книги / Национальный вопрос в городском сообществе. Социокультурные характеристики межнациональных отношений в большом уральском городе на исходе ХХ века

Литература мифа принадлежит к разным жанрам: сугу­ бо сказочным, повествовательным, поэтическим и, в очень большой степени, паранаучным. Сциентистские формы общественного сознания укоренены в отечест­ венной культуре, благодаря и ныне действующим меха­ низмам всеобщего образования. Ссылки на авторитеты, результаты опытов, использование научных терминов, обращение к историческим и лингвистическим сюже­ там, апелляция к ранее изданным текстам, силлогиче­ ский характер изложения - вот формальные признаки паранаучной литературы. Ее содержание может быть разным, так же как и наполнение мифа. В любом случае национальный миф предполагает размежевание между «своими» и «чужими», идеализацию «своих» и убеж­ денность в естественном порядке такого восприятия мира. Именно поэтому пользуются популярностью тру­ ды Л.Н. Гумилева, в которых этнос рассматривается как природное образование, не подверженное воздействию истории и культуры.

Формирование новых национальных мифологий в нашей стране представляется нам культурным процес­ сом, выражающим глубинные общественные потребно­ сти населения в самоидентификации и консолидации на основе этнической общности. Это своего рода реакция на социальную дезорганизацию, вызванную, с одной стороны, продолжающимся распадом и разложением институтов социалистического общества, а с другой, неоформленностью социальных институтов общества гражданского. И в этой связи представляется спорным мнение И. Мальгиной, что «в современной России идеология национализма (...) занимает сегодня марги­ нальное положение в обществе»7 Национальные мифы, на наш взгляд, напротив, становятся интегральной ча­ стью всех форм общественного сознания: публичного и

частного, теоретического и повседневного, политиче­ ского и художественного. Они воздействуют и на пове­ денческие стратегии граждан.

Здесь наблюдается любопытный парадокс. При­ общение к национальным мифам является методом адаптации людей к новой динамичной, открытой, кон­ фликтной реальности, способом примирения с нею, об­ наружения благородных смыслов в повседневных по­ ступках, не укорененных в общественном быте. В то же время национальный миф по своей природе консервати­ вен. Он культивирует прошлое и апеллирует к традици­ ям, сложившимся некогда в замкнутых, иерархично ор­ ганизованных аграрных обществах. Образ будущего в национальном мифе двойственен. Это либо апокалип­ сис, либо триумф. В первом случае это послание о несчастиях, ожидающих людей, которые отказались от своей самобытности. Во втором - рассказ о силе и вели­ чии традиций, возродивших народ для новой славы и побед. Тема прошлого доминирует в любом из предло­ женных вариантов. Будущее - это или славное прошлое, или прошлое отринутое и обесчещенное.

Национальные мифы необходимы для модерниза­ ции общества. Они заново скрепляют разорванную со­ циальную ткань, но их ресурсы ограничены закрыто­ стью по отношению к новшествам, не имеющим прото­ типов или аналогов в национальном историческом наследии.

Подведем некоторые предварительные итоги:

1. Национальная тема в литературе есть, прежде всего, проявление глубинных социокультурных процес­ сов в современном российском обществе. Их основное содержание определяется спонтанно определившейся потребностью людей в новой социальной идентифика­ ции, которая в настоящих условиях складывается в пер­

вую очередь на этнической основе. В такой ситуации литературные тексты выполняют, прежде всего, инст­ рументальную функцию: они - вместе с электронными средствами массовой информации - выстраивают но­ вую национальную мифологию, востребованную обществом.

2. Процесс социальной идентификации в этниче­ ских формах влечет за собой повышение удельного веса межнациональных отношений в общей системе соци­ альных связей. Общественные конфликты, с одной сто­ роны, и консолидация новых социальных сил, с другой, если и не совершаются прямо и непосредственно в на­ циональных формах, то, тем не менее, включают в себя обязательный национальный компонент. В то же время межнациональная напряженность хотя и не может быть редуцирована к хозяйственной конкуренции, но затра­ гивает самый широкий спектр экономических и соци­ альных конфликтов, свойственных обществу первона­ чального накопления.

3. Изучение межнациональных отношений социо­ логическими методами наталкивается на ряд препятст­ вий, в том числе и культурного плана. Общество, вы­ страивающее для себя мифологию, не нуждается в ра­ циональных знаниях о себе самом. Это относится и к национальной тематике. Национальный миф является тем ключом, при помощи которого заказчик или чита­ тель расшифровывает результаты конкретного социоло­ гического исследования. Мифология не знает оттенков. Сомнения ей чужды, так же как и рефлексия. В поляр­ ном мире есть добро, и есть зло. И социолог, не сумев­ ший подкрепить миф сциентистскими аргументами, пе­ реходит в мир зла.

Не следует удивляться поэтому, что в массе пуб­ ликаций по национальной тематике социологические

труды представлены весьма скудно. Издатели охотно печатают только теоретические монографии западных авторов, по языку и по сюжетам предельно удаленные от российских реалий. Это обстоятельство нисколько не умаляет их значимости для развития отечественной со­ циологии, прежде всего, для формирования ее концеп­ туального содержания. Можно согласиться с мнением А. Филиппова, утверждающего, что «развитая теорети­ ко-социологическая аргументация есть только на Западе (в самом широком, идейном, а не географическом смысле слова)»8 Поэтому речь идет о западной этносоциологии.

Другое дело, что освоение новых исследователь­ ских парадигм в конечном счете предполагает их реали­ зацию в конкретных полевых исследованиях. В против­ ном случае они остаются лишь фактом книжной куль­ туры, в лучшем случае - одним из компонентов профес­ сионального тезауруса. Это уже не мало, но все-таки недостаточно.

Социологические опросы, направленные на изуче­ ние национальных отношений, трудны тем, что в обще­ нии с гражданами социолог все время наталкивается на языковой барьер. В отечественной культуре за совет­ ский период сложились устойчивые нормы публичного обсуждения национальных сюжетов; эти нормы по сво­ ей жесткости и определенности могут быть сопоставле­ ны только с правилами американской политкорректно­ сти. Есть устойчивые словосочетания, от которых не полагается отходить в официальной речи, есть запрет­ ные слова и выражения. Так, не принято употреблять некоторые этнонимы. Люди старшего поколения помнят слово «нацмен», которым представители различных эт­ нических групп определяли свою национальность. В то же время в бытовой речи используется иной язык, более

архаичный по своему происхождению, наполненный экспрессивными высказываниями о представителях сво­ его и чужих народов. И когда респондент, прошедший советскую культурную школу, заполняет официальный документ (не будем забывать, что слово «анкета» для советского человека значит нечто большее, нежели оп­ росный листок, применяемый социологами), то его вы­ сказывания укладываются в нормы политической кор­ ректности. Во всяком случае, он пытается их соблюдать. В итоге исследователь получает воспроизведенные в массовом порядке топосы - общие места, устойчивые официальные формулировки, которыми далеко не ис­ черпываются ориентиры и установки в сфере нацио­ нальных отношений, присутствующие в изучаемом со­ обществе. Сбор первичной информации более эффекти­ вен методом глубокого интервью, в ходе которого собе­ седник социолога свободно и откровенно высказывается по предложенным темам. Такая процедура весьма доро­ гостоящая, и применять ее могут только хорошо подго­ товленные сотрудники.

Тем не менее, отдельным социологам и целым группам удалось в последнее десятилетие преодолеть описанные выше препятствия и провести полноценные исследования национальных отношений. Так, Институт этнологии и антропологии РАН в рамках проекта «Эт­ нические проблемы регионов России» совместно с ла­ бораторией социологии Пермского государственного технического университета (ПГТУ) в середине 90-х гг. организовал серию этносоциальных исследований в Пермской области9 В эту серию входил также социоло­ гический анализ региональных национальных отноше­ ний в условиях перехода к рынку, проведенный в 1993 г. Исследовательская группа под научным руководством М.А. Слюсарянского выявила «особенности этническо­

го самосознания и характер этнического поведения ос­ новных этнических групп региона, в том числе их от­ ношение к культурно-национальной автономии, к появ­ лению беженцев»10

Социологи диагностировали высокий удельный вес этнических стереотипов в регулировании межна­ циональных отношений, известную автономность на­ ционального самосознания, складывающегося вне ви­ димой связи с экономическим сознанием и поведением, наконец, существенные различия в уровнях националь­ ного самосознания у отдельных этнических групп11

Социологи обратили внимание на то, что, «судя по полученным ответам чаще других сталкиваются с отри­ цательными факторами в сфере межнациональных от­ ношений опрошенные в Соликамске и, особенно, в Перми. Среди них больше очевидцев не только недоб­ рожелательных высказываний в адрес своей или других национальностей, но и неприязненного отношения к приезжим, межнациональных столкновений на рынке и улицах, нарушения прав человека из-за его националь­ ности при устройстве на работу, назначения на руково­ дящую должность»12

В 2000 г. другая исследовательская группа, пред­ ставленная авторами настоящей монографии, вернулась к этой теме13

На первом этапе мы сосредоточили усилия на изу­ чении межнациональных отношений в г. Перми. Мы исходили из того, что в системе современных общест­ венных отношений доминируют отношения городские. Как тут не вспомнить старый тезис К. Маркса: «Новей­ шая история есть проникновение городских отношений в деревню»14. Далее, большой город представляет собой своеобразную социальную лабораторию. В нем фабри­ куются новые культурные стили, проходят испытания

PNRPU

образцы публичного и частного поведения, складыва­ ются и изменяются языковые нормы. Именно ситуация в г. Перми в известной перспективе в той или иной сте­ пени определяет характер изменения межнациональных отношений на территории региона. Все эти оговорки не случайны. Организация российского общества, в том числе и в культурной сфере, имеет сугубо централизо­ ванный характер. Существует иерархия территорий. Верхнее место занимает столица. Это означает, что на­ селение провинции в своих поступках и обычаях ориен­ тируется на московские образцы, транслируемые цен­ тральным телевидением. Пермь - только передаточный механизм, не более, однако в ней столичные эталоны воспринимаются быстрее, объемнее и адекватнее, неже­ ли в областной периферии.

Мы учитывали также выводы наших предшест­ венников о сравнительно высоком уровне межнацио­ нальной напряженности в г. Перми. Исследователи из лаборатории социологии ПГТУ обратили внимание на то, что национальные отношения в областном центре приобрели проблемный характер. В исследовании 1993 г. подчеркивалось, что межэтническая конфликтность обладает социальным содержанием, которое можно и нужно изучать социологическими методами. И хотя межнациональная напряженность проявляется преиму­ щественно в латентных формах, время от времени обна­ руживая себя в подстрекательских и оскорбительных надписях на фасадах домов, это не означает, однако, ни возможности ее спонтанного ослабления, ни консерва­ ции ее сегодняшнего состояния. В таких условиях мы посчитали своей задачей предложить региональной ад­ министрации материал, на основании которого можно точнее сориентироваться в социальной ситуации, про­ верить эффективность собственной национальной поли­

тики и обсудить с общественностью вопрос о том, какие меры были бы наиболее продуктивными для сближения позиций различных этнических групп, проживающих на территории г. Перми и области.

Невозможно понять поведение людей, не выяснив тех культурных ориентаций, которыми они руково­ дствуются в повседневной жизни. Именно поэтому мы уделили особое внимание культурному миру горожан: тем ценностям, нормам и стереотипам, при помощи ко­ торых они определяют свое место в межнациональном общении.

Объектом измерения мы избрали городскую общ­ ность, которую по аналогии с воображаемым сообще­ ством можно назвать сообществом реальным, но неви­ димым. «Город, - как справедливо заметил некогда польский культуролог М. Маликовский, - может пред­ ставлять собой определенную целостность, хотя люди в нем не объединены никакой психологической связью»15 Исходя из этого, мы строили квотную выборку в соот­ ветствии с этнической структурой населения Перми.

Для социологического опроса мы использовали метод глубокого интервью, избрав местом его проведе­ ния загородные участки, а временем - вторую половину июня: после окучивания картошки и перед сбором ран­ него урожая ягод.

Мы ставили перед собой цель выявить социокуль­ турное содержание межнациональных связей горожан: образ «другого», этническую самооценку, степень го­ товности к межнациональным контактам, способность понять и принять иные модели поведения. Мы планиро­ вали передать полученные результаты заказчику - соот­ ветствующему департаменту областной администрации - и перейти к изучению межнациональных отношений в малых и средних городах и поселках со смешанным на­

селением, а затем продолжить исследование в нацио­ нальных районах.

Таков был наш замысел, который был реализован лишь частично. Все завершилось первым этапом. Его итоги мы предлагаем читателю.

В основе книги - исследование, проведенное ле­ том 2000 года. За прошедшее время мы опубликовали несколько работ, касающихся его замысла, организации

инекоторых итогов16

Вполном виде материалы исследования публику­ ются впервые. Это коллективный труд, в котором все разделы появились в результате длительных совмест­ ных усилий: споров, обсуждений, корректировок, кри­ тики и согласований. Поэтому мы не стали расписывать отдельные главы по авторам. Все мы вместе - и каждый

вотдельности - берем на себя ответственность за пол­ ное содержание книги.

Что получилось - решать читателю.

Примечания:

1 Амальрик А. Просуществует ли Советский Союз до 1984 года? Предисловие к третьему русскому изданию//Погружение в трясину. Анатомия застоя. М., 1991. С. 680.

2 См.: Гудков Л. Конец интеллигенции и массовое чтение//Русский журнал. 2000. 23 марта.

3 Тишков В. После многонациональное™. Культурная мозаика и этническая политика в России //Знамя. 2003. № 3. С. 179.

4 См.: Тишков В. О нации и национализме. Полемические заметки // Свободная мысль. 1996. № 3. С. 32-34.

5 См.: Weber М. Wirtschaft und Gesellschaft. Tuebingen, 1985. S. 242. 6 Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М., 2001. С. 59.

7 Мальгина И.В. Национализм как современный этап этнокультур­ ной идентификации // Интернет-конференция «Историческая куль-

турология: предмет и метод» на портале Auditorium: www.auditorium.ru.

8 Филиппов А. Еще одна попытка социологического просвещения // Социологическое обозрение. 2001. Т.1. № 1: www.sociologica.ru. С. 3.

9 См.: Этнические проблемы регионов России. Пермская область/Под ред. Н.А. Дубовой и Н.А. Популенко. М., 1998.

10 Там же. С. 134.

11 См.: Слюсарянский М.А., Разинская В.Д., Разинский Г.В., и др. Проблема национальных отношений в условиях перехода к рынку (региональные особенности)//Этнические проблемы... С. 131-173.

1 Там же. С. 163-164.

13 Проект 1993 г. не был завершен. Социологи не приступили ко второму этапу: к выяснению особенностей этнического сознания и поведения различных социальных и социально-демографических групп. Областная администрация, выступавшая в роли заказчика, прекратила финансирование. Заметим, что такая же судьба постиг­ ла и наш проект 2000 г.

14 Маркс К. Экономические рукописи 1857-1859 гг.//Маркс К. Эн­ гельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 46.4.1. С. 470.

15 Malikowski М. Miasto jaco calosc spoleczna i jaco grupa spoleczna // Kultura i spoleszenstwo. 1978. №.4. S. 153.

16 Лейбович О.Л. Провинция и столица: историко-культурные заметки//Искусство Перми в культурном пространстве России. Век XX. Исследования и материалы. Пермь, 2000; Лейбович О.Л., Ка­ бацкое А.Н., Шушкова Н.В. Экономические факторы национальной идентификации: к постановке проблемы//Матер. межрег. науч.- практ. конф. «Полиэтничный регион - 2000. Взаимодействие на­ циональных общественных объединений и СМИ с органами мест­ ного самоуправления как фактор формирования толерантности и культуры межнациональных отношений». Пермь, 2000; Они же. К проблеме исследования межнациональных отношений// Матер, науч.-практ. конф. «Фундаментальные ценности российской куль­ туры и образования на рубеже веков». Пермь, 2000; Введение в этнологию: Учеб. пособие/Под ред. В.Л. Соболева. Пермь, 2001; Лейбович О.Л., Кабацков А.Н., Шушкова Н.В. В двух зеркалах: к вопросу о новой национальной идентификации в социальном про­ странстве большого города (по материалам конкретно­ социологических исследований)//Образование и развитие многона-