- •1. Место и роль философии в культуре. Мифологическая, научные, философские и религиозные картины мира в истории европейской культуры.
- •Культура – мера человеческого в человеке.
- •2. Предмет философии. Структура философского знания: онтология, гносеология, логика и другие отрасли, их основные предметы и задачи.
- •3.Философия древней индии и древнего китая.
- •4.Древнегреческая натурфилософия
- •5.Философское осмысление человека в античност: софисты, Сократ.
- •7.Классиче античная философия. Метафизика Аристотеля.
- •8.Философия эпохи эллинизма и древнего рима: киники, эпикурейцы, скептики, стоики и неоплатоники.
- •10Философия и наука эпохи Возрождения: николай кузанский, коперник
- •11Философия нового времени. Проблема метода: эмпиризм (ф. Бэкон) и рационализм (р. Декарт)
- •12. Механистический материализм и проблема субстанции: монизм, дуализм и плюрализм (р. Декарт, б. Спиноза и г. Лейбниц)
- •13.Эпоха просвящения, ее видные представители.
- •14.Немецкая классическая философия. «чистый» и «практический разум» в философии и. Канта, субъективный идеализм и. Фихте.
- •15.Немецкая классическая философия. Философия Шеллинга, система и метод Гегеля.
- •16. Антропологический материализм л. Фейербаха. Исторический материализм к. Маркса.
- •17.Неклассическая западная философия 19-20вв.: философия жизни, фрейдизм и экзистенциализм.
- •19.Философская мысль второй половины 20 века ( дать краткую характеристику не менее 3-х направлений)
- •20.Философская мысль россии. Русская философия второй половины 19, н 20 вв
- •21.Понятие бытия и его родов. Бытие и небытие. Многообразие философских трактовок бытия. Многообразие философских трактовок бытия. Идеализм, материализм и их разновидности.
- •22.Философские и естественнонаучные представления о материи, пространстве и времени как ее атрибутах.
- •23.Философские теории развития (метафизика, диалектика, синергетика).
- •24.Законы диалектики. Движение и развитие. Категории диалектики (всеобщие связи бытия, категории детерминации).
- •25.Проблема сознания в философии: основные концепции. Проблема соотношения идеального содержания и материального носителя.
- •26.Сознание и проблема идеального. Мышление, логика и язык.
- •27. Проблема истины в философии. Критерии истины в истории философских учений.
- •28.Эмперическое и теоретическое познание, их формы и методы.
- •31.Рост научного знания. Научные революции.
- •32.Понятие техники и технологии. Взаимодействие науки и техники.
- •33.Философская антропология. Краткая история и разнообразие подходов в понимании сущности человека.
- •38. Социальная философия и философия истории
31.Рост научного знания. Научные революции.
Согласно Т. Куну для "нормальной науки" характерно решение текущих задач, опирающихся на соответствующую научную парадигму. Парадигма — совокупность принципов, норм, законов, теорий, методов, определяющих развитие науки в конкретный период ее истории. Нормальные (эволюционные) периоды в становлении науки сменяются революциями. Они связаны с открытиями явлений, которые не вписываются в рамки старой парадигмы. Возникновение и утверждение новой парадигмы знаменует революцию в науке.
Сейчас философы говорят о разных типах рациональности. В этих разговорах продолжается поиск ответа на вопрос, что такое разум, какую роль он играет в жизни человека. В них также можно видеть желание многих философов и ученых уйти от жесткой альтернативы "рационализм–иррационализм" или "рационализм–эмпиризм". Рациональность звучит как-то помягче рационализма. От безудержного восхваления разума в откровенном рационализме и почти патологической ненависти к нему в столь же откровенном иррационализме перешли к своеобразному плюралистическому представлению рациональности, к обсуждению вопроса о разных типах рациональности.
32.Понятие техники и технологии. Взаимодействие науки и техники.
ТЕХНИКА И ТЕХНОЛОГИЯ — осн. понятия совр. философии техники и историко-материалистического анализа механизма общественно-экономического развития. Техника (от греч. techne — искусство, мастерство) в качестве понятия имеет два смысла. В первом обозначает орудия и инструменты труда и любые искусственные устройства (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окружающей среды, выступающие как предметы труда, и создание др. средств производства и предметов, необходимых для удовлетворения различных потребностей. Во втором смысле обозначает систему навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности. В философском анализе деятельности используется, как правило, второй смысл; философия же техники преимущественно оперирует первым смыслом. Интерес к исследованию техники как к философской проблеме отчетливо проявляется уже у Аристотеля. Новая волна интереса к технике в первом смысле связана с развитием инженерного мышления эпохи Возрождения, а позднее с бэконианской и картезианской традициями. Рационалистическая философия, особенно в лице просветителей (Кондорсе), была склонна видеть в технике и техническом прогрессе решающее средство разрешения всех социальных противоречий и достижение общего благополучия. Преувеличение детерминирующей роли техники приводит, с одной стороны, к технологическому детерминизму, а с др.— к технократической идеологии, согласно к-рой лица и группы, создающие технику, владеющие ею и умеющие пользоваться, не только обладают всеми социальными и духовными преимуществами над др. категориями и социальными группами людей, но и в состоянии свести управление общественными процессами к управлению техникой. Пионером технократической идеологии, развивающейся в рамках утопического социализма, был Сен-Симон. Технические артефакты реализуют две функции: 1) изменения вещественного, энергетического или информационного состояния предмета труда; 2) изменения совокупности производственных операций, приемов и навыков, необходимых для реализации технической деятельности. Поэтому модификация и прогресс техники изменяют предметную область производительной деятельности человека и вместе с тем трансформируют структуру производства и трудовой активности. Техника в этом смысле выступает посредником между человеком и природой и является важнейшим звеном во взаимодействии человека с окружающей средой. Как конструктивное, так и деструктивное влияние техники на окружающую среду зависит от обеих этих функций и от социальных систем, в к-рых они реализуются. Более широким понятием является технология. Различают традиционную и совр. технологии. В традиционном смысле технология охватывает набор и последовательность операций, выполняемых с помощью данной техники в каждом данном определенном производственном процессе. В совр. смысле, осознание к-рого начинается с середины 20 в., и особенно в 70-е гг., технология представляет собой сложную развивающуюся систему артефактов, производственных операций и процессов, ресурсных источников, подсистем социальных последствий, управления, финансирования и взаимодействия с др. технологиями. Совр. технология развивается не изолированно, а как сумма или суперсистема отдельных технологий. Так, информационная технология (ИТ) занимает стержневое место в этой системе. Чем выше уровень совр. технологии, тем большую роль в ней играет ИТ (примером могут служить биотехнология, генная инженерия, технология новых материалов, телематика и т. п.). Системно-иерархический характер совр. технологий делает их аккумулятором и генератором ряда гносеогенных и социогенных процессов. Специфической чертой совр. высоких технологий является уменьшение материалоемкости и увеличение наукоемкости и капиталоемкости. В этом смысле они выступают как центральный механизм и гл. индикатор научно-технического прогресса.