- •Культура византии
- •Содержание
- •Г. Д. Курбатов .................................................. 331
- •Введение
- •432—440 Гг. Рим
- •3 Особенности
- •VII в. Рим
- •6 Литература
- •7 Риторика
- •8 Юридические школы
- •10 Военное искусство
- •12 Развитие географической мысли
- •Мозаичная карта из с. Мадаба (Мадеба). VI в. Палестина
- •14 Школы и образование
- •VI в. Интерьер. Равенна
- •Базилика Сант-Аполлинаре Нуово.
- •VI в. Равенна
- •VI—VII вв. Никея.
- •16 Изобразительное искусство
- •17 Архитектура
- •Базилика Санта-Сабина. Интерьер. 422—432 гг. Рим {574}
- •Базилика Ахиропойитос. Интерьер. V в. Салоники
- •Типаса. Базилика. Сер. V в. Общий вид
- •Бинбиркилиссе. Церковь № 1. VI в. Центральный неф
- •Калб Лузе. Базилика. Ок. 500 г. Общий вид
- •Храм св. Софии. 532—537 гг. Капитель колонны. Константинополь
- •Каср-ибн-Вардан. Сирия. Церковь. 564 г. Разрез
- •VIII в. План
- •Церковь св. Давида. V в. Реконструкция. Салоники
- •18 Прикладное искусство
- •Реликварий. Серебро. IV в. Салоники. Археологический музей
- •Чаша-патена. Стекло. IV в. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Блюдо. Пастух среди стада. Серебро. 527—565 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Блюдо-дискос епископа Патерна. Серебро, позолота. 491—518 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Ожерелье с крестом и подвесками. Серьги. Золото. Конец VI в. Ленинград. Гос. Эрмитаж {603}
- •Дно чаши: св. Сергий. Серебро. Ок. 600 г. Лондон. Британский музей
- •Патена: причащение апостолов. Серебро. 565—578 гг. Стамбул. Археологический музей
- •19 Становление музыкальной культуры*
- •20 Быт и нравы византийского общества
- •Детали диптиха
- •Кувшин. Нереиды. Серебро. 641—651 гг. Ленинград. Гос. Эрмитаж
- •Ложки. Серебро. Конец IV—VII в. Москва. Гос. Исторический музей
- •Заключение Основные направления развития византийской культуры
- •IV—первой половины VII в.
- •Библиография
- •Список сокращений
- •Указатель имен
Церковь св. Давида. V в. Реконструкция. Салоники
Несколько позже, в VII—VIII вв., как разновидность крестовокупольных композиций появляются храмы, в которых опорами центральных арок и сводов становятся колонны. Они известны нам сейчас лишь в периферийных районах — это церкви св. Стефана в Триглии 9 и церкви «АА» и «ЕЕ» в Сиде (Турция) 10. Однако кажется возможным связать создание подобной структуры с центральными явлениями византийского зодчества. Во-первых, западные и юго-западные территории малоазийского полуострова были всегда тесно связаны со столичным искусством. Во-вторых, и это самое важное, стилистически природа подобного художественного языка в своей основе имеет тяготение к мраморной, полированной, изящно организованной, как бы выточенной форме, в VII в. остающейся популярной лишь в придворном императорском искусстве. Подобным храмам было суждено занять центральное место в византийской культуре, но их рождение прошло почти незаметно. Для VII—VIII вв. они явились лишь вариантом (хотя, как кажется, и столичным) одной из многих композиционных структур, выдвинутых замечательным расцветом зодчества юстиниановского времени. {595}
18 Прикладное искусство
Процесс сложения малых форм искусства протекал во многом сходно с эволюцией, происходившей в IV—VII вв. в монументальной живописи; однако для малых форм были характерны особенности, которые в известной мере объясняются назначением этих памятников, а также той средой, для которой они создавались.
До нас дошли главным образом предметы, имевшие распространение в высших кругах византийского общества, а также культового назначения. Многие из них изготовлены из золота, серебра, слоновой кости, шелка и т. п. Наши представления об искусстве относительно широких кругов византийского общества весьма ограничены; тем более нет данных о народном искусстве: существовало ли оно вообще и в каких формах?
В противоположность монументальной живописи или мозаикам, покрывавшим стены зданий, произведения малых форм искусства легко перевозились, что создает трудности для определения места и времени их изготовления; исследователи даже не всегда согласны в вопросе о византийском их происхождении. Изучение произведений прикладного искусства затруднено и тем, что на них редко имеются надписи, свидетельствующие о принадлежности конкретным историческим лицам; еще реже встречаются имена мастеров; уникальны портретные изображения; лишь в редких случаях определены точные места их находок.
Изучение и идентификация предметов прикладного искусства осложняются тем, что в рассматриваемую эпоху в пределы Византийской империи входило много областей со своими древними художественными традициями; к тому же ломка старых и сложение новых форм искусства сопровождались неравномерностью развития: новые, чаще всего религиозные сюжеты иногда исполнялись в духе старых традиций, и наоборот, новые средства художественного выражения проникали в унаследованные от античности образы. Наконец, некоторые мифологические и светские образы приобретали в эти века новое христианское осмысление 1, в чем отразилось, по-видимому, приобщение к победившей религии привилеги-{596}рованных слоев общества с их повышенной художественной требовательностью и еще очень сильной приверженностью к античной культуре. Характерна в этом отношении эпиграмма поэта IV—V вв. Паллада «На статуи богов, перенесенных для христианского культа в дом некоей Марины»: «Став христианами, боги, владельцы чертогов Олимпа, здесь обитают теперь невредимыми, ибо отныне не предают их огню плавильня и мех поддувальный» 2.