страну кимеков. С 20-х г. IX в. в Мавераннахре стала править местная династия саманидов, находившаяся в номинальной зависимости от арабского халифата в Багдаде. В 840 г. в центрально-азиатских степях произошло важное событие: енисейские киргизы уничтожилы Уйурский каганат. Вынудив уйгуров переселиться в Туркестанский оазис и в район Ганьгжоу. Создавшейся ситуацией воспользовался карлукский джабгу Бильге Кюль Кадыр-хан, правитель Исфиджаба, который открыто заявил о своих правах на верховную власть, приняв новый титул кагана. В этом же году началась его война против саманидов. Наместник Самарканда, объявив священную войну неверным тюркам, захватил Исфиджаб. В 893 г. саманид Исмаил ибн Ахмед предпринял поход на Тараз. После длительной осады город пал. Но в 904 г. Мавераннахр подвергся вторжению большого тюркского войска, которое однако было вытеснено. Арабское господство коснулось лишь части территории Южного К., входившей в состав Карлукского каганата. Города Фараб, Исфиджаб, Тараз оставались неспокойными для арабов владениями. Однако Кот, Отрар, Тараз, Шаш, Бухара,. Самарканд и другие города, принявшие ислам, стали крупнейшими центрами культуры. Мусульманство – одна из наиболее распространенных религии мира, возникшая в период формирования и утверждения у арабского народа классовых отношении в 7в. н.э. в Худжазе. Основателем ислама считается пророк Мухамед (570 - 632). В результате арабских завоеваний возникла обширная мусульманская империя – Халифат. Главные принципы ислама сконцентрированы в Коране. Коран – единственный источник мусульманского вероучения. Ислам оказал значительное влияние на искусство мусульманских стран. В области архитектуры это сказалось в появлении и широком распространении новых типов зданий: мечетей, минаретов, медресе и др.

11)Культура Казахстана 6-10вв. Памятником средневековой архитектуры является мавзолей Бабаджа-Хатун в окрестностях Тараза. Позднее были возведены мавзолей Айша-Биби и мавзолей Карахана в самом Таразе. Не позднее первой половины 7в. у тюрков возникло самостоятельное Орхо-Енисейское руническое письмо. Памятниками древнетюркской письмености явл-ся тексты в честь Бильге-кагана и Кюль-тегина. Широкое распространение получили предания о Коркуте. Свидетельством развития средневековой культуры является научная деятельность философа Абу Наср аль-Фараби. Фараби внес самостоятельный вклад в науку логики. Ему принадлежат труды «Большая книга музыки», «Трактат о взглядах жителей добродетельного города». В средние века в период гос. Караханидов жили и творили создатели крупнейших памятников тюркского языка и литературы Ю. Баласагунский (Благодатное знание) и М. Кашгарский (Диван лугат ат-тюрк). В средневековье жил и творил глава тюркской ветви суфизма, мыслитель и поэт Ходжа Ахмед Ясави (Диван-и-Хикмет). В первой половине 7 в. некоторые правители западных тюрок стали буддистами или покровительствовали буддизму. На юге К. и в Семиречье буддизм имел достаточно широкое распространение. Памятники буддизма открыты на городищах Чуйской долины Ак-Бешибе, Новопавловском: храмы, монастыри, часовни, а также находки буддийских статуэток и стрел с буддийскими персонажами и сценами. В 7-8 вв. н.э. христианство несторианского толка широко распространилось в городах Южного К. и Семиречья. Во многих городах имелись христианские церкви. При патриархе Тимофее (780-819) христианство было принято царем тюрок, видимо, карлукским джабгу. На рубеже 9-10 вв. была образована особая карлукская метрополия, в Таразе и Мерке действовали христианские церкви. Своих приверженцев в Семиречье и на юге К. имело и манихейство, в первую очередь среди оседлых жителей. Среди жителей средневековых казахстанских городов были и приверженцы зороастризма. Памятники зороастризма можно проследить в сырдарьинских городах и в Семиречье. Многие связанные с зороастризмом культы продолжали бытовать в городах К. и после появления ислама. Однако распространившийся в К. ислам вытеснил и христианство, и буддизм, и зороастризм, и местные культы. Источники 8-9 вв. свидетельствуют об исламизации населения южного К. Это связывают с арабскими завоеваниями этого периода. В начале 10 в. ислам принял родоначальник династии Караханидов Сатук, а его сын Богра-хан в 960 г. объявил ислам государственной религией.