- •1.Мировозрение.Его структура и исторические типы.
- •2.Структура философского знания.
- •3.Религиозная, философская и научная картины мира
- •Философская картина мира
- •Научная картина мира
- •4. Основной вопрос философии, две его стороны.
- •5. Философия Древней Индии.
- •6. Философия Древнего Китая.
- •7. Досократовский период античной философии
- •8. Философия Сократа, особенности его философского метода.
- •9. Система объективного идеализма Платона.
- •10. Система философии Аристотеля.
- •11. Философские школы и учения эллинистического и древнеримского этапов.
- •12. Общая характеристика средневековой философии.
- •13. Период патристики. Учения Августина.
- •14. Период схоластики. Учения Фомы Аквинского.
- •15. Ф эпохи Возрождения
- •16.Натурфилософия Ренессанса, пантеистические концепции н. Кузанского и д. Бруно.
- •17.Гуманизм и социальные теории Ренессанса.
- •18. Философия Нового времени, учения Бэкона.
- •22. Кант.
- •24. Философское учение Гегеля, диалектика, логики и онтология, ф истории, основания философии права.
- •25. Фейербах.
- •26.Основные идеи философии к. Маркса.
- •27. Философия жизни: Шопенгауэр, Ницше.
- •28.Философские проблемы психоанализа.
- •29. Экзистенциализм.
- •30. Позитивизм и его эволюция.
- •31. Этапы русской философии
- •32.Русская философия первой половины XIX в.
- •33. Русская ф. XX века.
- •34. Бытие.
- •35.Уровни и виды бытия.
- •36. Субстанция.
- •37.. Диалектическое единство материи, движения, пространства и времени
- •38.Соотношение материального и идеального бытия.
- •39. Сознание: сущность и структура, проблема идеального, проблема бессознательного; самосознание.
- •40.Чувственный и рациональный уровни познания. Их формы.
- •41.Научное и ненаучное знание. Вера и разум. Рациональное и иррациональное.
- •43.Проблема истины в философии.
- •46. Культура как мера развития человека.
- •47.Моральные, эстетические и религиозные ценности
- •48. Социализация личности: понимание, этапы и механизмы
- •50. Общественное сознание. Структурно-компонентный анализ.
- •51. Общественное сознание.
- •54. Субъект и объект познания.
- •55. Соотношение науки и техники
- •56. Концепции человека.
- •59. Основные глоб. Проблемы:
- •60. Проблема будущего человечества.
25. Фейербах.
ФЕЙЕРБАХ Людвиг (1804—72) — нем. философ-материалист. Атеистические взгляды. Старая, идеалистическая Ф, говорил Фейербах, состояла в союзе с теологией, новая Ф опирается на достижение естествознания.
Природа - основа всего сущего, учил Фейербах. Особенность философии Фейербаха состоит в том, что это антропологический материализм. Фейербах за исходный пункт своего учения принимает живого человека. Фейербах отвергает идеалистическое учение о первичности мышления по отношению к бытию. Он доказывает, что сознание человека является особым свойством мозга, что оно в конечном счете вторично по отношению к материи. Человек понимался им преимущественно как физиологическое, биологическое, а не как общественное существо. Между тем реальный человек не может рассматриваться вне общества, вне общественных отношений. Поэтому, как только Фейербах подходит к вопросам общественной жизни, обнаруживается идеализм в его понимании общества. В понимании же природы он был последовательным материалистом.
Фейербах, признавая познаваемость мира, резко критиковал агностицизм. Исходным в процессе познания он считал ощущение, дающее человеку, по его мнению, все необходимые сведения об окружающем мире. Выступал с резкой критикой религии. Однако Фейербах отверг учение о диалектике
26.Основные идеи философии к. Маркса.
В основе марксистской философии (диалектического материализма) лежат представления, во-первых, о том, что материя первична по отношению к сознанию и, следовательно, все существующее есть проявление материи или ее свойств (принцип материального единства мира) и, во-вторых, о развитии реальности (принцип развития). В отличие от идеалистической диалектики Гегеля, в соответствие с которой развивается мировой разум, материалистическая диалектика утверждает развитие самого материального мира. На определенной его ступени формируется человек, обладающий сознанием. Человек познает материальный мир - бесконечный в его связях и отношениях и бесконечно же развивающийся. Поэтому процесс познания также оказывается бесконечным. При этом мир полностью познаваем, то есть в нем нет таких явлений, которые были бы принципиально недоступны человеческому познанию. Основой познания и критерием истины является материально-практическая деятельность людей.
Особое значение имеет разработка Марксом и Энгельсом материалистического понимания истории (исторического материализма). В соответствии с этой концепцией, общественное бытие, то есть материальная сторона общественной жизни (прежде всего материальное производство), определяет общественное сознание, то есть духовную сторону общественной жизни (совокупность взглядов, теорий, норм, идеалов, существующих в обществе). С другой стороны, общественное сознание отражает общественное бытие, соответствует ему и вместе с тем влияет на него
Анализируя процесс развития материального производства в ходе истории, Маркс выделил сменяющие друг друга способы производства, в том числе: первобытнообщинный, рабовладельческий, феодальный, капиталистический, коммунистический. В структуре способа производства Маркс различал два элемента:
- производительные силы, то есть средства производства и люди участвующие в производстве;
- производственные отношения, то есть отношения, объективно складывающиеся между людьми в процессе производства, а именно: отношения собственности на средства производства, отношения обмена и отношения распределения.
Социальная жизнь, конечно, не сводится к материальному производству. Поэтому, Маркс ввел понятие общественно-экономической формации, обозначающее определенные типы общества, определенные ступени его развития как целостного социального организма. Каждый способ производства связан с соответствующей формацией. В структуре общественно-экономической формации Маркс выделил базис, то есть совокупность производственных отношений, и надстройку, то есть совокупность идеологических отношений, взглядов, учреждений. К их числу относятся государство, партии. Базис является первичным по отношению к надстройке и определяет ее. Развитие общества, то есть смену способов производства и соответствующих общественно-экономических формаций, Маркс объяснил с помощью закона соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил. Поскольку производительные силы развиваются непрерывно, они обгоняют состояние производственных отношений. Последние теперь препятствуют развитию производительных сил. Это и создает экономические условия для социальных революций. Например, при переходе от феодальной к капиталистической формации феодальная форма собственности, предполагающая прикрепление крестьян к земле, стала мешать развитию производительных сил. Разрешилось это противоречие в буржуазных революциях.
Таким образом, история предстает как естественноисторический процесс смены общественно-экономических формаций. Она подчиняется объективным законам, существующим независимо от сознания людей, но реализующихся через их деятельность. Движущей силой развития общества в марксизме считается борьба классов.
Важная особенность марксистского учения - ориентация не только на решение чисто философских, теоретических проблем, но и на определение путей практического преобразования общественной жизни. Это преобразование связывалось с реализацией интересов пролетариата и всех трудящихся слоев населения. В таком контексте Маркс разработал концепцию перехода от капитализма к коммунизму путем социалистической революции с последующим установлением диктатуры пролетариата.