- •1. Жанровое многообразие, художественные особенности устного народного творчества.
- •2. Специфика фольклора как искусства слова
- •3. Древняя русская литература как преддверие нового этапа развития литературы 18 века: специфика, периодизация, система жанров. Идейно-тематическое содержание одного из памятников древнерусской лит-ры
- •4. Историческая основа, идейно-художественное содержание и значение «Слова о полку Игореве». Проблема авторства произведения. Переводы
- •5. Новая концепция личности в повестях конца 17 века («Повесть о Савве Грудцыне», «Пов. О Фроле Скобееве», «Пов о Горе-Злочастии»). Новаторский хар-р и эл-ты реализма в повестях.
- •6. Русский классицизм: осн-е этапы, специфика жанров, поэтика, знач-е для разв-я рус.Лит. Творчество выд-я рус. Классицистов Кантемира, Тредиаковского, Сумарокова, Ломоносова (по выбору)
- •7 Значение драматургии Фонвизина для становления реализма в рус. Лит. Традиционное и новаторское в изобр-и действ-ти
- •8. Худ-е новаторство поэзии Державина. Разрушение классицистич-й поэтики оды, новые принципы типизации, худ-е восприятие картин быта в тв-ве д.
- •9. Философско-историч-й хар-р тв-ва Радищева. Идейно-худ. Содержание «Путешествия из Петербурга в Москву»
- •10. Карамзин: поэт, прозаик, историк. Значение Карамзина для рус. Лит. И лит-го языка
- •11. Проблематика, идейный смысл, система образов в комедии а.С. Грибоедова «Горе от ума». Традиционное и новаторское в произведении. Комедия в русской критике
- •12. Тематическое поле, жанровое многообразие, худ-е особ-ти лирики Пушкина
- •13. «Евгений Онегин» Пушкина как «энциклопедия русской жизни». Жанровые, композиционные и стилевые особ-ти пр-я. «ео» в оценке Белинского
- •14. «Борис Годунов» Пушкина – историческая трагедия нового типа в русской лит-ре. Национально-историч-я и нравственно-фил-я проблематика пьесы
- •15. Новаторский хар-р, проблематика, худ-е своеобразие прозы Пушкина. Жанры прозы Пушкина. Анализ одного из пр-й
- •16. Жанровое своеобразие, глубокий психологизм, тематика поэзии Лермонтова
- •17. Роман «Герой нашего времени» Лермонтова – первый психологический роман в рус.Лит. Повествовательная стр-ра, особ-ти сюжета и композиции, многозначность и полифонизм заглавия
- •18. Углубление социальной проблематики в «Петербургских повестях» Гоголя. Своеобразие фантастического, переосмысление романтич-го мироощущения и романтич-й поэтики в пр-ях цикла
- •19. Поэма «Мертвые души» Гоголя в контексте идейно-эстетич-х исканий писателя. Своеобразие жанра пр-я, система образов
- •20. И.С. Тургенев-романист. Проблема героя времени и ее решение в романах, их жанрово-стилевое своеобразие.
- •21. Отражение основного конфликта российской действительности (дворянство-крепостные крестьяне) в «Записках охотника» Тургенева. Проблема русского национального хар-ра
- •22. Роман «Обломов» и.А. Гончарова. Эпическая масштабность, социальная и психологическая емкость художественного типа Обломова. Сущность «обломовщины». Н.А. Добролюбов о романе.
- •23. А.Н. Островский - основоположник русского национального театра. Эволюция в творчестве драматурга типов, мотивов; изменения в способах и приемах типизации, в жанровой структуре произведений.
- •Идейно-художественное своеобразие драмы «Гроза» Островского
- •24. Основные мотивы лирики н.А. Некрасова, ее художественное своеобразие. Исследования о творчестве поэта. Периодизация творчества
- •26. А.А. Фет - крупнейший представитель школы поэтов «чистого искусства». Единство природы и внутреннего мира человека в его поэзии.
- •27. Поэзия ф.И. Тютчева. Насыщенность философской мыслью, совершенство художественной формы. Мотивы лирики, ее художественное своеобразие.
- •28. Трагическое восприятие в.М. Гаршиным социальной действительности и ее воплощение в прозе. Художественное своеобразие произведений писателя.
- •29. «Господа Головлевы» м.Е. Салтыкова-Щедрина как социально-психологический роман. Использование формы семейной хроники. Образ Иудушки как носителя определенной идеологии и морали.
- •30. Проблема «положительно-прекрасного человека» в романе ф.М. Достоевского «Идиот». Князь Мышкин и идеальные представления писателя о человеческой личности. Герои романа. Приемы композиции.
- •31. Проблемное поле, герой романов ф.М. Достоевского 60-х годов. Полифонизм художественной структуры произведений.
- •32. Историко-философские и духовно-нравственные проблемы романа «Война и мир» л.Н. Толстого. Понятие о жанре романа-эпопеи.
- •33. Диалектика характеров и метод диалектики души в романе «Война и мир» л. Толстого. Роль духовного перелома героев в композиции образа.
- •34. «Мысль семейная» в романе «Анна Каренина» л.Н. Толстого. Социальный и нравственный смысл трагедии главной героини. Смысл эпиграфа. Жанровые и композиционные особенности «Анны Карениной».
- •35. Пьесы а.П. Чехова - новый этап в развитии русской и мировой драматургии. Сложность взаимоотношений героев, сущность конфликта в пьесах (проанализировать одну из пьес - по выбору студента).
- •36. Проза а.П. Чехова: постановка важнейших проблем эпохи и человеческого бытия, поэтика.
- •37. Основные худ-е системы в литературе рубежа хiх-хх веков. Реализм и модернизм.
- •38. Условность поэтического мира, основные мотивы, идея служения человеку и человечеству, возрождению мира в творчестве н. Гумилева.
- •39. Особенности поэтики а. Ахматовой. Стремление к изображению реальной жизни и драматизм личного мироощущения. Образ женщины в лирике а. Ахматовой. Трагическое восприятие любви.
- •40. Отражение противоречия между «городом» и «деревней», природой и цивилизацией в лирике с. Есенина. Эволюция темы родины, интимная и пейзажная лирика.
- •41. Проблематика и жанровое разнообразие прозы и. Бунина. Особенности русского характера в изображении писателя.
- •42. Нравственные и эстетические поиски а.И. Куприна («Поединок», «Суламифь», «Гранатовый браслет»), проблема «естественного» человека («Олеся»). Художественные особенности повестей писателя.
- •44. Проблематика, жанровое многообразие творчества м. Горького. Анализ одного из произведений (по выбору студента). Значение Горького в русской и мировой литературе.
- •46. Обращение к образам библейской мифологии и мировой литературы в романе м. Булгакова «Мастер и Маргарита». Добро и зло как вечные начала бытия. Образы Мастера и Маргариты.
- •47. Поэзия в.В. Маяковского: тематика, своеобразие художественного дарования, новаторство в области формы и содержания.
- •48. Особенности метода и стиля поэзии м. Цветаевой. Синтез лирики и эпоса, фольклорного и философского начал. Гражданская позиция поэтессы.
- •51. Принципы изображения Великой Отечественной войны в литературе. Психологические и нравственные конфликты в повестях в. Васильева, в. Кондратьева, в. Астафьева (по выбору студента).
- •54. Отражение эпохи коллективизации в произведениях русской литературы XX века («Поднятая целина» м. Шолохова, «Мужики и бабы» б. Можаева, «Касьян Остудный» и. Акулова и др.) - по выбору студента.
- •56. «Лагерная» тема в творчестве русских писателей XX века («Один день Ивана Денисовича» а. Солженицына, «Колымские рассказы» в. Шаламова).
- •57. Ведущие тенденции развития русской прозы конца XX - начала XXI веков в произведениях в. Пелевина, л. Улицкой, м. Веллера, т. Толстой, б. Акунина - по выбору студента.
- •58. Темы, мотивы, жанрово-стилевые особ-ти русской поэзии к. 20-н. 21 вв (т. Кибиров, б. Кузнецов, в. Соколов и др. По выбору)
- •Художественно-стилевые особенности в современной русской поэзии
- •59. Сатирическое изобр-е действ-ти в русской лит-ре 20в. (с. Черный, а. Аверченко, м. Зощенко, е. Ильф и е. Петров)
- •1. Сатирическое изображение «среднего» человека-обывателя.
- •Вопросы по русской литературе
33. Диалектика характеров и метод диалектики души в романе «Война и мир» л. Толстого. Роль духовного перелома героев в композиции образа.
«Диалектика души» — постоянное изображение внутреннего мира героев в движения, в развитии (по Чернышевскому). Психологизм (показ характеров в развитии) позволяет не только объективно изобразить картину душевной жизни героев, но и выразить авторскую нравственную оценку изображаемого.
Средства психологической изобразительности у Толстого: а) Психологический анализ от лица автора-повествователя. б) Раскрытие невольной неискренности, подсознательного стремления видеть себя лучше и интуитивно искать самооправдания (напр. размышления Пьера о том, ехать или нет к Анатолю Курагину, после того, как он дает Болконскому слово этого не делать). в) Внутренний Монолог, создающий впечатление «подслушанных мыслей» (напр. поток сознания Николая Ростова во время охоты и погони за французом; князь Андрей под небом Аустерлица г) Сны, раскрытие подсознательных процессов (напр. сны Пьера). д) Впечатления героев от внешнего мира. Внимание сосредоточивается не на самом предмете и явлении, а на том, как воспринимает их персонаж (напр. первый бал Наташи).е) Внешние детали (напр. дуб по дороге в Отрадное, небо Аустерлица). ж) Расхождение между тем временем, в котором реально происходило действие, и временем рассказа о нем (напр. внутренний монолог Марьи Болконской о том, за что она полюбила Николая Ростова).
По мысли Н. Г. Чернышевского, Толстого интересовали «всего более — сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души, чтобы выразительным, определительным термином* непосредственно изображать психический процесс. Чернышевский отмечал, что художественным открытием Толстого стадо изображение внутреннего монолога в форме потока сознания. Чернышевский выделяет общие принципы «диалектики души»: а) Изображение внутреннего мира человека в постоянном движении, противоречии и развитии (Толстой: «человек —текучее вещество»); б) Интерес Толстого к переломным, кризисным моментам в жизни человека; в) Событийность (влияние событий внешнего мира на внутренний мир героя).
Духовные искания героев:
Смысл духовных исканий заключается в том, что герои способны к духовной эволюции, что, по Толстому, является важнейшим критерием нравственной оценки личности. Герои ищут смысл жизни (обретение глубинных духовных связей с другими людьми) и личное счастье. Толстой показывает этот процесс в его диалектической противоречивости (разочарования, обретение и потеря счастья). При этом герои сохраняют собственное лицо и собствен -ное достоинство. Общее и главное в духовных исканиях Пьера и Андрея то, что в конце концов оба приходят к сближению с народом.
Этапы духовных исканий Андрея Болконского. а) Ориентация на идеи Наполеона, гениального полководца, сверхличности (разговор с Пьером в салоне Шерер, отъезд в действующую армию, военные действия 1805 г.). б) Ранение под Аустерлицем, кризис в сознании (небо Аустерлица, Наполеон, обходящий поле сражения). в) Смерть жены и рождение ребенка, решение «жить для себя и своих близких». г) Встреча с Пьером, беседа на переправе, преобразования в имении. д) Встреча с Наташей в Отрадном (возрождение к новой жизни, аллегорически изображенной в образе старого дуба). е) Общение со Сперанским, любовь к Наташе, осознание бессмысленности «государственной» деятельности. ж) Разрыв с Наташей» духовный кризис. з) Бородино. Окончательный перелом в сознании, сближение с народом (солдаты полка зовут его «наш князь»). и) Перед смертью Болконский принимает бога (прощает врага, просит Евангелие), ощущение всеобщей любви, гармония с жизнью.
Т.о. Л.Н. Толстойизвестен не только как гениальный писатель, но и как удивительно глубокий и тонкий психолог. Роман Л.Н. Толстого «Война и мир» открыл миру галерею бессмертных образов. Благодаря тонкому мастерству писателя-психолога, мы может проникать в сложный внутренний мир героев, познавая диалектику человеческой души.
Основными средствами психологического изображения в романе «Война и мир» являются внутренние монологи и психологические портреты.
Образ Пьера Безухова является одним из самых важных в романе. Автор знакомит нас со своим героем уже с первых страниц произведения, в салоне Анны Павловны Шерер. Образ Пьера Безухова, как и образы Наташи Ростовой и Андрея Болконского, дан в динамике, то есть в постоянном развитии. ЛевТолстойделает акцент на искренности, детской доверчивости, доброте и чистоте помыслов своего героя. Пьер охотно и даже радостно подчиняется чужой воле, наивно веря в благосклонность окружающих. Он становится жертвой корыстолюбивого князя Василия и легкой добычей для лукавых масонов, также неравнодушных к его состоянию. Толстой замечает: повиновение «даже не представлялось ему добродетелью, а счастьем». Одно из нравственных заблуждений молодого Безухова – бессознательная потребность подражать Наполеону. В первых главах романа он восторгается «великим человеком», считая его защитником завоеваний французской революции, позже радуется своей роли «благодетеля», а в перспективе – и «освободителя» крестьян, в 1812 году хочет избавить людей отНаполеона, «Антихриста». Стремление возвыситься над людьми, даже продиктованное благородными целями, неизменно приводит его в духовный тупик. По мнению Толстого, и слепое повиновение чужой воле, и болезненное самомнение равно несостоятельны: в основе того и другого – безнравственный взгляд на жизнь, признающий за одними людьми право повелевать, а за другими – обязанность подчиняться. Юный Пьер – представитель интеллектуальной дворянской элиты России, с презрением относившейся к «близкому» и «понятному».
Толстой подчеркивает «оптический самообман» героя, отчужденного от повседневной жизни: в обыденном он не способен рассмотреть великое и бесконечное, видит только «одно ограниченное, мелкое, житейское, бессмысленное». Духовное прозрение Пьера – это постижение ценности обычной, «негероической» жизни. Испытав плен, унижения, увидев изнанку человеческих отношений и высокую духовность в обычном русском мужике Платоне Каратаеве, он понял, что счастье – в самом человеке, в «удовлетворении потребностей». «… Он выучился видеть великое, вечное и бесконечное во всем и потому… бросил трубу, в которую смотрел до сих пор через головы людей», - подчеркивает Толстой. На каждом этапе своего духовного развития Пьер мучительно решает философские вопросы, от которых «нельзя отделаться». Это самые простые и самые неразрешимые вопросы: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое я? Что такое жизнь, что смерть? Какая сила управляет всем?» Напряженность нравственных поисков усиливается в кризисные моменты. Пьер нередко испытывает «отвращение ко всему окружающему», все в нем самом и в людях представляется ему «запутанным, бессмысленным и отвратительным». Но после бурных приступов отчаяния Пьер вновь смотрит на мир глазами счастливого человека, постигшего мудрую простоту человеческих отношений.
Находясь в плену, Пьер впервые ощутил чувство полного слияния с миром: «и все это мое, и все это во мне, и все это я». Радостное просветление он продолжает чувствовать и после освобождения – все мироздание кажется ему разумным и «благоустроенным». Толстой отмечает: «планов теперь он не делал никаких…», «не мог иметь цели, потому что он теперь имел веру – не веру в слова, правила и мысли, но веру в живого, всегда ощутимого Бога». Пока человек жив, утверждал Толстой, он идет по пути разочарований, обретений и новых потерь. Это относится и к Пьеру Безухову. Периоды заблуждений и разочарований, сменявшие духовное просветление, не были нравственной деградацией героя, возвращением героя на более низкий уровень нравственного самосознания. Духовное развитие Пьера – сложная спираль, каждый новый виток выводит героя на новую духовную высоту. В эпилоге романа Толстой не только знакомит читателя с «новым» Пьером, убежденным в своей нравственной правоте, но и намечает один из возможных путей его нравственного движения, связанного с новой эпохой и новыми обстоятельствами жизни.