книги / Социальная сущность информационно-коммуникационного пространства в его историческом развитии

свободы человека от феодальной зависимости, возрождение принципа социальной справедливости для людей независимо от их положения в социальной иерархии общества. Феодальная организация экономической и социальной жизни постепенно входила в противоречие с формирующимися новыми взаимоотношениями на основе развития капитализма в городе, а затем и в деревне, требующими рынка свободных рабочих рук.

Информационно-коммуникационное пространство к XV в. получает новый импульс для своего расширения за счёт двух ключевых факторов: социального развития городов и появле-

ния книгопечатания. Именно города в ходе борьбы за хозяйственную автономию от сеньора и государства становятся источником формирования основ гражданского общества,

вкотором находит своё отражение становление индивидуальной свободы и создание условий для развития человека. Появление системы образовательных учреждений создаёт благоприятные предпосылки для распространения идей Просвещения, возвышения роли интеллектуального труда, художественной культуры и искусства.

Вместе с тем новые черты будущего общества созревали

вчрезвычайно противоречивых условиях, когда городское пространство, имевшее прогрессивные черты, вызывало отчуждение человека от общества. Социальная дифференциация приводила к пауперизации (обнищанию) части городских жителей, появлению таких черт городской жизни, как нищенство,

51

бродяжничество, проституция, алкоголизм, что вызывало и вызывает острую критику со стороны интеллектуалов51.

Чрезвычайно напряжённое социальное пространство разрывалось не только различным уровнем социального благополучия и стихийными выступлениями городского плебса, но также стремлением части нарождающейся буржуазии использовать эту ситуацию для завоевания большей автономии от аристократической и монархической власти.

В этих социальных реалиях новым информационным каналом, способствующим изменению коммуникационного пространства, становится печатная книга. Изобретение Иоганном Гуттенбергом в 1454 г. книгопечатания и начало его распространения в Западной Европе – ключевая точка отсчёта нового отношения к действительности. Подчёркивая значение изобретения печатных изданий, Э. Гидденс отмечает: «Даже в обществах с невысокой грамотностью печатные материалы, а также способность производить и интерпретировать их

51 См.: Берджесс Э. Рост города: введение в исследовательский проект // Личность. Культура. Общество. 2002. Т. 4. Вып. 1–2; Вебер М. Город // Избранное. Образ общества. М., 1994; Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь // Логос. 2002. № 3–4; Парк Р. Город как социальная лаборатория // Социологическое обозрение. 2002. Т. 2, № 3; Парк Р. Экология человека // Теория общества: фундаментальные проблемы / под ред. А.Ф. Филиппова. М., 1999; Руссо Ж.-Ж. Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми // Ж.-Ж. Руссо. Трактаты. М., 1968; Тённис Ф. Общение

иобщество // Социология / сост. В. Зомбарт. Л., 1924; Тард Г. Социальные законы. М., 2009; Энгельс Ф. Положение рабочего класса в Англии // К. Маркс

иФ. Энгельс. Соч. Изд. второе. Т. 2 и др.

52

является незаменимым средством административной и социальной координации»52.

Печатное слово формирует собственное информационнокоммуникационное пространство и в то же время «…дало тол-

чок развитию индивидуализма и стремления к самовыражению в обществе. Оно способствовало формированию привычек к частной собственности, уединению и другим формам индивидуальной «замкнутости»53. И сегодня исследования коммуникативных свойств печатных изданий продолжают оставаться одними из самых востребованных не только в социологии, но и в других науках54.

Начиная с XVΙ в. развитие мировой цивилизации стало постепенно определяться европейской гегемонией. Расши-

52Гидденс А. Опосредование опыта // М.М. Назаров. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследования.

М., 2002. С. 170.

53Маклюэн М. Галактика Гутенберга. Сотворение человека печатной культуры. Киев, 2003. С. 94.

54См.: Бодрийар Ж. Симулякр и симуляция. URL: http://lit.lib.ru/k/kachalow_a/simulacres_et_simulation.shtml; Каган М.С. Мир общения: Проблема межсубъектных отношений. М., 1988; Лич Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. М., 2001; Лотман Ю.М. Семиосфера. СПб., 2000; Луман Н. Общество как социальная система. М., 2003; Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994; Маклюэн М. Понимание медиа: внешние расширения человека. М., 2003; Манхейм К. Избранное. Социология культуры. М., СПб., 2000; Нестеров А.Ю. Пространство и время в тек-

стовом анализе. URL: http://philosophy.ru; Пригожин И., Стенгерс И. Поря-

док из хаоса. Новый диалог человека с природой. М., 2001.; Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике. М., 2002; Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию. СПб, 1998; Якобсон Р. Язык и бессознательное. М., 1991 и др.

53

ряющаяся мировая торговля и технологические достижения заложили основу для новой эры глобальной политики, в ко-

торой «…случайные, непродолжительные и разноплановые контакты между цивилизациями уступили место непрерывному, всепоглощающему однонаправленному воздействию Запада на все остальные цивилизации»55. Тем самым фор-

мируется новая конфигурация мирового информационнокоммуникационного пространства.

Таким образом, проанализированный материал позволяет сделать вывод о характере генезиса информационнокоммуникационного пространства человеческой цивилизации, способствующего формированию его социальной сущности, направленной на развитие человека, этических взаимоотношений между людьми и поступательного развития человечества в целом.

2.2. Революционные перемены в содержании информационнокоммуникационного пространства в период Нового времени

Исторический период в развитии мира с XVΙΙ до начала XX в. получил общераспространённое название Новое время, введённое в научный оборот немецкими интеллектуалами

вXVΙΙ в. и окончательно закреплённое в эпоху Просвещения,

вXVΙΙΙ в. Мы используем именно такое название, имея в виду попытки его пересмотреть во второй половине XX в., заменить

55 Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003. С. 63.

54

на понятие «модернизм», «миросистемная концепция»56. Не-

смотря на относительную непродолжительность Нового времени – 250 лет, его влияние на развитие человечества в целом имело глубочайшее и всеобъемлющее значение.

Прежде всего, данная историческая эпоха изменила со- циально-экономическую основу развития общества. На смену феодальным отношениям, основанным на аграрной собственности и закреплении человека за собственником земли и собственно к земле, приходят новые экономические отношения. Центр материального производства перемещается в промышленный сектор экономики, где господствуют уже иные отношения. Основой становится свободный от феодальной зависимости труд и неприкосновенность частной собственности на средства производства.

Изменения наступали не внезапно, не одномоментно, а являлись результатом достаточно долгой исторической эволюции (элементы новых отношений отмечаются еще с XΙV в.). «Тихая революция» в сфере экономики постепенно формировала новое качество отношений между людьми, новое

56 Бауман З. Текучая современность. СПб., 2008; Бодрийар Ж. В тени молчаливого большинства, или Конец социального. Екатеринбург, 2000; Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб., 2001; Грин В. Периодизируя всемирную историю // Время мира. 2001. Вып. 2. С. 133–148; Дженкс Ч. Язык архитектуры постмодернизма. М., 1985; Деррида Ж. Призраки Маркса. Государство долга, работа скорби и новый интернационал. М., 2006; Латур Б. Нового времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб., 2006; Лuomap Ж.-Ф. Состояние постмодерна. M., 1998; Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М., 2003 и др.

55

мировоззрение, образно названное М. Вебером «духом капитализма». В арсенале современных ученых это понятие сохраняется до сих пор57.

По существу, речь идет о формировании идеологии и сути нового класса: «ум полностью практический, особое и изощрённое чувство выгоды, умение пользоваться случаем и идти на хорошо рассчитанный риск»58. В этом смысле дух капитализма выступает как сила действенная, создающая новое социальное пространство – пространство активности59. Такая идеология формировалась как следствие событий, на первый взгляд далёких друг от друга.

Во-первых, существенным стало появление новой философии, предложенной Р. Декартом, «духа картезианства», обосновывавшего рациональность мышления60. В рамки нового мышления логично вписывается знаменитый культурологический «Спор древних и новых» рубежа XVΙΙ–XVΙΙΙ вв. во Франции, отражавший процесс становления нового культурного пространства, свободного от догматов классицизма61.

57См.: Болтански Л., Кьяпелло Э. Новый дух капитализма. М., 2011; Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. М., 2002.; Зомбарт В. Буржуа: этюды по истории духовного развития современного экономического человека // Собр. соч. в 3 т. Т. 1. СПб., 2005; Йенсен Р. Общество мечты. СПб., 2004; Оссовская М. Буржуазная мораль // Рыцарь и буржуа. Исследования по истории морали. М., 1987 и др.

58Февр Л. Общий взгляд на социальную историю капитализма // Л. Февр. Бои за историю. М., 1991. С. 199.

59Башляр Г. Избранное. Поэтика пространства. М., 2004. С. 12.

60Подробнее см.: Пирс Ч.С. Некоторые последствия четырех неспособностей // Избранные философские произведения. М., 2000. С. 48–50.

61См.: Спор о древних и новых. М., 1985. С. 8.

56

Во-вторых, создаётся новое естествознание, подготовленное открытиями Н. Коперника, Г. Галилея и И. Кеплера. Его отличительная черта – соединение теории, сформулированной на языке алгебры и геометрии, с заранее запланированным наблюдением и экспериментом. Стремительно развиваются новые отрасли естествознания: механика, физика, химия, экспериментальная биология. Меняется и сам образ науки. Научная революция заключалась не только в создании новых, отличающихся от предыдущих теорий, но и в новых представлениях о самих знаниях и науке. Она перестаёт рассматриваться как продукт интуитивных прозрений отдельного человека. Знание становится публичным, оно открыто всем, его достоверность всегда можно подтвердить при помощи эксперимента. Научные идеи как факт доступны общественному контролю – они социализируются. Появляются академии, лаборатории, налаживаются международные научные контакты и др.

В-третьих, на европейском континенте в основном завершаются процессы формирования новых политических объединений – национальных государств, борющихся за гегемонию в международных отношениях.

К ним присоединяются Великие географические открытия, совершившие переворот в представлениях о физическом и информационном пространстве обитания человека. Европейцы выходят в Атлантический океан и открывают огромные пространства и территории новых материков, где «… с одной

57

стороны, ищется сокровище земного рая, а с другой – замещающее ничто пространство воспринимается как материальная пустота, однородный, бесконечный ресурс»62. Начина-

ется процесс колониальных захватов, становления мировых империй, дающих надёжные стартовые возможности обогащения метрополий. Европейский континент завоёвывает мировое лидерство, удерживаемое им до 30-х гг. XX в. Для первого периода Нового времени (1630–1760) даже предлагается специальный термин – «классическая Европа», связанный с влиянием эпохи Просвещения63.

Эти и другие события сформировали в Европе громадный потенциал развития, ставшим решающим фактором и стиму-

лом в последующие столетия «для её складывания и самосознания – открытость прогрессу»64.

Идеологическое обоснование притязаний передовых европейских государств на новые земли, опирающихся на экономическое превосходство, родило понятие, остающееся до сегодняшнего дня одной из центральных дефиниций современной науки – «цивилизация», подразумевающее принципиально новое политическое, социальное и информационное пространство.

Исследователи считают, что во Франции Мирабостарший первым употребил слово «цивилизация» в произведе-

62Магун А.В. Единство и одиночество: курс политической философии Нового времени. М., 2011. С. 190.

63Шоню П. Цивилизация классической Европы. Екатеринбург, 2005.

64Ле Гофф Ж. Рождение Европы. СПб., 2008. С. 299.

58

нии «Друг людей или трактат о населении» (1757), а в Вели-

кобритании – шотландский просветитель А. Фергюсон в «Опы-

те истории гражданского общества» (1767). Для обозначе-

ния третьего, высшего, этапа человеческой истории учёные вводят понятие «цивилизация», противостоящее двум первым этапам истории — «дикости» и «варварству»65. Это время начинается с установления гражданских отношений и возникновения государственных институтов.

Однако с наибольшей яркостью в 40-е гг. XΙX в. суть цивилизации выразил известный европейский политик и учёный Ф. Гизо «…она существует при двух условиях и характеризуется двумя признаками: развитием общественной деятельности и развитием деятельности личной, – прогрессом общества и прогрессом человека»66. Цивилизация стала опре-

деляющим признаком главного смысла деятельности человека на пути к прогрессу, «обусловленного природными основами жизни, с одной стороны, и объективно-историческими ее предпосылками – с другой, уровень развития человеческой субъективности, проявляющийся в образе жизни индивидов, в способе их общения с природой и себе подобными»67. Вместе с тем здесь закладывались и будущие противоречия, приводящие к оправданию уничтожения других, «нецивилизованных» народов68.

65Кузык Б.Н., Яковец Ю.В. Цивилизации: теория, история, диалог, будущее. М., 2006. Т. I. Теория и история цивилизаций. С. 29–35.

66Гизо Ф. История цивилизации в Европе. М., 2007. С. 27.

67Барг М.А. О категории «цивилизация» // Новая и Новейшая история. 1990. № 5. С. 29.

68См.: Лебон Г. Психология народов и масс. Кн. 1. Психология наро-

дов. СПб., 1995.

59

Новое время создаёт принципиально иное содержание со- циально-коммуникационного пространства, которое можно определить как обращение к ценностям земного мира, формирование человека как Личности и Члена общества. Выражением данного понимания становится рационально организованная, основанная на либеральных идеалах и чётких законах власть, экономический прогресс и свобода торговли, развитие рационального, прежде всего опытного, знания и современной науки, правил хорошего тона, умения вести диалог с собеседником вне зависимости от личного отношения к нему. Трудно не согласиться с выводом, что «…имел место некий единый

«тренд», который можно осмыслить с помощью понятий роста, а затем и прогресса…, несмотря на огромное давление исторических структур и тирании событий, человек… способен влиять на общий ход истории и определять свою судь-

бу»69. Именно идея прогресса становится одним из основных постулатов оценки развития человека и самой цивилизации,

означающим «синтез прошлого и предсказания будущего»70.

Главное воздействие на содержание информационнокоммуникационного пространства Нового времени оказали все же экономические перемены. Промышленная революция (термин, введённый в научный оборот французским экономистом Жеромом Бланки в 40-х гг. XΙX в.71) в Англии, начавшаяся в XVΙΙΙ в. с изобретения паровой машины Д. Уаттом и её широкого применения, стала действенным стимулом и основой

69Ле Гофф Ж. С небес на землю // Одиссей. Человек в истории. М., 1991. С. 44.

70Нисберт Р. Прогресс: история идеи. М., 2007. С. 35.

71См.: Бланки Ж.А. История политической экономии в Европе с древнейшего до настоящего времени: в 2 т. Т. 2. М., 2012. Гл. XXXVΙΙΙ.

60