Лекция одиннадцатая. Категории философии

(Качество. Количество. Мера. Система. Часть и целое. Общее - особенное - единичное. Сущность и явление. Форма и содержание. Отрицание /отрицание отрицания,. Единство и борьба противоположностей. Субъект - объект. Конечное и бесконечное. Необходимость и случайность. Возможность - действительность. Вероятность. Высшее - низшее. Вечное - конечное.)

“Есть вечное и есть Светлое,

Есть сущее и есть Он,

Есть слова и есть категории,

Есть путь и есть поиск,

Себя в себе и себя в Нем”

Качество.Эта категория связана с пониманием всего, не измеряемого цифрами. Качество есть свойство предметов и явлений Мира, гармонии и дисгармонии которых требуют определений словами. Слова есть носители качеств. Качество определяется одним или многими словами. Во втором случае происходит переход качества в явление, которое демонстрирует свою кажимость.

Первое. Качество имеет много шкал типа “черное-белое”.

Второе. Качество может быть оформлено и образом - ярким, точным образом.

Третье - энергетически-лучевое представление. Плотность оттенков и сочетаний цветов. Цветной гаммы.

Четвертое - синтетическое качество. Целостное. Сущностное.

Качество помогает понять условия движения количественного, их взаимопереходы. “Чем выше, тоньше, духовнее мир, тем меньше тел в нем, ибо количество уступает место (!) качеству” (Платонова 1999, 69).

Качество есть свойство предметов менять свои характеристики кардинальным образом, можно сказать скачками. Качество способно развиваться и общее направление его есть синтез: синтез мудрости многих жизней сущности; синтез вещества-сущностей; синтез достижений адепта в его пути и пр.

Качество не возникает - оно всегда есть. Более того, всегда есть много качеств, видимых или невидимых.

Развитие есть умение видеть и присваивать себе новые качества.

Количество.Количество есть измеряемое. То, что можно как-то мерять в той или иной степени масштабируемыми величинами.

Количество есть принадлежность миров первых ступеней в наиболее яркой являемости. В других мирах количественное уходит в тень. Как бы снимается. Количество имеет измерения вверх и измерение вниз, скорее вовнутрь. Макро и микромасштабы. Количество выражается конечными цифрами. Количество необходимо для измерений дихотомичного мира.

В целостных мирах главенствующую роль играют качественные характеристики, ибо мыслеформы оформляются более всего качественными суждениями, так называемыми “женскими”, нелогичными технологиями.

Отсюда количество связывается с “мужским” типом мышления, ориентированным на логичные и последовательные построения.

И качество, и количество нужны для понимания механизмов функционирования миров четвертого измерения.

Мера.Мера понимается как соотношение количества и качества. Мера сочетает собой количество и качество определенного состояния явления в его движении. Что меняется при переходе к философии космического сознания? В первую очередь то, что количество и качество взаимообъемлющи. Нет отдельного качества. И нет отдельного количества. Кроме того, скачки бывают как количественные, так и качественные одновременно. Пример - переход в четвертое измерение. Меняется расстояние между планетами и Солнцем, меняются характеристики размеров тел людей, меняются частоты их бытия. И это же открывает принципиально новые возможности людей: в восприятии потоков энергий, анализе куда большей части спектра излучений, поведении в пространстве и времени.

Поэтому эти две категории - качество и количество - характеризуют одну истину, но разными способами.

Посмотрим это на примере движения всего сущего по лестнице (49-ступенчатой) эонов. Можно сказать, что каждый эон есть мера развития той цивилизации, которая расположена в нем. Тогда мера имеет не просто абстрактное определение, а конкретные частотные характеристики музыкального ряда с его тонами и обертонами.

Космическая мера задает параметры существованию частных событий. Понявший и присвоивший меры бытия данной частоты получает простор в своем движении, уходит в меру другой цивилизации.

Совокупная мера Космического бытия есть нечто, представляющее собой Вечность вне пространства и времени.

Переход от одной меры к другой для сущностей бытия представляет собой скачок, проявляющийся как в катастрофах, с точки зрения локального наблюдателя, особенно на начальных этапах движения, до гармонично плавного перехода тонов один в другой.

Сегодня на Земле борются две тенденции с нарастанием потенциала гармонизации. Все будет зависеть от самих людей, их энергий и их движения. Особая роль России в том, что она накопила наибольший потенциал для гармоничного лидерства этих перемен. И потенциал этот начинает реализовываться.

Система.Что есть система? Обычно говорят о соотношении элементов, частей и целого. Система в философии космического сознания есть жизнепоток. Каждый жизнепоток, обладающий свободной волей, есть система. Его системность в том, что он обладает своими частями и элементами. Его системность в том, что он более или менее открыт вовне, то есть система не имеет закрытого характера. Его системность в том, что при смене формы сознание сохраняет самоидентичность и свойственные именно данному жизнепотоку вибрации.

Часть и целое.Есть системные определения этих категорий. Элемент в этом случае есть качественно определенная реальность, находящаяся во взаимосвязи с другими качественно определенными реальностями. Вместе они образуют систему. Структура есть устойчивая система связей элементов. Функция отражает аспект воздействия элементов друг на друга, что обеспечивает их устойчивое существование. Часть есть несколько элементов, обладающих специфической функцией относительно всей системы. Система есть целое, включающее в себя части и элементы.

Но и есть более высокая диалектика этих понятий в Космосе. Когда мы говорим, что “наверху как внизу”, мы подразумеваем, что как макро-, так и микрообъекты реальности, потока жизни имеют одинаковые принципы строения, что размеры объектов, наблюдаемые извне как гигантские, имеют относительный характер. Сакральная геометрия показывает пространственную основу ВСЕЙ жизни. Вибрационные характеристики - дыхательную основу. Коды ДНК указывают на единую взаимосвязь, единое устройство макро- и микросуществ жизненного потока.

Часть способна стать все более целым, а целое превратиться в пространственно меньший элемент. Матрица творения и кармические задачи определяют этот путь и его размерность.

Творчество есть способ движения частей и целого, ибо гармоника творения основана на творческом воплощении Замысла Творца творцами. Еще более сложные задачи у творцов творцов, Учителей, которые ведут по тропинкам Замысла.

Общее - особенное - единичное.

Эти категории позволяют в материальном мире увидеть повторяющиеся и индивидуальные моменты бытия. Эти категории применимы и к философии космического сознания. Естественно, несколько в иной интерпретации.

Общее есть Божественное во всем живущем. Все мы есть частички Бога-Отца-Матери. И первый шаг идущего - найти это общее в себе, чтобы найти в других жизнепотоках.

Особенное есть матрица творения, тот замысел, что формирует наш путь от Бога и к Богу. Каждая матрица неповторима.

Единичное - это путь и адаптация к нему идущего. То, что получается в отличие от матрицы и как результат реализации свободы воли.

Мудрость есть некий результат на каждом этапе жизнепотока, есть сочетание Божественного Замысла и свободы воли с обратной связью кармических узлов.

Еще раз обратим внимание на универсальность общего. Реальность многообразна. В ней есть единичное, строго индивидуальное. Есть особенное для различных классов явлений. И есть общее - универсальное. Универсальное - это те характеристики бытия, которые “Как наверху, так и внизу”, “По образу и подобию”. Универсальна геометрия платоновых тел, ибо они и в веществе, и в человеке, и в звездах, и в их системах. Универсальны цвета мироздания во всем их многообразии. Универсальны звуки и универсально многое другое.

Универсализм помогает единичному понять себя и общее, частью которого оно является. Эта категория объединяет все явления самого разного масштаба в реальности бытия.

Сущность и явление.

Очень интересные категории, так как они неплохо раскрывают диалектику мира истинного и мира иллюзии, физического плана.

Сущность есть совокупный Разум, включающий в себя множество душ, которые, в свою очередь, могут представлять собой сумму фракций (расширений), действующих в различных живых субъектах реальности. Состояние сущности может быть достигнуто Духом как на физическом плане Земли, так и в более тонких мирах. И зависит это как от выбранной миссии, Замысла Божьего, так и от способов их реализации этими фракциями и душами, а также от темпов их продвижения в проявлении собственных возможностей, в прохождении уроков жизни.

Сущность может развиться и из фракции (расширения), если она сможет объединить все фракции (расширения) собственного организма (тела) в едином движении в резонансах космического бытия. То есть, сборка сущности может происходить как на пути вверх, так и вглубь.

Сущность есть закон бытия данного явления жизни. Каждое живое имеет свою сущность, то основание, которое и определяет движение жизнепотока. Сущность не есть матрица. Сущность есть матрица плюс свободная воля. Личность есть часть сущности - на каждом этапе жизнепотока личностное переоформляется, тогда как сущность действует в объединении всех личностей с их свободными волями. Все существующее есть взаимодействие сущностей как комплексных образований, размещающих себя в различных измерениях пространства/времени или вообще вне пространства и времени.

В плотном мире сущность является сигналами, интуицией, различными сторонами, неисчерпаемыми и одновременно неполно характеризующими сущность.

И это есть кажимость. Нам только представляется, что это и есть сущность. А это представление очень часто иллюзорно. Кажимость выражает сущности наблюдаемых нами вещей и явлений поверхностно, неустойчиво, мимолетно. И очень часто мы оказываемся буквально поглощены кажимостью: воспринимаем только кажимость, принимаем кажимостные решения и рефлексируем кажимостные цепочки событий. И мир иллюзий есть мир самого человека, его собственного видения самого себя.

Да и само движение сущности в потоке времени-энергии есть вспоминание совершенства в-себе и для-себя.

Являющиеся сущности и являющееся кажимостное настолько переплетены и запутаны, что обозревающий их человек, особенно механического типа, не может не углубиться в иллюзии, эмоции, борения, и если бы с самим собой (только). Куда больше с ветряными мельницами обманок.

И так до пробуждения творческого, позволяющего начать исход из мира являющегося/кажимостного в мир сущностный, в мир гармоник Космоса.

Форма и содержание.

И материализм и идеализм уверяют, что форма меняется в зависимости от движение содержания, а содержание бывает всегда оформлено. В принципе, эту точку зрения можно принять за исходную. Вместе с тем подумаем, как оформляется сознание как содержание процессов организации космических энергий.

Сознание задает и содержание, и форму. Степень осознания происходящего задает форму человека в ритмах просветленности. Оформление просветленности миров задается цветовыми и звуковыми ступенями их движения. Огненное сознание как содержание приводит к игре формами, бесформию в земном смысле.

Формы могут быть одна в другой. Как матрешки. Многомерность тому порукой.

Единство и борьба противоположностей.

Свет и тьма, Добро и зло - суть миров третьего измерения. И источник их развития в цивилизационном плане. Противоположности в дуальном мире есть везде и дуальный мир только и может быть понят их борением.

Мир четвертого измерения слитен, дуальности уходят. Любое борение сводит борющихся в третье измерение. Энергии объединяются. Двоичность уходит. Мир проявляет себя куда более сложными картинами семеричности, в которой каждый жизнепоток связан с каждым в гармонике совместного существования. И культура мышления, основанная на приятии различных точек зрения, на выработке совместных мыслеформ, становится сущностно необходимой.

И целесообразнее в этом случае говорить о законе полярностей. Свет - тьма есть лишь одна из возможных поляризаций сущего. Закон полярностей утверждает для каждого измерения реальности, для каждой частоты свой набор взаимодействующих - противодействующих сил. Суть закона - сущее может гармонизироваться только борением и единением взаимно противоположных потенциалов Огня и Воды, Земли и Воздуха, Любви и Ненависти и пр., пр.

И чем выше эон бытия (частота пространства обитания), тем сложнее картина взаимодействия и тем тоньше взаимные балансировки и глубины поиска истины как в себе и для себя, так и вовне.

Отрицание (отрицание отрицания).

Отрицание есть категория, относящаяся к энергии времени, ее течению из будущего в прошлое. Будущее отрицает настоящее, настоящее отрицает прошлое. Само отрицание происходит на основе смены ритмики дня, года, цикла, Космического цикла, эона. Они не формируются прошлым, они формируются в настоящем под воздействием будущего.

Отрицание будущим настоящего, а настоящим прошлого и есть отрицание отрицания.

Отрицание есть двух типов. Отрицание как уход от старого, вчерашнего, отжившего во внешнем мире. Включая все типы социальных отношений. И отрицание человеком самого себя как прохождение кармических задач и уроков жизни. “Подобное притягивает подобное”. И человек, получая уроки, притягивает себе соответствующие состоянию собственной души энергии все более высоких вибраций, трансмутируя и отрицая практически все свои предшествующие состояния.

Субъект-объект.

Субъект есть лицо действующее. Объект - то, на что действие направлено. В философии космического сознания эти категории рассматриваются по-иному.

Схема внешняя. Есть человек и есть другие жизнепотоки, с которыми ему приходится взаимодействовать. Суть этих взаимоотношений в том, что другой жизнепоток согласно Космической этике не может быть объектом, он всегда субъектен. Любое представление другого человека как объекта есть насилие над ним или манипулирование им: “Не суди, ибо не судим будешь!”

Субъект-объектные отношения распространяются только на самого человека при абсолютном примате ценности жизни, ибо человек есть сообщество множества живых организмов и существ. “Как наверху, так и внизу”. Гармонизируя себя, человек гармонизирует и свои отношения с другими людьми.

Конечное и бесконечное.

Данные категории представляют особый интерес именно в философии сознательного (от сознания) мира.

Конечное есть то, что имеет точку завершения. Но весь вопрос в том, что понимать под завершением. В материализме конечное есть прекращение существования данной формы с распадом, дезинтеграцией составляющих ее элементов и частей.

Сознание не имеет ни начал, ни конца. И мы не можем говорить даже о конечности относительно тех элементов, которые составляют тело сознающего человека в его конкретном воплощении. Все в том или ином темпе возвращается назад к Отцу Высшему, принося с собой опыт эмпирического бытия.

Игра формами есть творчество бытия, жизни. И в этих играх все участвуют на равных правах “как наверху, так и внизу”.

Потребляя питание для физического тела мы непрерывно договариваемся или не договариваемся с его компонентами и через них с природой вообще с ее космическими ритмами о согласовании ритмов и гармоний нашего совместного движения, ибо поддержание этого движения есть общий интерес бытия всех форм живого.

Конечное относительно, но в относительности есть этапы. Их можно назвать уроками. “...Каждый получает уроки, в которых нуждается” (Евангелие 1998, 28). Урок есть часть жизни (воплощения) жизнепотока. Урок есть отдельный эпизод дня. Случайного нет. Есть уроки, нечто конечное. И эта конечность зависит от самого человека.

Пройденный урок не повторяется.

Урок, не освоенный человеком, приходит к нему вновь и вновь, из жизни в другую жизнь, пока не будет полностью пройден и пока карма не будет снята.

Эти категории связаны как с пространственным восприятием реальности, так и с протеканием событий жизни в рамках пространства Великого Космоса.

Конечное есть то, что прошло или проходит определенный этап (урок), по завершению которого приходит новый этап или новый урок. Конечное в этом плане соотносимо с мерой, однако не всегда сопровождается скачками. Скачки присущи конечному в его совокупности, когда наступает период трансмутации. Человечество сознательно направляют “на новое мышление, стремясь помочь ему избавиться от догматизма и отказаться от понятия конечности. Конечность - порождение искривленных пространств, миров шестигранных без центра, то есть удерживающего принципа” (Платонова 1999, 221).

Бесконечное связано с ритмами Метакосмоса, когда все живое/сознательное рассматривается в составе непрерывных циклов развертывания/свертывания. Бесконечное есть выдох созидания, переходящий во вдох, последуемый периодом задумчивости Духа (пралайя). Ритмы бесконечного вписываются в рамки бесконечности времени и не свершаются одномоментно. Развертывание в одной части Вселенной есть свертывание в другой. И локально это может с определенной точки наблюдения выглядеть как Великий взрыв.

Диалектика конечного - бесконечного для идущего центруется бытием в рамках Великого Сегодня, задающим общий темп движения и его направления.

Необходимость и случайность.

В Космосе необходимости нет, как нет и случайности: все неслучайно и необходимо. И объясняется Замыслом Отца, с одной стороны, и поступками человека сообразно присущей ему свободной воли, с другой стороны.

У человека механического господствует случайность, как это ему представляется. Он не связывает случающееся с собственными мыслями, действиями, намерениями.

Человек творческий оформляет свою жизнь все более и более осознавая причинность происходящего через себя, свои поступки и мысли. Все более непрерывно он рефлексирует себя, снимая кармические узлы настоящего и прошлого, устремляясь в сознательную часть своего паломничества.

Возможность - действительность.

Для переходного периода эти категории потеряли свою однозначность восприятия механического. Возможность для философии космического сознания есть те варианты, которые мы выбираем из будущего сегодня. Вариантов много и мы можем из них выбирать.

Действительность есть результат выбора. Какой поток энергии мы выбрали, какая карма последовала (какая причинность сформировалась).

Возможность механического человека - это внешние обстоятельства, детерминирующие жизнь человека извне. Возможность творческого человека - это все больший выбор из все более расширяющегося набора векторов внешнего через все более тонкую работу с самим собой.

Действительность же, рассматриваемая внешне, начинает пониматься как продолжение внутреннего, той действительности, которую человек получает, открывая себя-для-себя и себя-для-всех.

Вероятность.

Сия категория объясняет частоту наступления следствия при соблюдении повторяемой причинности. Вероятность может быть большей, а может быть меньшей. При частоте равной 100%, вероятность превращается в необходимость. Вероятность бывает статистической, что используется в тех же системах контроля.

С точки зрения философии космического сознания, категория вероятности получает иное наполнение. Вероятность есть и становится понятной ее зависимость от воли участвующего субъекта и сочетаемости его действий (мыслей) с гармониками Космоса. В этом плане самое невероятное становится возможным. Таким образом, если событие находится в русле жизнепотока и вибрации гармоничны, то любое событие становится вероятным.

Высшее - низшее.

Эти категории встречались у древних философов, но далее были потеряны. Суть их - в понимании потоков времени. И его энергий. Библейский термин “Падение” как раз и связан с выходом духа в низшее как наиболее плотное состояние живого, где концентрация атомов достигает наивысшего состояния.

И наоборот, просветление есть хождение из низшего плотного в высшее, где сознание есть тончайшее облако лептонов, способных сорганизоваться в любую форму и в любой масштаб плотности.

Диалектика высшего-низшего есть устройство мира, в котором движение сознания с потоками времени-энергии и создает динамическое напряжение бытия как бытия сознания непрерывно двигающегося духа.

Вечное - конечное.

Вечное есть существующее изначально и всегда. Нет фиксированной точки возникновения. Нет точки исчезновения. Было, есть и будет.

Конечное всегда имеет точку появления и дезинтеграции.

Каков смысл этих категорий для философии космического сознания?

Вечное есть бытие чистой мысли, чистого мышления, сознания и сверхсознания. Это непрерывный и не прерываемый процесс бытия. Сознание творит, экспериментирует, участвует в движении, объединяется с другими сознаниями-сущностями, непрерывно играет жизнью и в жизнь.

Конечное собирается здесь и теперь во взаимному согласованию и зову вечного, сопровождает частичность его бытия, может преобразовываться вместе с ним, но чаще всего на уровне вибраций Земли распадается, чтобы в новом варианте восстановиться вокруг другого вечного, другой точки сборки и повторить цикл бытия или уйти вместе с вечным в новый цикл, в развитие.

“Вечен дух, конечно тело.

Вечен огонь, конечен дым!”

Литература:

Войшвилло Е.К. Понятие как форма мышления. М., 1989.

Евангелие эпохи Водолея. - С.-П.: Общество ведической культуры, 1998.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Глава двенадцатая. Природа и человек

(Природа как особая система живых существ. Свободная воля человека и гармонизация окружающей среды. Ноосфера и автотрофизация. Жизнепоток природы как движение внешних для человека гармоник Сущего. Синергия природных жизнепотоков.)

“Вотчеловек, следовательно,

какой же должна быть Вселенная?”

(Дж. Уилер)

Природа есть особая система живых существ, созданных для обеспечения общего потока жизнедеятельности и участвующих в этом жизнепотоке. Собственно кардинальных и вообще каких-либо отличий от человеческих существ природа не имеет за исключением одного качества - все природное не имеет свободной воли. Свободной волей обладает только человек. И в этом смысле природа призвана обслуживать человека.

Природа имеет свою иерархию (мы не относим к природе, как особому классу живых существ, планеты, так как они и Солнца - более организованные, они из ряда сущностей, что и человек):

1. Есть живое с очень замедленным в земной системе времени темпом своего существования - это различные “твердые” вещества.

2. Есть быстро перенастраивающиеся вещества типа воды.

3. Есть более быстрые - доклеточные и одноклеточные организмы.

4. Есть сложная иерархия физических живых образований.

5. Есть элементалы природы, управляющие движением веществ и жидкостей.

Есть и другие живые образования.

Лес, травы и прочее - это четвертый раздел живого.

Все дочеловеческие и постчеловеческие образования не в состоянии дисгармонизировать окружающую среду. Их можно дисгармонизировать. И сделать это может только человек, обладающий свободной волей.

Правы те, кто заявляет, что природа первоначально была гармонична человеку, не было такого, чтобы звери нападали на человека или человек уничтожал зверей, как это делают сегодня охотники, рассматривая это занятие как разновидность спорта.

Первыми начинают бунтовать элементалы: Воды, Огня, Земли, Воздуха. Вода отвечает уходом (засухой), наводнениями, обледенениями.

Огонь разверзает вулканы, которые способны появиться везде - здесь наука пока не разобралась. Лесные пожары, молнии всех видов...

Земля отвечает землетрясениями.

Воздух - ураганами и ветрами неограниченной мощности.

Тотальный ответ планеты бывает крайне дисгармоничным для подобного рода цивилизаций. “Человек среди природы сам по себе есть всегда дитя” (Ницше 1-1990, 309).

Земля выбивается из рода стандартов своей экспериментальностью. Отсюда и степень готовности к четвертому измерению. Отсюда и предельная осторожность стихиалей и самой планеты.

Жизнепоток природы - это движение внешних для человека гармоник сущего, которые он может нарушить, а может и оптимизировать. Природный жизнепоток - самонастраивающееся явление. Синергическое. Но он из-за дезадаптации или неверной адаптации человека может быть дисгармонизирован. Отсюда необходимость осознанного взаимодействия этих разных ветвей жизни, так же как и взаимодействия человека с ангелическими и элементальными сущностями.

Закон природы - низшее обслуживает высшее. Гармонизация при этом достигается соотношением вибраций. Это знали древние, когда молились духу каждого сжигаемого дерева или съедаемого животного. Машинная цивилизация напрочь относит понимание этого закона от большей части механистично живущих людей.

Еще одно условие гармоничных отношений - не брать себе от Природы больше необходимого. Эта тема заслуживает развития. Вспомним путь Анастасии. Тогда речь о необходимом вообще снимает проблему присвоения Природы. Этот путь сожительства с Природой и в Природе вещную сторону жизни низводит до нулевой отметки и человек уподобляет себя свободно летящей птице, просторы для которой ничем ни ограничены.

Путь к питанию праной вообще снимает ситуацию с потреблением внешне живого. Человек начинает дышать с Богом и жить Божественным Дыханием.

Алхимик осаждает для себя одежду и украшения, позволяющие ему более тонко воспринимать гармонии Мира.

Сегодня человечество живет во внешних условностях, которые ему здорово будут мешать в период как подготовки (уже мешают), трансформации и бытия в новом для большинства четвертом измерении.

Уход человека от собственно эгоцентричного видения и завоевательных отношений к природе неизбежно приводит его к мыслям об устройстве Мира в целом и его философия становится космоцентричной, а антропогенез становится космогенезом.

Этот же поворот столь же неизбежно выводит на тотальность жизни и сознания как общекосмических феноменов в их гигантском разнообразии. Естественно, что такое понимание Мира становится очевидным для человека, достигшего определенного уровня собственного осознания и понимания. Автоматически это не происходит. Или человек просыпается и уходит из колеса Сансары. Или же он как Дух идет на Землю с определенной миссией. И тогда дополнительные качества к средне-обычному уровню как бы всплывают в социальное и индивидуальное бытие адекватно Замыслу и этапу его реализации.

Уход в космологию обычно происходит через науку, религию, собственный мистический опыт встречи со Светом, когда просыпание происходит практически мгновенно.

Литература:

Аршинов В.И. Синергетика как феномен постнеклассической науки. М., 1999.

Вернадский В.Н. Философские мысли натуралиста. М., 1978.

Ницше Ф. Сочинения. Т.1. - М.: Мысль, 1990.

Печчеи А. Человеческие качества. Пер. с англ. М., 1980.

Пригожин Н., Стенгерс Н. Время, хаос, квант. М., 1994.

Лекция тринадцатая. Жизнь

(Жизнь как скрипичный ключ движения оформленной мысли от высшего к низшему и от низшего к высшему. Индивидуальность темпа движения. Жизнь и свобода воли каждой сущности. Гармонии жизни и саморегулирующиеся механизмы /подобное притягивает подобное/. Сущность жизни. Уроки жизни. )

“Что жизнь? То вечное усилье

Подняться над самим собой.”

(Е.Винокуров)

Начнем с истины о жизни. Жизнь есть скрипичный ключ непрерывного движения мысли от высшего к низшему, от низшего к высшему. “Всем формам для развития, для эволюции необходимо спуститься из высшей точки до низшей, чтобы вновь взойти на вершину” (Платонова 1999, 39). “Жизнью является беспрерывное трансмутирование смерти в рост Духа, в концентрацию Его возможностей” (Наумкин 1998, 72). Темп этого движения всегда индивидуален. Залогом тому свобода воли каждой сущности. Гармонии достигаются сложными регулирующими механизмами, правильнее сказать, саморегулирующими, когда подобное притягивает подобное.

Сущность жизни есть в накоплении мудрости как сухого остатка тех уроков, что проходит человек в его познании Света и тьмы, Любви и ненависти, насилия и Ненасилия. “...Жизнь - это выучивание уроков. Их много и они разнообразны. В неожиданных ситуациях проверяется степень роста человека, его отношение к членам группы и другим людям...человек растет только преодолением себя” (Исход 4-1999, 82).

Нет одного, есть только Один - Отец наш Божественный. Он Дышит, мы движемся. Он в нас и вокруг нас. Мы в Нем и идем к Нему.

Генезис жизни связан с тем, что “...на определенной стадии ее эволюции Земле могла понадобиться разумная жизнь, которая помогла бы сделать отношения нашей планеты с Солнцем и Галактикой в целом более осознанным” (Аргуэльес 1998, 68).

Жизнь на Земле можно представить в форме биотических круговоротов органического вещества, основанных на взаимодействии процесса синтеза и деструкции (разрушения); каждый вид организмов - звено биотического круговорота. Функцию синтеза выполняют зеленые растения, деструкции - микроорганизмы. Несмотря на свое “могущество”, человек механический в физике своего бытия остается звеном биотического круговорота. Однако деятельность человека уже давно нарушила этот “договор” с природой - отходы жизнедеятельности по своему количеству и многообразию вышли далеко за пределы биотических циклов.

Возвращение к этому договору требует от человека изменение жизнедеятельности. И суть этого изменения в понятии “автотрофность”. В Х!Х веке этот термин означал способность растений с хлорофильной функцией строить свою органическую структуру за счет неорганических элементов биосферы и ассимиляции солнечной энергии. Переход человека к автотрофному питанию означает его возврат к все более увеличивающейся доле энергетического питания праной, промежуточными стадиями которого могут быть практики питания все большей долей естественных ассимиляторов праны - фруктами, овощами, зерном с естественной генетической структурой.

Гетеротрофное же по своей сути производство в этих условиях все более будет замещаться новыми способностями человека, алхимическими творениями человека или групп людей.

Жизнь есть поиск смысла, накопление мудрости, радость гармоничного, сыновья привязанность к Отцу, сотворение с Ним замысла гармонизации в бесконечности сущности. Смысл не может не быть. Смысл не может быть исчерпан, он просто присутствует в любой момент осмысленной жизни.

Есть жизнь и есть жизнь. И есть жизнь, которая не идет в зачет душе. Это когда карма нарастает и входит в разрушительную зону. Жизнь впустую. В зачет идет 50-60 жизней в среднем. Чтобы выбраться из колеса Сансары. Достаточно при анализе жизнепотока посмотреть на количество насильственных смертей, обратить внимание на то, сколько случается (происходит) убийств. Это срабатывает закон Кармы.

Даже для воина, если убийство не освящено эгрегором, - эта жизнь в зачет не идет.

В целом душа бессмертна. Но попасть в космический мусор она может. Космический мусор - это души, уходящие в минералы на сотни или даже миллионы лет.

И потенциальны возможности человека исключительно велики. “У человека в процессе его жизни работает не более пятидесяти процентов генома” (Акифьев 1995, 36).

Если жизнь - это информация, то существование вечной жизни есть всего лишь вечное существование информации. Ее постоянная обработка. То, что мы называем гармонизацией.

Литература:

Акифьев А. Острова в океане // Знание-сила, 1995, август.

Х.Аргуэльес. Фактор Майя. Внетехнологический путь. Киев: София, 1998.

Говорит Сетх. Ченнелинг 6. - К.: София, 1999.

Исход. Книга вторая. - С.Пб.: 1998.

Исход. Книга четвертая. - С.Пб.: Диалог, 1999.

Кардек А. Книга духов. - М.: Ренесанс, 1993

Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.

Козин Н.Г. Бесконечность. Прогресс. Человек. Статус человека в объективной реальности. Саратов: 1988.

Наумкин А.П. Калагия. - Каунас: Гивата, 1998.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.

Шарден П.Т. де. Феномен человека. М.: 1987.

Лекция четырнадцатая. Человек

(Происхождение человека и его суть. Понятие жизнепотока. Человек и общество в Космосе. Понятие личности. Стратификация и инкарнация. Инкарнационные группы. Категории жизни и смерти, любви и надежды,, истины и добродетели.)

“Мудрость есть дочь опыта”

(Леонардо да Винчи)

“Вся человеческая жизнь - преодоление себя” (Исход 1998, 144).

Согласно Козину, к настоящему времени сложилось четыре подхода к определению статуса человека. Первый - проблема не имеет рационального решения, так как относится к “запредельным” для человеческого сознания. Второй - человек есть тупиковая ветвь развития материи, более того, патологическое отклонение в ее развитии. Третий - человек есть рядовая форма движения материи, с определенного момента развития способная послужить основой для становления новой, более высокой сущности. Четвертый - высшая форма движения в том смысле слова, что через социально-деятельную сущность воплощает в себе такую, которая не может послужить основой для становления новой формы движения материи, превосходящей социальную по сущности (Козин 1988, 93).

Философия космического сознания принимает именно первый тезис, ибо действительно для механического человека и механической науки здесь все “запредельно”, агностично. Философия же космического сознания гностична - она изначально фиксирует динамичность человека в собственном понимании и осознании. И для нее все остальные рассуждения о человеке формально логичны. То есть, логика есть - содержания нет. “...Одни люди материальны, а другие - сущностны” (Мид 2000, 100).

Человек есть существо сложное. С одной стороны, плотная материя со всеми ее психофизиологическими реалиями, обменом веществ и энергий и прочих известных людям эффектов. Тела также могут быть разными. Так седьмая раса, которая придет на смену шестой, будет адрогиной. Адрогин - это тело без признаков пола. Как у подростков. Нет внешних половых признаков. Появление адрогинов связано с пространством пятого измерения. В четвертом же измерении половая жизнь типа нынешней земной еще сохраняется.

Другое, менее известное, тонкое тело. Тело, сотканное энергетическими каналами и узлами, Сушумной и множеством чакр. Восемь основных и более 130 других. Есть куда идти и есть, что находить в себе.

Третья ипостась человека - его огненное тело. Сначала это тайная камера сердца, затем весь человек как факел путника в ночи. В конце концов только огонь сконцентрированного сознания.

Человек устроен по образу и подобию Большого Космоса. У него есть Настройщик сознания - посланец Бога, соединяющий его с сообществом организмов, именуемых человек. Душа есть суть носительница сознания человека, его основной идентификации. Люди отличаются не внешностью, а разностью сознаний и осознаний как себя, так и реальности. Элементы сознания и сознательности, разума есть у каждой части человека. Так что общаться можно не только вовне, но и с самим собой внутри.

“...Качества всеобщей реальности проявляются в человеческом опыте...на следующих уровнях:

1. Тело.Материальный, или физический организм человека. Живой электрохимический механизм животной сущности и происхождения.

2. Разум.Думающий, осознающий и чувствующий механизм человеческого организма. Совокупный сознательный и бессознательный опыт. Интеллект, связанный с чувственной жизнью и тянущийся вверх - через поклонение и мудрость - к уровню духа.

3. Дух.Божественный дух, поселяющийся в сознании человека - Настройщик Сознания. Этот бессмертный дух является доличностным - он не обладает личностью, хотя ему предстоит стать частью личности сохранившегося смертного создания.

4. Душа.Душа человека есть его эмпирическое приобретение. Когда смертное создание решает “выполнить волю небесного Отца”, пребывающий в его сознании дух становится отцом новой реальности человеческого опыта. Смертный материальный разум является матерью той же выявляющейся реальности...”(Книга Урантии 1997, 8).

Личность рассматривается по-разному. Традиционное представление - когда подчеркивается социальный аспект человека. В философии космического сознания личность есть земное “Я” человека, которое может стать высшим “Я”, сущностным “Я” и т.д. Собственно, жесткого противоречия между этими понятиями нет. “Я” и личность по материалистически могут быть рассматриваемы как сходные. Подъем вверх показывает рост субъектности человека, как космического сотворца Творца.

Личность есть социальное качество человека, которое ему необходимо преодолеть на пути к Богу. Личность есть социальное эго человека.

Человек строго индивидуален. В Космосе нет двух одинаковых людей. Богу нужны различающиеся собеседники.

Суть человека есть накопление мудрости. Мы интересны мирозданию как кладезь мудрости относительно понимания глубины Гармоники Космоса Великого в его единстве с Отцом нашим Высшим. Для этого мы уходим в плотные миры, за этим мы идем на одно за другим воплощения в плотных телах. Мудрость есть тот сухой остаток эмпирии, который помогает непрерывно совершенствовать гармонию Высшего.

Человек начинает действовать с элементарных проб и ошибок. Развиваясь, решая задачи механического уровня, он переходит на творческую стезю, открывает себя для своего сознания. Это позволяет ему стать частью Гармонии, выполнять специфическую в Замысле Творца функцию по ее совершенствованию.

Человек постепенно поднимается по ступеням сознания. “У человека идущего этим путем и живущего из 1-го уровня сознания бессознательно рождались - вместо любви к жизни - страх за жизнь (отсутствие чувства безопасности), на 2-м уровне сознания вместо преданной бескорыстной любви к тому, с кем человек продолжает род и к тому, кто является продолжением его рода (дети) рождались ревность и ненависть. На 3-м уровне сознания вместо преданного труда с любовью и без корысти - была злость, и желание повернуть по-своему - давление” (Исход 1998, 15).

Нет несовершенных людей в сущностном смысле этого понятия. Есть люди, находящиеся на разных ступенях своего движения. Есть люди, решившие пройти не пройденной дорогой. Есть люди, снимающие с себя карму прошлого или настоящего, а то и будущего. “...Человек за одно воплощение мало что может сделать. Даже на исправление какого-то отрицательного качества уходит обычно не менее двадцати воплощений.” ( Платонова 1999, 323). Но осознавать себя можно начинать с любой точки или позиции, светлой или темной. Воля человека свободна. Общество эту волю ограничивает. И это создает то напряжение, которое позволяет более успешно накапливать мудрость. “Открытый человек предполагает доброжелательность ко всем. Что ему скрывать, если ему открыт весь мир, и он считает, что так думают и поступают и другие. Каждый человек должен быть открыт миру еще и потому, что, видя его недостатки, общество ограняет его, отшлифовывает” (Исход 1998, 150).

Человек может совершенствовать себя для Высшего в первую очередь гармонизируя окружающее его пространство, все без исключения. Прожигая, просветляя собой ту реальность, в которой он находится. Но этот путь только через себя, как поиск Божественного в себе. “...Человек все время должен творить себя заново” (Налимов 1989, 76). “Не тот духовный человек, который рассуждает о духовности, а тот, кто непрестанно и упорно повышает свой духовный уровень” (Исход 1998, 31).

“Совесть может быть определена как эмоциональное ощущение истины по данному предмету” (Успенский 1999, 186).

Счастье есть восприятие человеком себя гармоничным в гармонично организованном мире, Счастье есть приходящее от несчастья, если человек ищет его вне себя, в события внешнего мира. Счастье есть развивающееся ощущение гармонии у человека творческого. Само развитие человека - беспредельно.

Человек есть жизнепоток. Его начало в Боге и завершение его пути - встреча с Богом. Жизнепоток - это многие миллионы лет сбора мудрости в огненном, тонком и физическом мирах и их измерениях (вибрациях, частотах). Начало жизнепотока - уход совершенного Духа в поиск мудрости эмпирического воплощения. Человек ощущает свое совершенство и могущество. Он наслаждается всеми сторонами совершенной и гармоничной жизни. Он действует, так как свобода воли дает ему простор для реализации замыслов. “Относительная свобода воли, которой характеризуется самосознание человеческой личности, предполагает:

1. Нравственный выбор, высшую мудрость.

2. Духовный выбор, постижение истины.

3. Бескорыстную любовь, братскую помощь.

4. Целенаправленное сотрудничество, преданность группе.

5. Космическую проницательность, постижение вселенских значений.

6. Личностную преданность, чистосердечную приверженность исполнению воли Отца.

7. Вероисповедание, искреннее стремление к божественным ценностям и чистосердечная любовь к божественному Дающему Ценности” (Книга Урантии 1997, 194-195).

Рождение есть появление Духа в физическом воплощении. Дух обретает тела, ибо входит он не только в физическое тело.

Рождение есть композиция нескольких ситуаций:

Во-первых, решения принятого душой (Духом) где и как воплотиться.

Во-вторых, это акт зачатия, когда родители дают новой жизни на Земле свой толчок, свой старт.

В-третьих,рождение как выход ребенка из лона матери.

В-четвертых, рождение в момент прихода Божественного наставника, что происходит примерно около пятилетнего физического возраста.

В-пятых, рождение как социализация к тому обществу, в котором воплотилась душа.

В-шестых, рождение как определенная комбинация кармических задач рода (семьи).

В-седьмых, рождение как скоординированный приход на Землю большей или меньшей группы душ для решения тех или иных миссионных задач.

“Каждый индивид сам выбирает место и время своего рождения” (Говорит Сетх 1999, 32-33). У него есть миссия, с которой он уходит в этот путь. Его действия создают причинность его пути. Начинает действовать Карма. Сущность начинает гармонизировать себя, воплощаясь своими фрагментами в более дробные потоки живого в стремлении упорядочить весь свой совокупный поток.

Фрагменты сущего - личности или иные воплощения - открывают себя на этом этапе только в мирах Бордо перед новым витком пребывания (падения) в физические миры. “...если есть желание человека видеть больше, то внешних препятствий для этого не существует. Существуют лишь внутренние ограничения, и если он захочет их преодолеть, он сумеет это сделать” (Платонова 1999, 165).

Как мы уже говорили, есть несколько ритмов изменений человека. Первый - по судьбе, карме, причинности - для человека механического. Второй - творческий, свободный, непредсказуемый - для идущего и ищущего себя человека.

Колесо Сансары - непременная стартовая позиция для всех людей, снисходящих Духов. И карма задает ритм движению. Молодые души движутся по очень быстрым отрезкам жизневоплощений в физическом мире.

Души среднего возраста обосновываются в жизни очень солидно и основательно.

Души зрелые устремляются уже вверх, на подъем, стараясь в физическом воплощении “не играть” на выделяемость своего Эго среди других.

Человек стартовавший самовоспоминание почти сразу уходит из этой последовательности. Каждый его шаг может стать целой жизнью в механическом воплощении. И темп его изменения начинает формироваться им самим. Он уходит из пространства физического времени в Вечность и выбирает сам (в сотрудничестве с Учителями) свою миссию. “...Всюду есть Учителя, исполняющие Богом указанную задачу и вселяющие истину в сердца человеческие” (Евангелие 1998, 28). Выбирает - в смысле воспоминает. При этом творческий человек обычно своим движением не только организует свой собственный жизнепоток, но и организует другие жизнепотоки, вовлекает и привлекает их своим движением. “Спаси себя сам, и с тобой спасутся тысячи”.

“Человек несет ответственность не только за совершенное. В сферу его ответственности входит и то, что он не совершил, те способности, которые не были развиты в силу незнания или ленности”(Л.Луковская).

Люди распределяются по различным расам. Раса есть генетически выделенная группа людей, что проявляется в цвете кожи, внешности и других типичных характеристиках той или иной группы. Расы различаются по цвету. Расы различаются по степени просветленности. По цвету - есть масса земных теорий, есть текст в “Книге Урантии”.

По степени просветленности сейчас наступает, уже наступило, время шестой расы. Первая раса - совершенные люди Гондваны. Вторая раса - Лемурия. Третья раса - Атлантида. Четвертая раса - Египет и Шумерия, древние цивилизации Китая и Индии. С Христом на Землю пришла пятая раса. Теперь наступает эпоха шестой расы.

Для человека в теме жизни всегда есть тема смерти. Для большей части науки и философии первая и последняя целесообразность человеческой жизни и ее достоверность вмещается в рамки суждения “Человек рождается, чтобы умереть”.

Смерть есть переход души и высших тонких тел человека из мира физического, материального в мир тонкий. “...Смерти нет как таковой, а есть только освобождение жизни от формы” (Исход 1998, 319). “Смерть существует только в реинкарнационной системе” (Говорит Сет 1999, 136). Это переход в мир осмысления опыта воплощения и выстраивания программы следующего воплощения с учетом накопленной кармы.

Существует несколько видов смерти:

1. Насильственная, убийство, когда человек уходит из жизни в плотном мире в результате тех или иных действий другого человека или других людей.

2. Как результат болезни, разрушающей тот или иной физический жизненный центр человека или несколько из них.

3. Естественная и безболезненная остановка физиологических процессов.

4. Вознесение, когда человек во всех своих преображенных телах уходит в тонкий мир.

Каждый из этих видов смерти связан с тем или иным этапом развития человека. Первые два основаны на большей степени негативной кармы, накопленной человеком. Вторые два свидетельствуют о его движении к просветленности и о степени достигнутого им просветления. “...Смерть сама по себе не дает совершенства” (Кардек 1993, 453). “Большинство людей умирают потому, что не достигают такого уровня духовного развития, который позволил бы им слиться с Настройщиком, вследствие чего метаморфоза смерти становится единственно возможным способом, позволяющим освободиться от оков времени и уз материального творения и тем самым зашагать в ногу с устремленной вперед процессией вечности” (Книга Урантии 1997, 365).

Для большей части людей смерть приходит неожиданно. Дату ее знает только сам человек. Да и то, если он развит, пробужден. Это прямой акт общения Отца Высшего с дитем своим.

К сигналам о смерти необходимо относиться открыто. “На все воля Божья”. И когда сигнал есть, следует готовиться. А когда случится сам акт перехода в тонкий мир - не человеку решать при нашем уровне понимания Космоса.

Литература:

Говорит Сетх. Ченнелинг 6. - К.: София, 1999.

Евангелие эпохи Водолея. - С.Пб.: Общество ведической культуры, 1998.

Исход. - 2-е изд. - СПб.: Диалог, 1998.

Книга Урантии. - Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантия, 1997.

Мид Дж.Р.С. Трижды величайший Гермес. Пер. с англ. - М.: Алетейя, 2000.

Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987

Успенский П.Д. Четвертое измерение. - 1999.

Раздел четвертый. Логика социальной философии

Лекция пятнадцатая. Глобальные проблемы современности

(Квантовый скачок. Человечество и инопланетные влияния. Техногенное против пробуждения космического в человеке. Методология катастроф. Эпидемии. Природные катастрофы. Экокатастрофы. Астероидная опасность. Разноголосица религий. Расизм и шовинизм. Война и мир. Дихотомичные и семиричные миры..)

“Хочешь переделать мир -

начни с себя”

(Ф.Достоевский)

Мы привыкли говорить о глобальных проблемах, но и лучше и правильнее о космических проблемах современности. Так что заголовок отражает лишь дань традиции - идее космического изоляционизма. Таких проблем несколько:

Первая:квантовый скачок и борьба Земли и Сатурна. Суть в следующем - Сатурн активно забирает души землян для последующих воплощений на своей поверхности. В этом плане сатанизм и зло на Земле решают сегодня задачи Сатурна. Поэтому все, что связано с их проявлениями, ослабляет потенциал землян перед грядущим гармоничным скачком. Уходит мудрость, накопленная тысячелетиями жизни и воплощений на Земле с не достопамятных времен. И землянам полезно знать об этом.

Вторая:земляне и марсиане (или серые). Тема серых заслуживает специального рассмотрения.

Суть этой проблемы - борьба с манипуляциями техногенного подхода против пробуждения божественного в человеке. Эта тенденция проявляется в катастрофах. Ибо человечество погрязло в промышленном развитии, отчуждая себя и свои возможности.

Встряска скачка в этих условиях будет очень сильной и шоковой.

Третье:всадники Апокалипсиса уже идут по Земле. Остановить их может только объединенная воля людей. Их урожай будет велик или мал именно в зависимости от степени поворота человека к себе и своим личным возможностям.

Четвертое: разноголосица различных религий. Сегодня это просто сдерживающий фактор развития человечества перед лицом грядущего.

Пятое:расизм и шовинизм соберут свой урожай.

Не снимается и проблема войны и мира. Мы обычно определяем войну как политическое столкновение с применением оружия, а мир - как отсутствие такого столкновения и решения возникающих затруднений через переговоры и соглашения. Война на Земле есть способ выхода из крайних ситуаций или обстоятельств, в которые попала та или иная элитная социальная группа. Война как инструмент применяется для:

• захвата новых территорий, расширения ресурсной базы;

• для трансляции силовыми методами тех или иных ценностей (коммунистической или фашисткой идей, точки зрения той или иной религии и пр.);

• для консолидации общества (“маленькие” захватнические войны);

• в целях изменения политического строя и т.д.

С точки зрения философии космического сознания, война есть всегда крайний способ решения кармических задач большими группами населения. Ускоренное снятие кармических узлов предельно жесткими методами. Можно сказать, что войны есть принудительный способ для механически организованных людей к собственному усовершенствованию.

Мир есть форма взаимодействия обществ и больших социальных групп вне средств насилия. Цивилизация оказывается созревшей для решения и согласования возникающих противоречий интересов через переговоры и достижение согласия. Кармические узлы начинают “развязываться” принципиально другими методами, преимущественно за счет работы каждого человека над собой. Воевать никто не хочет и элитным группам не удается продвинуть воинственные мыслеформы в общество - они просто не находят отклика. Более того, они - эти группы - могут получить очень мощный энергетический отпор и уйти после этого с элитных позиций.

Что нового в видении философии космического сознания?

Здесь самое важное - иная причинность происходящего. То или иное состояние объясняется:

1. Накопленной эгрегором кармой. Подобное притягивает подобное. Если в обществе концентрируются отрицательные эмоции, их волны, связанные с осуждением других народов в самой стране или за ее пределами, тогда энергетика эгрегора начинает притягивать ситуации, чреватые военными столкновениями.

2. Другая причина - карма прошедшего, внесенная значительной группой инкарнированных душ. Когда очень большая группа приходит с планом снятия кармы или ее реализации через военное столкновение, испытание себя войной и ее эмоциями. Такое достаточно часто происходит на первых ступенях мировых гармоник.

3. Космически обусловленная агрессия, связанная с историей планетного защитного поля. Как это случилось через эксперименты серых. Тогда полем битвы может стать тело каждого, ибо по другому сущности из иных измерений себя в плотном мире разместить не могут.

4. Дезадаптация галактик, выходящих в своем движении в пространстве и времени за пределы Божественного Замысла. И тогда диссонансы бытия могут привести к столкновениям таких систем с соседствующими, ибо для последних бытие может стать настолько дисгармоничным, что не остается ничего иного, как восстановление гармоники принципиально силовыми методами.

Чем выше цивилизации в своем развитии, тем больше вопросов решается в интересах взаимного развития, тем больше состояний, которые обозначаются как мир. Мир есть плавно движущаяся гармоника всех тел, видящих, слышащих, любящих друг друга в оптимальных вибрациях относительно друг друга. Дихотомичные миры склонны к войнам, семеричные и более сложные - к мирным способам взаимодействия.

Литература:

Моисеев Н.Н.

Лекция шестнадцатая. Цивилизация

(Цивилизация и ее место среди других космических цивилизаций. Ступеньки движения миров. Логика всемирной истории. Изменение структур. Понятие эгрегора. Движущие силы истории. Изменения человека. Общество. Государство. Критерии развития общества.)

В словарях мы находим, что понятие “цивилизация” (от латинского гражданский, государственный) есть, во-первых, синоним культуры. Употребляется оно также для обозначения материальной культуры. Во-вторых, означает уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры. В-третьих, цивилизация понимается ступенью общественного развития вслед за варварством.

Здесь мы понимаем под цивилизацией непрерывно развивающееся социальное образование, общность со специфической культурой.

Есть три вектора развития цивилизации:

1. Через прошлое, когда абсолютизируются ритуалы и “шагистика”.

2. Вектор настоящего. Направленность на решение дел, имеющих основание в сегодня.

3. Через будущее, когда непрерывно идет поиск моделей бытия, соответствующих вибрациям Космоса.

Уход в любой из векторов дезорганизует цивилизацию. Прошлое блокирует энергии. Настоящее - сводит развитие к мелочам. Будущее - отрывает от реальности. Наиболее целесообразным является оптимум, сочетающий векторы в их единстве ( соединенности ), когда настоящее занимает центральное место, отдается дань прошлому и его традициям (культуре) и есть устремленность в будущее, готовность принять его. При этом всегда следует помнить, что “люди не могут излагать свою историю сколько-нибудь правильно по той простой причине, что еще не было ни одного человека, который смог бы трактовать исторические события беспристрастно.”(Лединский 1999, 13).

Необходимость философского анализа проблем цивилизации, поиска ее места среди других космических цивилизаций исходит из выявления общего пути человечества к Богу. И здесь важно познание ступенек мира, шагов, необходимых перемен и изменений. Столь же важно понимание изменения самих структур цивилизации в ходе этого движения и изменения человека в ходе поэтапного движения в его влиянии на структуры цивилизации. “История не просто эволюция технологии; она является эволюцией мысли” (Redfield1997, 32).

Культура развивается волнами, имеющими различные основания. Волны бывают космическими и волны бывают цивилизационными. Космические волны задают ритмы на 14 тысяч лет, на 3500 лет, на 2000 лет, есть 52-летние циклы, есть смена ежедневных ритмов. Все это задает основу энергий и эти энергии формируют темпоритм движения людей, сущностную основу их опыта пребывания в этих ритмах. “Цивилизация стала страховым полисом человека от насильственной смерти, а страховая премия выплачивается при условии подчинения многочисленным правовым требованиям общества” (Книга Урантии 1997, 763).

Обладая свободой воли, человек находит различные формы самореализации в разных ритмах бытия.

Цивилизационные волны формируются, по меньшей мере, тремя векторами. Вектор первый - есть естественность возникновения, не связанная со специальной функцией народа (пример такой функции приход и уход майянцев). Как бы внезапно возникает потребность объединения и громадные группы людей приходят в движение. Гунны. Батый и прочие.

Вектор второй - взращивание ограниченной ресурсами цивилизации. Она сформировала себя в определенном пространстве, ограничила, обеспечила устойчивость.

Третий тип цивилизаций - мессианский. В последней истории - это приход евреев. Это мессианство России. Это мессианство Китая.

Трехвекторность дополняется различной направленностью развивающихся цивилизаций - направленностью ли на открытие человеком самого себя или же на освоение ресурсов Земли, понимаемой как естественного источника создания техногенной цивилизации.

Общество есть сложное единство территориально-цивилизационных и духовных процессов, обеспечивающих длительное совместное проживание нации или наций в границах государства. Общество существует едиными мыслеформами, идеей данного государства. Оно изменяет свои границы или растворяется в других обществах при изменении базовых мыслеформ или их потере, а также их устаревания.

В этой связи введем понятие “движения” как категорию социальной философии. Более часто говорят о мобильности. Но понятие “мобильности” не отражает всей глубины общественных процессов, так как охватывает лишь внешние для человека события. Поэтому есть смысл дополнительного введения более широкого понятия - “движения” именно в связи с внутренними изменениями, происходящими в человеке.

У механического человека движение есть смена возрастов от младенческого до глубокой старости. И рождение/смерть есть граничные точки этого движения.

Человек творческий в полноте своей развитости помнит и осознает все: от момента, кем он был в предшествующих воплощениях, до точного понимания (в относительности этого понятия) реализуемой им миссии и способностей всего сложнейшего сообщества живого, что есть человек.

Механический человек движется через уроки судьбы, в колесе Сансары. Творческий человек выстраивает свой путь и вспоминает все новые и новые возможности сообразно миссии в составе Высшего Замысла. Признаком наличия/отсутствия такого движения является отсутствие/развитие способностей человека, чистота его полей, преодоление ограничений пространства-времени и прочие моменты, отличающие поведение тела от движения сознания.

Общество есть совокупность людей, организованных посредством государства в той или иной его форме. “Государство есть территориальная, социальная и регулятивная организация; наиболее сильным, успешным и устойчивым государством является такое, которое образовано единой нацией, имеющей общий язык, нравы и институты” (Книга Урантии 1997, 800) Общество есть, как и все, явление развивающееся. Его развитие может быть двух видов:

Первый: внешняя экспансия - технологическая, экономическая, политическая, территориальная или иная. Создаются колонии, империи, союзы с доминированием тех или иных сил-центров-государств. Они могут быть явными и неявными.

Второй: направление на развитие самих людей, членов этого общества. Центром такого общества является свободно развивающаяся личность в неограниченности данных ей Богом качеств.

Общества первого типа независимо от имеющейся технологической базы имеют как внутренние, так и внешние напряжения, проявляющиеся в различной жесткости конфликтах.

Общества второго типа очень быстро находят высшие мотивы для своего развития, напряженность внутри резко уменьшается и через определенное время сводится на нет. Внешние напряжения регулируются исходом из сложившейся реальности и необходимости сохранения основных сил.

“Идеальное государство функционирует под воздействием трех могущественных и согласованных стимулов:

1. Преданной любви, проистекающей из осознания братства людей.

2. Разумного патриотизма, воспитанного на мудрых образцах.

3. Космической интуиции, понимаемой с точки зрения планетарных фактов, потребностей и целей” (Книга Урантии 1997, 803).

Общества перетекают одно в другое на уровнях:

• перетока душ смертных созданий. Наивысшая их концентрация всегда бывает в тех из них, которые определяют прогресс человечества как целого.

• Перетока энергий. Более гармонизированные как бы стягивают на себя основные энергии, начинают усиливать свое управление ими.

• Перетока людей. Экономическая и политическая миграция формирует мировые центры власти.

• Перетока вещей, как разновидности энергий.

• Перетока жизни в смысле присвоения обществом Божьей Благодати (праны).

Однако никогда не было и не будет только одного доминирующего общества. Всегда бывает почти равносильный антагонист или союз антагонистов, противостоящий лидирующему государству: США - СССР; США – Китай и пр.

Сегодня на Земле много представлений о структуре общества. Практически все они исходят, если смотреть в корень этих учений, из иллюзорно-земных представлений материалистов.

Эзотерические же знания иной раз излишне усложнены.

Попробуем посмотреть на структуру общества сверху - снизу. Если смотреть “сверху”, то общество есть энергетический эгрегор со своими чакрами (центрами). Эти семь чакр для общества следующие:

1. Центр выживания есть все связанное с продовольствием. Узел или узлы здесь локализуются в самых продуктивных регионах. На Земле таких центров этой чакры несколько: США, Австралия, Канада, Западная Европа.

2. Второй центр есть центр обеспечения организма общества необходимой силой противодействия окружающей реальности. Этот центр обычно для каждой эпохи свой и он концентрирует на себе развитие Земли. Пока это были в последние столетия США, теперь на первый план выходит Россия.

3. Центр переработки энергии. Он рассредоточен.

4. Поток сердечной энергии, энергии объединения идет с двух уровней - отдельных людей, идущих по пути просветления, и от деятельности различных конфессий.

5. Центр физической силы расположен в спортивных организациях с их Олимпийскими всеобщими импульсами.

6. Божественная геометрия и центры тонкомирового видения рассредоточены спиралями Фибонначи по всему миру: Египет, Мачу-Пикчу, Аркаим, Геленджик и многие другие.

7. Включение в Замысел Божества происходит через энергетические потоки, приходящие в третьем измерении через полюса.

Путь “сверху” включает и рассмотрение отдельных эгрегоров. Эгрегор есть совокупный кристалл мысли общности, накопленный ею за весь срок ее существования. Здесь есть свои структурные особенности (многие из них неплохо подмечены Д.Андреевым в “Розе Мира”):

1. Любой эгрегор создает свое энергетическое надобразование, некий духовный миф, который приобретает свою инерцию жизни и начинает влиять на свой источник. Американская и русская идеи - тому яркие примеры.

2. В каждом эгрегоре есть каналы подпитки лидеров как самим эгрегором, так и курирующими его Учителями.

3. Эгрегор имеет свою карму.

4. Перетекание энергий между эгрегорами придает динамику развития Человечеству. Формы этого перетекания - от социально-экономических до военных.

5. Эгрегор может выйти за границы Замысла. Тогда он уходит. И формы ухода также отличаются одна от другой - от катастрофы цивилизации до перехода в соответствующие частоты бытия.

Теперь о структуре общества с позиции “снизу”. С этой точки зрения структура общества имеет несколько планов, взаимопересекающих друг друга.

• План первый - разделение людей по отношениям собственности. Скажем так - по классам.

Термин “народ”, в этой связи, есть политизированное по классовому основанию представление людей, не владеющих собственностью или владеющих незначительными объемами собственности.

В философии космического сознания народ есть население данной страны.

• План второй - разделение людей по кровнородственным отношениям - семья, род, племя, нация.

Семья есть двуродственное объединение людей во имя воспроизводства воплощенных лиц. Двуродственность объясняется просто. Первородственность - по Отцу Высшему. Второродственность связана с родом, семьей, дающей тело для воплощения снисходящей души (сущности).

Племя есть также образование двоякое. Во-первых, это люди, объединенные кровнородственными отношениями и общим языком, часто общей территорией обитания и организацией жизнедеятельности.

Во-вторых, в большинстве случаев эти люди объединены кармическими узами и инкарнированы на Землю группой, по предварительному соглашению.

В современных условиях Земли племенные отношения присущи лишь небольшому числу стран и народов. Усиливающаяся социальная мобильность столь же значимо размывает племенные границы.

Нация есть группа людей, объединенная языком, территорией, совместным хозяйствованием, расовыми признаками и схожим опытом кармического воплощения. У нации есть два измерения: первое - по фактору продолжающейся жизни на Земле, накопления памяти этой жизни и мудрости опыта этой жизни, что отражается в архетипах эгрегора.

Второе - по карме. Нация есть место пребывания душ, выбравших себе именно эту национальную ситуацию для решения своих собственных задач.

Динамичность нации определяется как этими двумя планами, так и миссией нации в рамках общего Замысла. Выполнив свою миссию, нация может полностью покинуть этот план, эту частоту, этот сектор Космоса. Нам всегда следует помнить, что мы есть некто вроде свободных птиц Космоса. У Христа недаром был такой образ.

• План третий - группировка людей по степени зрелости духа.

• План четвертый - группировка людей по их месту в организации политического процесса и процесса управления.

Четвертое измерение есть социальное пространство выработки коллективных мыслеформ. И здесь уже не будет политики в привычном нам смысле.

• План пятый - разделение людей по их ролям - миссиям и т.д.

Часть из этих группировок носит экзотеричный характер, другая - эзотерична. Но в целом на Земле сталкиваются и взаимодействуют два вектора - цивилизационный с его логикой становления как результата действий свободной воли. И космический, суть Замысел Божий.

Тема прогресса и его критериев всегда рассматривалась относительно состояния цивилизации и движения общества. Материалистическая точка зрения на общества, детерминированная экономикой, свела прогресс к уважению и приращению производства и услуг. Более прогрессивным считалось и считается государство, обладающее большей экономической мощью.

Прогресс четвертого измерения есть прогресс цивилизации и отдельных людей в саморазвитии, в освоении своих собственных возможностей.

Таким образом прогресс может меряться вещами, их количеством, и степенью развитости способностей самих людей.

Литература:

Длинные волны. Новосибирск, 1991.

Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.

Лединский Н.П. За советом к мумии. - С.Пб.,

Redfield, J. The celestine prophecy. L.:BantamBooks, 1997.

Лекция семнадцатая. Труд

(Природа труда. Проблема отчуждения. Предназначение труда. Труд самопреобразования.)

“Телесный труд не только не

исключает возможности умственной

деятельности, не только не унижает

ее достоинство, но и поощряет ее”

(Л.Толстой)

“Человек развивается тогда, когда находится в центре жизни” (Исход 1998, 235).

Человеку механическому в готовом виде природа дает немногое. Труд есть деятельность по преобразованию материалов природы в необходимые для человека предметы. В рамках вещно-ориентированной цивилизации труд означает деятельность людей по производству товаров и услуг. Именно поэтому в данном понятии есть моменты смысла, показывающие нерадостность этой деятельности для человека, определенную степень принуждаемости. “Трудно” и “труд” имеют общие корневые основы. В.В.Налимов приводит очень интересное высказывание на эту тему своего отца, который считал, что “современные революции до некоторой степени представляют протест против труда, лишенного радости творчества” (приводится по Налимов 1989, 216).

Труд есть процесс, сформировавшийся из повседневной собирательно-охотничьей модели жизни, позволявшей человеку пребывать в гармонии с природой. Труд в нынешнем его представлении есть результат такого варианта развития общества, когда насилие и принуждение формировали простые операции, обеспечивающие общество питанием, жильем, одеждой и прочим. С другой стороны, сформировалась каста людей, присвоивших себе творческую компоненту деятельности (жрецы, правители, лица, их обслуживающие).

Труд в современном представлении и в современной глобалистике превратился в очень разветвленный процесс, в котором каждый индивид занимает или не занимает свою клеточку (большую или меньшую) в системе общества и тем самым фиксирует большую или меньшую частичность своего жизненного бытия. В противоположность творческому, ибо “Мы должны быть многовариантны, истинный сотрудник света владеет всеми профессиями сразу” (Марченко 1999, 89).

Труд бывает соединенным с предметами и орудиями. Совершенство орудий обеспечивает человеку изменение его места в самом процессе труда. “Труд есть вечное естественное условие человеческого существования. Процесс труда есть не что иное, как самый труд, рассматриваемый в момент его творческой деятельности. Всеобщие моменты процесса труда поэтому независимы от какого-либо определенного общественного развития. Средства труда и материал труда, часть которых составляют уже продукты прежнего труда, играют свою роль в любом процессе труда во все времена и при всех обстоятельствах” (Маркс 49, 54-55).

В труде есть определенная последовательность событий. Есть цель, есть начало действий, есть его выполнение и завершение. Труд творческого человека полон именно с этой стороны: он сам ставит цель или цели, сам выбирает время начала, развертывания основных действий и время завершения. Он определяет объем энергий, которые он собирается и вкладывает в труд.

Любое разделение труда между различными людьми начинает формировать в них механизменность, требует дополнительных согласований.

С другой стороны, труд вместе всегда плодотворней. Но это тот случай, когда люди сами договариваются кто и что делает, а не получают извне готовую технологическую схему, задающую им разделение труда. Разделение труда долго рассматривалось как достижение цивилизации, ведущее к резкому подъему производительности труда. Так и происходило за одним и не самым слабым исключением - человек становился все более механистичным...

Труд не может быть направлен на самого человека, ибо труд всегда меняет форму предмета с помощью тех или иных орудий.

“Человек - единственное животное, которое способно выбраться благодаря труду из чисто животного состояния; его нормальным состоянием является то, которое соответствует его сознанию и должно быть создано им самим” (Энгельс т.20, 510). Человек пребывает на Земле в действии. И это действие сейчас большей частью направлено на внешнее - вещные стороны жизни. Отсюда и структура деятельности.

Труд бывает примитивным и труд бывает высокосодержательным. Труд бывает творческим и труд бывает исполнительским. Труд бывает подневольным и труд бывает свободным. Для человека творческого в труде не бывает негативного: оценок, эмоций, чувств. Он радуется трудом. Он созидает себя своим трудом в каждую данную ему сейчас минуту.

Технологизация труда, казалось бы, освободила человека от многих простых и монотонных операций. Но вопрос о монотонности есть вопрос мотивации и понимания механизма жизни. Когда сеятель разбрасывает горстями по полю зерна пшеницы или ржи, он в каждое из них вкладывает часть своей любви, частичку своего сердца. Зерно, прорастая, вырастая в колос, умножает искру его энергии, его личной энергии и возвращает ему ее многократно, отвечая на его зов.

Экономичность этого процесса такова, что от такого зерна сеятель получает только чистое здоровье.

Интенсивность труда бывает задаваемой ритмом технологической системы, приспособленной или не приспособленной к ритму жизнедеятельности хотя бы среднего человека. И есть интенсивный труд творческого человека, свободно творящего свою реальность. Одна интенсивность забирает здоровье, другая дает человеку долголетие и просветленность. “Придет время, когда человечество поймет, что техника - это не прогресс, а регресс, и перейдет к созданию живых инструментов, то есть таких, которые работают исключительно в сотворчестве с оператором, образуя с ним как бы одну команду” (Платонова 1999, 207).

Следует выделить особо труд по спасению своей души. Труд самопознания лучше выделить в особую категорию - саморазвития, ибо мы уже утверждали, что труд всегда направлен на внешний для человека предмет или вещь. Саморазвитие связано с непрерывным пробуждением в себе все новых и новых цепочек ДНК, раскрытием все более глубоких возможностей понимания себя и воздействия (взаимодействия) со все большими объемами реальности.

Саморазвитие происходит от простого к сложному, но бывают и случаи озарения, когда человек с помощью Учителей вдруг сразу открывает в себе массу новых феноменов и начинает сразу видеть совершенно иную реальность. Все это зависит от духовной устремленности человека, интенсивности и чистоты его помыслов, дисциплины относительно себя и окружающей его социальной среды.

Саморазвитие есть движение в себя и к себе с помощью Учителей. И это понятно, так как человек столь могуществен, что неоптимальное открытие этих возможностей дисбалансирует не только его самого, но и космическую реальность. Именно поэтому даже экспериментирование над собой нуждается в осмыслении и понимании последствий, которые очень часто не могут быть зафиксированы человеком вследствие незнания тех или иных взаимосвязей реальности.

Саморазвитие, самоосознание нуждаются в дисциплине. Следует учитывать, что когда человек начинает пробуждаться относительно самого себя, он задействует вокруг себя гигантские космические силы. Он идет не один. И любой его срыв относительно самого себя есть дезорганизация весьма сложных сообществ живых организмов. Именно поэтому вопросы дисциплины становятся для идущих основными.

Дисциплина есть первый шаг к пробуждению. Групповые же формы движения требуют еще более скоординированных действий, так как здесь все умножается геометрически.

Активность есть темп реализации деятельности. Темп может быть различным - внешне-принуждаемым, мотивированным внешними стимулами, исходящим из внутренне осознанной миссии человека или организации (просветленная организация). Лень (ничегонеделанье) и сверхактивность есть разные стороны этой шкалы. “Несчастье деятельных состоит в том, что их деятельность почти всегда немного неразумна...Деятельные катятся, подобно камню, в силу глупости механики” (Ницше 1-1990, 390).

Существование в потоке есть оптимальная мера активности.

“Того, кто пашет, плуг делает сытым,

Дорогу осилит идущий,

Поучающий брахман достигает большего, чем непоучающий.”(Ригведы 1969, 74).

Литература:

Исход. Книга вторая. - С.-П.: Диалог, 1998.

Маркс К. Капитал / Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т.49.

Марченко

Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.

Ницше Ф. Сочинения. Т.1. - М.: Мысль, 1990.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Ригведы./ Антология мировой философии. Т.1, ч.1. М., 1969.

Ф.Энгельс. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч., изд. 2, т.20.

Глава восемнадцатая. Политика

(Государство. Понятие политики. Власть и общество. Политика и общество. Демократия и консенсус. Социальный конфликт: парадигмы насилия и ненасилия.)

“Двадцатый век можно назвать веком насилия и

веком наиболее активного поиска путей его преодоления”

Государство всегда было аппаратом принуждения одной группой других групп людей. Отсюда и соответствующее его устройство. За основу понимания государства можно взять ленинские работы. Ленин писал, что “государство сводится именно к такому выделенному из человеческого общества аппарату управления. Когда появляется такая особая группа людей, которая только тем и занята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппарате принуждения, подчинения чужой воли насилию - в тюрьмах, в особых отрядах людей, войске и пр., - тогда появляется государство.” (Ленин 39, 69). С точки зрения философии космического сознания, государство есть развивающаяся система отношений граждан в двух возможных направлениях:

1. Внешнее регулирование для мира внешних отношений, что характерно для третьего измерения реальности, дуального мира. Его полярность регулируется внешними для человека институтами.

2. Внутреннее регулирование, когда все общество стоит на понимании духовных процессов и обращено к формированию внутреннего опыта проходящего свои уроки индивидуума.

Особенность государства переходного трансформационного периода в том, что оно, с одной стороны, не может не подавлять ситуации отклонений, вызванных поведением механистических людей. А с другой стороны, инерция подавления, естественно, может и касается творческих людей. Ибо еще одна особенность государства - стандартизация жизни будь то законом или же подзаконными нормами. Естественно, что для творческих людей “искрит” именно здесь. Выход для последних - совместная концентрация энергий, в том числе созданием союзов, организаций, поселений.

Для нового времени государство первого типа своим идеалом имеет демократию. Государство (общество) второго типа стоит на консенсусе.

В первом типе государства регулируется социальный конфликт. В государстве второго типа идет непрерывное согласование интересов методом создания все более совершенных мыслеформ с переходом в последующем на созидание самих себя и через это - общего.

Государство переходного периода есть структура с быстро размываемыми функциями. Усиливается значимость самоуправления. Все больше вопросов перекладывается на местные общины.

С другой стороны, мобилизационная функция государства в условиях трансформации сохраняет свою значимость, так как есть группы населения в больших городах, которым будет довольно трудно в короткие сроки уйти на землю. Добавим пенсионеров старших возрастов, инвалидов, детей-сирот, чтобы понять масштабность задач поддержки этих социальных групп.

Эта противоречивость явно раскачивает основы традиционного государства. И сохранение хотя бы относительной устойчивости жизнедеятельности зависит от групп населения, просветливших себя к грядущим переменам.

Усиление ориентации на первичные просветленные группы людей будет являться одной из гарантий гармонизации перехода и снижения числа катастроф, которые всегда в той или иной мере в этот период охватывают всю Землю.

Тема прогресса и его критериев всегда рассматривалась относительно состояния цивилизации и движения общества. Материалистическая точка зрения на общества, детерминированная экономикой, свела прогресс к уважению и приращению производства и услуг. Более прогрессивным считалось и считается государство, обладающее большей экономической мощью.

Понятие политики относится к области распределения власти между различными социальными группами общества. Политика есть система мер по снятию противоречий между группами. Сама постановка вопроса о противоречиях связывает термин политики с разделенным, механическим миром людей, с которыми все случается.

Политика формируется элитными группами, включающими в себя центральные фигуры экономической, политической и научной сфер и обслуживаемых государственными и/или партийными структурами.

Основная масса решений в настоящее время затрагивает три вопроса:

1. Уровень безопасности в его внутренних и внешних аспектах.

2. Регуляция экономической жизни.

3. Оформление самой политической жизни системой меняющихся законов.

При этом существуют несколько ключевых методов оформления политики в конкретном государстве:

(а) Принятие закона и сопровождающих его актов;

(б) Выборность;

(в) Независимость различных ветвей власти;

(г) Коллегиальность принятия решений;

(д) Сочетание централизации и местного самоуправления и т.д

Эту схему можно детализировать.

Четвертое измерение есть социальное пространство выработки коллективных мыслеформ. И здесь уже нет политики в привычном нам смысле.

Политика в посттрансформационном мире будет связана с согласованием интересов в решении нескольких крупных задач (ситуаций):

Первая ситуация- движение больших групп людей в ходе перестройки континентов и появления новых материков.

Вторая ситуация- нейтрализация монстров уходящей цивилизации.

Третья ситуация - организация нового типа образования.

Четвертая ситуация- организация хозяйства нового типа.

Пятая ситуация- формирование поля единого мирового сознания.

Будут и другие задачи. И решаться они будут во многом принципиально иными методами. Ненасильственно. Консенсусом.

Литература:

Зайцев А.К. Социальный конфликт. М.: Академия, 2000.

Ленин В.И. О государстве / ПСС, т.39.

Лекция девятнадцатая. Качество жизни

(Материальные параметры качества жизни. Космическое сознание и качество жизни. Качество сознания. Миссия человека..)

Качество жизни измеряется многими земными параметрами: продолжительностью жизни; обеспеченностью человека; его доходом; формами отдыха; уровнем образования; экологией места проживания и пр. “Вначале жизнь являлась борьбой за существование, теперь - борьбой за уровень жизни; на следующем этапе она станет борьбой за качество мысли, что является грядущей земной целью человеческого существования” (Книга Урантии 1997, 910).

С космической точки зрения многое в сегодняшней практике вторично и даже не очень значимо. На первое место в понимании качества жизни выдвигается качество сознания и осознания. Суть этого видения качества сводится к упорядоченности психической деятельности человека, способного организованностью (неорганизованностью) сознания обеспечить себе те или иные характеристики просветленности собственного жизнепотока в общей гармонике Космоса. Уже в этой жизни, как и в предыдущих измерениях, жизнь обусловливается именно качеством сознания в рамках понимания себя. Принятие Божественного устройства мира и взятие на себяответственности за свой собственный жизнепоток очень скоро выводят человека за пределы вещественно-тривиального бытия. Они мгновенно превращаются в предметы для или не для пути просветления.

Качество жизни меряется вещами или степенью просветленности населения, чистотой его эгрегора. Движение человека в осознании себя пробуждает в нем чувство важности именно собственной просветленности, что благотворно сказывается на всем пространстве и всех структурах, в которые он включен как по потоку жизни, так и по потоку мышления.

Даже климат и погода зависят от сбалансированности людей и их сбои - есть сбои в сознании людей.

Чем больше людей сбалансировано, тем меньшую значимость имеют вещные и другие предметные факторы обеспечения человека комфортом.

Качество жизни меняется цивилизационно - проявляясь увеличением внимания к внешним или внутренним его аспектам. Качество жизни меняется личностно, когда человек выбирает для себя путь обращения к своему космосу бытия, минимизируя цивилизационные стандарты и ограничения. Качество жизни меняется и в ритмах космического бытия, ибо изменение частот пространства-времени неминуемо влечет за собой не менее грандиозные изменения в структурах жизни.

Качество жизни подвержено эрозии, если цивилизация или человек дезадаптируются к реалиям бытия, принимают на себя излишние полномочия при собственной неготовности к ним. В этом случае может быть возвратный урок бытия уже для цивилизации в целом. Тогда достижения предшествующей цивилизации могут быть забыты “падшими” людьми или же сохраняться до определенных времен жреческими кастами.

Восстановление качества жизни на новом витке существования цивилизации никогда не происходит на прежнем уровне. Снятие происходит с учетом вновь накопленного опыта и вновь пройденных уроков бытия.

Рассуждая о качестве жизни следует сконцентрироваться на качестве мышления и организации сознания, как ключевых аспектов предтрансформационного и после трансформационного периодов.

Качество мышления - есть содержание мышления, есть направленность мышления, есть просветленность мышления.

Содержание мышления мы связываем с набором мыслеформ, которыми оперирует человек в своей каждодневной деятельности, набором мифов, которыми он руководствуется.

Направленность мышления показывает в какую сторону происходит развитие человека как субъекта мышления. Возможные варианты группируются вокруг понимания времени и расположения себя во времени (прошлое, настоящее, будущее).

Просветленность мышления включает такие основания как миссию и ее поиск, механичность или творчество человека относительно самого себя, духовные практики, которых придерживается или не придерживается жизнепоток в данном физическом воплощении. Речь идет о реализации закона перспективы. Прагматизм развивал целеполагание на основе логики Аристотеля, что требует учета все большего числа факторов, и, естественно, с усложнением структуры цивилизации, становится настолько сложным, что превращает организацию в неуправляемый монолит, легко взрываемый конкурентными отношениями.

Закон перспективы стоит на принципиально иной позиции. Его суть - видение человеком своей собственной миссии и методов ее реализации и подготовка человека, развитие им возможностей для реализации миссии. Пробуждение и движение обеспечивают все более усиливающийся поток деятельности по гармонизации себя и через себя окружающей реальности.

Есть перспектива у человека, есть перспектива и у включающих его социальных организаций.

Организация сознания включает:

1. Дисциплину мышления;

2. Направленность мыслительных энергий. Имеется в виду экологичность сознания.

3. Взаимодействие с Учителями и пр.

В этой системе не снимаются внешние аспекты жизнедеятельности человека. Просто они решаются наиболее эффективными и экономичными методами, не дисбалансирующими Гармонии Сущего. Здесь действует закон изобилия (достатка). Идущий никогда не испытывает нужды ради нужды. Наоборот, научившись может быть очень малому в себе, он вдруг начинает ощущать себя в совершенно ином мире, в мире, где нет лишений и где нет бедности. Уйдя от идей бедности в своих мыслях, человек видит исчезновение бедности и у себя самого. Поток формируется на просветленного и идущего и человек начинает притягивать все больше сгармонизированных ресурсов, начав гармонизировать собственно себя.

Качество жизни имеет содержательные отличия в зависимости от возраста человека в его данном воплощении. Особенности этапов жизни человека и ключевых качественных характеристик его личного бытия можно выразить следующим образом:

1. Младенчество.На этом этапе формируются основные социальные навыки. Менее всего присутствует понимание, что за каждой душой младенца находится быть может необъятная мудрость предшествующих воплощений, ценность которых для данной цивилизации может быть не просто огромной, а решающей в ее космическом пути.

Речь идет о культуре, взращивании культуры общения со всей полнотой человеческого. Хотя бы с момента зачатия.

2. Детство и юность.Не будем фиксировать возрастные границы этих периодов, так как все изменчиво и относительно. Суть этого периода - достижение понимания культуры данной цивилизации, границ этой культуры. Здесь действуют различные образовательные учреждения, транслирующие эту культуру нуждающимся в ней.

Проблема этого периода с точки зрения ключевой качественной характеристики - переход от стандарта к индивидуально-ориентированной подготовке каждого. При этом мы понимаем сложности переходного периода для всех групп людей. Стандарт не ориентирован на воспроизводство людей творческих, а люди творческие не приемлют стандарт.

3. Взрослые возраста.Для них качество жизни получает несколько воплощений:

• обеспечение воспроизводства жизни;

• самореализация собственной творческой свободы;

• личностная гармонизация;

• согласование жизнедеятельности жизнепотоков в пределах различных реальностей и пр.

4. Пожилой возраст.Задает свои параметры качеству жизни, ибо здесь главным является выбор дальнейшего пути в жизни Космоса и подготовка к нему. Будь то последующая инкарнация на Земле или другой планете или же переход в более тонкие вибрации бытия на пути личного просветления.

Для достижения того или иного качества жизни есть несколько ключевых методов. Первая группа методов относится к человеку и его способностям:

1. Просветление. Человек целенаправленно обнаруживает синергию всей своей структуры, энергетически объединяет свои тела, включается во все большие потоки праны.

2. Проявление скрытых структур и возможностей, связанных с расширением реальности человека и развитием его сверхспособностей. Речь идет о развитии как внутренней, так и внешней сенсорности (третий, четвертый, пятый и прочие “Глаза”), позволяющей фиксировать и ощущать, воздействовать на самые отдаленные объекты действительности.

3. Объединение человека в его поисках с помогающими ему Учителями.

Вторая группа методов имеет внешний для человека характер и связана с развитием возможностей социума во всех его аспектах - от семьи до структур общеземного назначения:

1. Формирование среды обитания. Речь в данном случае идет о вписывании человека, его семьи, общины, в которую он входит, в конкретные природные условия, конкретные природные гармоники. Это и фэн-шуй, это и земля и обращение с ней, это архитектура жилья, это ландшафтная культура пр., пр.

2. Организация снабжения (выращивания) продуктов питания. Все более полное понимание значимости живых продуктов и их особой целительной силы в пределах первых десятков минут после снятия с грядки приведут к поистине революционным изменениям как в заготовке продуктов, так и их потреблении.

3. Организация общения есть один из внешних факторов качества жизни. Вечевая культура умноженная умениями малтилога обеспечит переход совершенно к иной культуре обмена идеями. При этом само общение людей станет все более объединенным не только рамками общины, но и человечества в целом.

“Цивилизация никогда не достигнет расцвета - тем более, устойчивого состояния - если у человека не будет досуга, позволяющего думать, планировать и придумывать новые и лучшие способы выполнения своих задач” (Книга Урантии 1997, 902).

Литература:

Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.

Лекция двадцатая. Культура

(Внешняя культура. Национальная культура. Внутренняя культура.)

“Культура - не ставшее, а становление...”

(К.А.Свасьян)

Понятие “культура” латинского происхождения и изначально было возделыванием почвы, ее “культивированием”, изменением деятельностью человека. То есть, этот термин отделял содеянное человеком от свершающегося естественным, природным образом, противопоставлял человека и природу.

Культура есть накопленное цивилизацией или нацией. Под накопленным понимается все: от вещей до идей и семантики языка. Как пишет Гидденс, “культура содержит ценности, созданные отдельными социальными группами, нормы, которым следуют в жизни, и материальные вещи, которые производят люди” (Гидденс 1991, 26). С позиций философии космического сознания, культура имеет и такие пласты, как карму эгрегора и мудрость эгрегора.

Цивилизация, организуясь, защищает себя на физическом плане, осваивает себя в том пространстве и той природе, которая присуща именно ей. Эта самоорганизация происходит на уровне внешнего - материального, это происходит и вокруг идей. Культура такого рода обращена вовне и представляет прошлое внешнее для индивидуума.

Другая часть культуры очень часто эзотерична. Речь идет о культуре обращения человека к самому себе, культуре самораскрытия. На этой части культуры действуют конфессии, секты, политические партии, спортивные организации и прочее.

И если в первом типе культуры преобладают вещи, материальные следы, то второй тип культуры большей частью идеологичен. Здесь идеи организуют людей вовне или на себя. Вовне - когда нужен поводырь. В себя - когда человек начинает открывать себя и начинает задавать вопросы Учителям.

Культура имеет несколько основных измерений: внешних и внутренних. Внешняя культура - это то, что человек изваял, нарисовал, изобразил, построил, создал вообще.

Внешняя культура переходит в технологии и инфраструктуру общества. Внешняя культура носит стилевой характер. Она как бы подвержена моде. Внешняя культура имеет и национальные традиции, связанные с особенностями бытия отдельных групп населения в специфике его жизни.

Внутренняя культура имеет также много измерений. Она имеет внешнее выражение в поведении, эмоциях, одежде, манерах и пр. Более глубинное связано с чувствами, основаниями поведения. Еще более глубокое - это владение энергетикой собственных тел и экология космического бытия.

Внешняя культура создается согласно темпам и содержанию развития социума.

Внутренняя культура - плод самосозидания, особенно в глубинных ее частях.

Согласно Налимову, “изменение культуры- это прежде всегоизменение состояния сознания.Или, может быть, точнее сказать так -изменение состояния коллективного сознания изменяет облик культуры. Это изменение может протекать мягко или резко -революционною Сейчас, скорее всего, следует ожидать второе.” (Налимов 1997, 74).

Культура представляет собой меру человеческого в человеке, обществе, цивилизации.

Литература:

Гидденс Э. Социология. Челябинск, 1991.

Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.

Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, 1997, 10, 58-76.

Швейцер А. Культура и этика. М., 1973.

Лекция двадцать первая. Аксиология

(Ценности и логика развития социума. Ценности как отражение реалий космического бытия.)

Ценности пронизывают буквально каждое понятие философии космического сознания. И с этой точки зрения не имеет смысла говорить о ценностях вообще. Но есть и другая позиция - социум с его критериями, групповые ценности, которые зачастую столь далеки от космических, но “правят бал” каждодневно.

Разница этих двух групп ценностей в том, что первые есть законы Бытия, в то время как вторые есть всего лишь отражения этих законов во имя практики общества или его структур. Общество выстраивает эти ценности в целях собственной сохранности и исходя из опыта бытия, сталкиваясь с теми или иными затруднениями и в попытках снять их в дальнейшем своем движении. Эти ценности от опыта и его отражения в головах идеологов данного общества. Где-то это место занимают религиозные деятели, где-то законодатели, где-то ученые. Но суть одна - общество непрерывно нормирует себя в осмыслении пути коллективного движения.

Ценности, которыми руководствуется человек, всегда имели философский аспект. Ценности могут быть территориальными, могут быть национальными, могут быть общеземными. Но с четвертого измерения ценности ориентируются на общие задачи космического сообщества. Идеи гармонизации, просветления, радости и прочие выходят на первый план.

Ценности формируются логикой развития социума или же отражением реалий космического бытия. Социум ориентирован на устойчивость, гомеостаз. Поэтому его нормы, нормативные идеи обычно выстраиваются рационально-логическим путем. Дискуссии ведет элита, а далее уже идет трансляция наработанного сверху вниз. Поэтому эти ценности как бы заранее учитывают интересы правящего слоя, группы или групп.

Второй путь означает не примат социума, а рефлексию развивающейся космической реальности. Ценности согласовываются или закладываются в мыслеформы, ориентированные на Замысел Творца. Естественно, что такое инкарнирование космических идей не проходит безболезненно, а сопровождается в лучшем случае бурными дискуссиями. Носителей же таких ценностей общество размещает в пространстве от провозглашения великими пророками и святыми до обвинения в чем угодно и той или иной формы устранения с физического плана действий.

Что же оптимально? Конечно, взаимоучет обоих потоков. Так шли мировые религии. Так будет и впредь. Так шли мировые реформаторы.

Ценности формируются по опыту жизни цивилизации, по мере накопления ею культуры бытия. И ценности инкарнируются Космическим Разумом с помощью текстов, диктовок, действиями идущих и ищущих. Естественно, что для столь больших групп населения не может быть одного варианта существования и не может быть одного набора ценностей в условиях двоичного мира, мира, где сталкиваются противоположности.

Трансформация выводит цивилизацию на необходимость хотя бы минимальной согласованности ценностей. Их можно назвать правами человека или общечеловеческими, но суть в формировании ценностного ядра общепланетарного бытия.

Ценности, вне какой-либо их композиции, являются ограничением для свободы. Как пишет Налимов, “Безусловная свобода немыслима. Абсолютно свободный человек должен был бы прежде всего быть свободным от системы его ценностных представлений” (Налимов 1995, 126).

Литература:

Выжлецов Г.П. Аксиология: становление и основные этапы развития // Социально-политический журнал, 1995, тт 6-7.

Налимов В.В. Беседа // Общественные науки и современность, 1995, 3, с.122-132.

Раздел четвертый. Гносеология

“Я подумал, что чутье художника стоит

иногда мозгов ученого, что то и другое

имеют одни цели, одну природу и что,

быть может, со временем при совершенстве

методов, им суждено слиться вместе в гигантскую

чудовищную силу, которую трудно теперь

и представить себе...”

(А.П.Чехов)

Гносеология есть раздел философии посвященный проблемам природы познания и его возможностей, в котором исследуются основания процесса познания, определяются границы истинного, роль и методы науки как общественного института, место человека в этом процессе.

Лекция двадцать вторая. Истина

(Знание и незнание. Истина и ее вибрационное и эстетическое выражение. Гармония истины. Абсолютная и относительные истины. Семантические поля и человек. Интуиция.)

“Тьма знала, чем приковать людей к глубинам преисподней,

и яростно насаждала знание.”

(Тот)

“Энергия зла черпается из энергии истины,

уверенности в видении истины...”

(М.Мамардашвили)

В древнегреческом языке слово “истина” (aletheia) буквально означает “не скрытое”.

Что есть истина? Истину ищут все. Ищут в идеях. Ищут в логических построениях. Ищут в формулах.

Что же такое истина? Истина есть понимание внешнего для человека мира, частью которого он является. И тогда его отражение и есть содержание поиска науки от относительного к относительно абсолютному. Ибо абсолютная истина, ее постижение невозможно в силу неизмеримости Божественного. Даже Боги не в силах познать Абсолют Отца Высшего.

Проблема истины хорошо иллюстрируются квадратом познания, который фигурирует в настоящее время во многих анализах относительно познания и реальных объемов знания в распоряжении человечества.

Схема № 1.. Квадрат познания

Фундаментальная Технологическая

наука наука

Проблемная Черный квадрат незнания

наука

“Знание “содержит” в себе только настоящее и прошлое время, а “незнание” (ведь оно будет познано когда-то) - еще и будущее время, будущее знание” (Матюнин 1991, 21). “Выявленное незнание, наверное, даже важнее, чем полученное знание. Незнание всегда богаче нашего знания. Незнание - то незнание, контуры которого мы можем обрисовать, провоцирует нас, заставляет нас искать, заставляет удивляться Миру и нашему в нем бытию.” (Налимов 1989, 14).

Другая мера истины - в понимании самого себя как микрокосма. Здесь истина может и должна быть уникальной, как уникален каждый жизнепоток в пути от Отца и к Отцу. Сознание себя - это сознание уникальности своей истины. И повторяемость здесь вторична. В общении с Отцом нашим Высшим мы всегда уникальны.

Внутренняя истина стереотипна для людей механических, спящих, не помнящих себя и Бога. И с ними случаются стереотипные ситуации.

Ищущий и идущий получает свои уроки, формирует уникальную мудрость в познании своего абсолюта. Истина ищется миллиарды лет. Во время всего пути Сущности на этом этапе развития Универсума. Истина обретается всем опытом жизни человека. Это тот алмаз, который душа человека огранивает не одну жизнь. Ибо суть истины - мудрость, то есть умение действовать в любых - сколь бы сложными они ни были - обстоятельствах. Проходить уроки жизни с приращением Света души и тела.

Истина есть тот фитиль, который способствует своим горением инициациям и трансмутациям физического тела в световое.

В истине личного бытия есть несколько сущностных оснований:

Первое - личностная миссия. У каждого есть матрица, в которой заложен Замысел Божий. Сначала следует пройти уроки судьбы. Затем, набрав необходимый объем мудрости и веры, предстоит стать сотворцом себя для гармоний сущего.

Второе - переход от потребления к дарению. Чем дальше человек уходит в понимание себя как светового тела, тем больше он служит Сущему.

Третье - освобождение от Кармы освобождает для Дарения в агапэ.

Четвертое - Свет есть суть дарения.

Пятое - Свет дается человеку для просветления Земли.

Поиск истины есть явление многозначное. Кто-то сводит его к изучению массы теорий, описывающих многообразие фактов, полученных науками. Но фактов столь много, что человек буквально забивает свои мозговые поры информацией, которую не в состоянии обратить на бытие как свое, так и других. Реакция на это - массовое оглупление школы, когда Разум сопротивляется обезличенному потоку может быть и прекрасных в своей основе идей.

Однако без науки цивилизация уже обойтись не может. Ситуация Буриданова осла. Существует и другой путь поиска истины во все времена - в себе. Найти Бога в себе.

Если наука рано или поздно приходит в идее (причине) Бога, то человек ищущий столь же неизбежно приходит к обнаружению Божественного в самом себе. Это означает, что истина не только во внешнем мире, истина в нас самих. Вопрос только в том, как научиться слышать и слушать самого себя. Как расчистить завалы к самому себе, перестать бояться своей силы и своих собственных возможностей. “Когда Сила покидает тебя, ты можешь творить, но духа нет. Без духа ты творишь неразумие и порождаешь зло...Но только Отец дает нам право творить в Нем” (Платонова 1999, 232).

Достаточно очевидно, что истина не может быть навязана извне, она взращивается на том, чем обладает человек в этой жизни, в этом воплощении. Увидеть извне всю эту базу сложно. Здесь может помочь не наблюдение, а диалог или малтилог, где на равности общения выстраиваются смыслы, разделяемые сторонами, скорее, нарабатываемые сторонами “для себя” или “для нас”, если они объединяют, хотя бы на момент, свои жизнепотоки.

Итак, есть два пути к истине. И оба пути к познанию сути мироздания как создания Высшим Творцом в его собственном творческом поиске и самореализации.

Истина имеет вибрационное и эстетическое выражения. Можно слышать как поет истинная идея, ибо то, что истинно, обязательно вписывается в гармонику Сущего. Поэтому познание истины может идти не только по явлениям предмета, вещи, жизни в самом широком смысле, но и по гармонии вибраций. Правда, в этом случае истина познается не приборами, а самим человеком, становящимся точнейшим прибором мироздания.

С этим же связано и эстетическое выражение истины. Она всегда прекрасна. Чем глубже истина, тем она красивее. Отсюда истина может быть визуализирована в терминах прекрасного-уродливого как борениях Света-тьмы, Инь-Янь и пр. Поиск музыки и красоты истины ставит перед человеком в первую очередь понимание и объяснение собственной музыки, проявления и видения собственной красоты.

Истина имеет свою гармонию. Она ощущается во всех видах вибраций: запахе, цвете, звуке (мелодии) и пр. Отсюда вытекает, что истину можно выявить и по этим критериям и каналам. То, что гармонично - истинно. Более гармоничное - более истинное, сущностное.

“Истина является фундаментом науки и философии, представляя собой интеллектуальную основу религии. Красота пробуждает к жизни искусство, музыку и исполненную смысла ритмичность всего человеческого опыта. Добродетель охватывает смысловое содержание этики, нравственности и религии - эмпирической жажды совершенства” (Книга Урантии 1997, 647).

В этом ключ к иному построению гносеологии, когда возникает возможность фиксировать истину гармоник, а далее объяснять, передавать, понимать ее ментально, если это вообще необходимо.

Путь идет через просветление себя в борении с силами тьмы, открытие себя богатству Сущего.

Истинное есть просветленное. Все в состоянии просветляться. Просветление есть путь постижения истины. Человек, открывая себя для себя и для всех просветляет свое тело и через себя начинает постигать безграничные истины Космоса Великого и Замыслы Отца нашего.

Так уж устроен мир, что достижение истины почти невозможно без Учителя или Учителей. Ибо путь к себе может быть еще сложнее, чем познание мира внешнего. Наука самопознания точечна, индивидуальна, прямых повторов динамики жизни практически нет. Обсуждать иногда бывает с кем, но чаще истина постигается самим ищущим и остается в нем.

К истине идут многими путями. Механический человек концентрирует свое внимание на внешнем предмете, будь то процесс, вещество или труп. Препарирует его, ищет закономерности во внешнем. Сначала это происходит через непосредственное наблюдение. Затем появляются приборы.

Для творческого человека приборы не нужны. Он способен изучить любой процесс как в себе, так и вовне самостоятельно, ибо он есть самый совершенный прибор мироздания.

Поиск истины вовне может сопровождаться саморазрушением идущего. Поиск истины в себе есть одновременно и непрерывное созидание себя как творца.

Поиск истины бывает разным. Кто-то выстраивает формулы. Кто-то рассуждает о смыслах. Другой изображает. Следующий экспериментирует. Но есть один общий момент, позволяющий кратчайшим путем увидеть истину - момент Гармонии, воспринимаемый человеком как прекрасное. Все прекрасное есть истинное. И восприятию прекрасного следует учиться, раскрывая свои энергетические центры.

Чувства есть развитые и неразвитые. Неразвитые чувства несут грубое личное знание, упрощенное представление о реальности. Чувства развитые, вернее, развивающиеся позволяют человеку видеть истину через себя, через соотнесение собственных вибраций с вибрациями мироздания все более отчетливо и многогранно.

Чувства могут быть развиты. Для этого человек должен отправиться в долгий путь собственного просветления. Орошая себя фиолетовым светом, пребывая в различных медитациях, практикуя все более совершенное дыхание, человек открывает себя совершенным гармоникам бытия. И чувствуя их, он начинает резонировать все более тонко, подпевая общей песни жизни.

В истине много граней, в том числе истина чувств. Чувства человеческие подвержены многим влияниям и изменчивы, как погода на морском побережье. Становление человека творческого есть и становление его более высоких чувств, контроль разрушающих и воспроизводство через себя гармонизирующих высших чувств, связанных с радостью ощущений, более изысканными вибрациями, насыщенными теплотой, Любовью и Светом эмоциями.

Все управляемо разумом творящего и идущего и чем гармоничнее чувства и чем тоньше их воспринимающий человек, тем более он гармонизирует себя и окружающую его безбрежную реальность. И путь к этому через прочтение самого себя, ибо что внизу, что вверху, все едино.

Продолжая разговор об истине, обратим внимание на истину высшую - вибрацию энергии жизни, единую в системе для всего Великого Космоса. Все вибрирует в полях Любви (праны). Всему задаются диапазоны вибраций, имеющих свою световую гамму. Чем тоньше вибрации, тем просветленнее сущность, тем ближе она к огненному Миру Высшего Отца.

Чем ниже вибрации, тем примитивнее общество, люди, планеты, Вселенные. Вибрации тела, себя можно изменять. Для этого следует вспомнить себя и пойти через понимание себя. Самый короткий путь - через упорядочение мышления. Далее - специально организованное дыхание, позволяющее достичь сверхчувствования всего сущего. Потом разные диеты, чистки, упражнения, бани, массажи и пр.

В истине есть абстрактное и есть конкретное. Абстрактное - выстроенное от ума, ментально. Абстрактна формула, выражающая то или иное явление. Абстрактна картина, где переливаются краски, не фиксирующие никакого внешнего содержания. Абстрактно мышление человека, не владеющего информацией как о процессах в себе, так и социальных процессах. Механический человек в целом мыслит абстрактно. Другое дело, что часть его мыслей абстрактна от незнания, а часть от науки в ее проблемах “знание-незнание”.

Конкретное есть бытийное как часть абсолютного, присвоенного практикой человека. Конкретно приготовление пищи. Конкретна энергия, сознательно направляемая человеком как на себя, так и в окружающую его реальность. Конкретность затрагивает бытийность внешнего и внутреннего миров и отличается от объективного тем, что подчеркивает не внешность существования, а ту часть внешнего-внутреннего, которое освоено сознанием, им контролируется и управляется.

Литература:

Библер В.С. Мышление как творчество. М., 1975.

Горак А.И. Истина в контексте социума // Философские наук, 1991, 12.

Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.

Лосский Н.О. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. М., 1995.

Матюнин Б. Философско-педагогические проблемы незнания и нравственность. Свердловск, 1991.

Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Полани М. Личностное знание. М., 1986.

Лекция двадцать третья. Познание

(Познаваемость мира. Человек в процессе познания. Творчество. Структура познания. Самопознание.)

“...Мудрость проста, а знание сложно”

(Тот)

“...Исследователь впаян в природу, в единство данности,

и объект не отторжим от него”

(Любарский ).

Познаваемость мира и человека в нем рассматривалась в истории философии с двух основных позиций или их смешения: гностической и агностической. Сам термин “агностицизм” введен английским естествоиспытателем Гексли в 1869 году. Гексли противопоставлял агностицизм религиозному убеждению в существовании Бога - гностицизму и, с другой стороны, - материалистическому убеждению о существовании бесконечного объективного мира и его познаваемости. В нашем понимании агностики объявляют мир непознаваемым вследствие его Божественности и принципиальной недостижимости его сущности человеком. Можно сказать, что на этом стоят как христианство со всеми его ответвлениями, так и мусульманство. Согласно этим взглядам, человек должен выполнять предписываемые ему действия (ритуалы) и готовиться к встрече с Богом, его строгим судом.

Наука оказывается занятием вне религии и до последних времен греховно-наказуемым. Естественно, что снимается идея развития. Столь же естественно в систему миропонимания вписывается мученичество и его идеализация, как продукт столкновения подвижников с цивилизацией. Сюда же столь же логично вписывается инквизиция (с другого фланга).

Гностики объявляют мир познаваемым, а человека принципиально и безгранично развивающимся. Буддизм наиболее полно выражает эту позицию, как, впрочем, и розенкрейцеры, и целый ряд других религиозных течений.

Соответственны и практики сторон.

Теория познания материалистической, да и идеалистической наук в основном опирается на создание внешней для человека приборной среды, фиксирующей те или иные факты. Это могут быть анкеты в социологии. Это могут быть физические или химические, а также прочие приборы или установки. Отсюда же вытекают и методы: от наблюдения до теоретического (математического) моделирования. Рациональные методы познания абсолютизируются.

Другое восприятие гносеологии с точки зрения творческого и осознающего человека, который открывает себя для всего живого, становится тотальным инструментом в первую очередь самоисследования и самооснащения. В мире Земли нет ни одного прибора или установки, роль которых не мог бы выполнить сам человек. Причем куда более точно или сильно (надежно). Сознание может созерцать все - от атома до Вселенной. Все - в зависимости от степени его развитости. И в этом смысле познание иррационально, находится за пределами разума, несоизмеримо с рациональным мышлением (с позиции механического человека). “Ты должен идти с уверенностью, что все познаешь. Знания нужны, но еще нужнее - Любовь. Просто Знания становятся бременем, а Любовь без Знаний - эмоцией. Умей отделять личностное от безличностного, учись наделять Любовь Знанием. Тогда она обретает свойства Мудрости, а до этого она - ветер” (Платонова 1999, 230).

Сознание и способно гармонизировать (организовывать) все. И здесь теория познания и практика, знание и бытие сливаются в единый поток жизни, где движение одного элемента вызывает развитие другого. “Человек - познай себя сам!”

Обыденное есть повседневное каждого человека, те обстоятельства, которые окружают его в его физической и других, если он чувствует, реальностях. Обыденное есть вовне человека система сигналов, пользуясь которыми человек может более оптимально организовать свой жизнепоток. Сигналы бывают нескольких родов:

1. Сигналы из снов. Вспоминание снов, умение их расшифровывать и прочее.

2. Сигналы природы: цвет заката и восхода, вид Луны и Солнца, характер погоды, поведение птиц и леса, животных и цветов. Сигналы есть во всем и везде.

3. Сигналы жизни...симптомы конфликтов.

4. Сигналы подсознания - от высшего “Я”. Это может быть реакция сердца, прорывы интуиции, приход текста и пр.

5. Сигналы духовные - волны Любви или ненависти.

Более оптимально раскрыть Божественный замысел в самом себе. “Знания - сила, которая дается человеку в пути, как посох” (Исход 1998, 56).

Обыденное есть и в себе. И здесь наблюдения и собственный религиозный опыт накапливаются в системе индивидуальных фактов, позволяющих управлять тем сообществом живых организмов, которые и есть человек. И здесь обыденное может стать наукой для себя. Соединение науки для себя во внутренних и внешних аспектах перекидывает мостики к науке институциональной. С точки зрения отдельного жизнепотока, его кармы в данном воплощении, именно обыденное главенствует в задачах тех уроков, которые получает каждый в плотном мире.

Сам этот процесс отражает категория идеального, получающая специфическое наполнение в рамках философии космического сознания. Идеальное есть продукт духовного процесса. Процесса мышления, сознания, размещающего себя в пространстве гармоник Космоса. Идеальное имеет форму или, вернее, формы, ибо сознание через идеальное творит мир.

Первая форма идеальногоесть мыслеформа. Мыслеформы создают реальность человека, мыслеформы образуют собой эгрегоры коллективов, семей, городов, стран, мира в целом, влияя на дела людей и их поступки через тонкий план. Изменение мыслеформ энергетически очень емкий процесс и продуктивнее проходит посредством коллективной работы.

Вторая форма идеального- это свет вибраций. Здесь уже нет понятий, а есть аура, есть свечение тонкого тела человека. Мышление уходит от понятий в пространство энергий.

Третья форма идеального- это чувство Любви ко всему сущему. Можно сказать, что агапэ есть высшая сторона свечения человека. “Состояниеагапэ- это принятие себя и других, включающее в себя знание того, что мы все идем своими путями и получаем те уроки, которые мы хотим получить, вне зависимости от того, как это выглядит со стороны. Это состояние варьирует от мягкой терпимости до полного принятия и любви” (Учение... 1999, 13).

Четвертая форма идеальногоесть становление человека чистой энергией по форме и по действию в сущем. Человек-Солнце.

Есть и другие формы идеального, которые пока сложно показывать вследствие неполного развития человека.

Творчество есть создание нового: новых наблюдений, новых вибраций, новых продуктов, обладающих качественными отличиями от предшествующих. “Творчество- это распаковывание того, что оставалось еще скрытым на семантическом континууме малым вероятностным весом. Новые смыслы обретают большую вероятностную меру, прежние меркнут. Это всегда - забегание вперед, вызов, часто - бунт. Это всегда - спонтанное озарение, и потому здесь все непонятно для постороннего наблюдателя.” (Налимов 1997, 63). Новое создается человеком на грани собственного любопытства-устремления-страсти и общественных тенденций в рамках решения задач общих вибраций Земли и Космоса. Новое создается (когда оно идет в потоке) тогда, когда все стороны бытия готовы к принятию этого нового и оно приходит к человечеству через несколько жизнепотоков, через которые и реализуется Замысел Высший. “Знание ограничивается бытием” (Успенский 1999, 60).

В механическом состоянии акт творения есть очень часто многолетняя настойчивость, умноженная личной страстью-устремлением. И тогда возможно озарение (инсайт).

Человек творческий творит по сути своей. Ему неинтересно стандартное. Его образ жизни полностью в потоке творения. Можно сказать, что творчеством становится каждый его шаг.

Напомним и о векторах творчества - вовне и для себя самого. Себя самого человек, буквально рассуждая, не творит, а вспоминает. И результатом этого воспоминания и является творчество как суть продуктов и общения в каждый момент воплощенной жизни.

Творчество есть воспоминание себя в Замысле Отца Высшего. Когда мы творим себя своей свободной волей, мы реализуем тот Замысел, который был задан нам матрицей творения. Выдох Божественный отчуждает Духа, который уходит в свое путешествие по Мирам Творения. Его адаптация к мирам порождает карму, причинный ряд. Но этот же причинный ряд встроен в матрицу.

Освобождая грани матрицы от кармических связей мы проходим свой путь падения и вознесения, движения Выдоха и Вдоха. И везде мы творим себя.

Творчество внешнее есть отчуждение себя. Когда мы создаем внешнее обычно менее эффективное, чем внутреннее, забываем о том же в себе. Творчество внешнее есть зеркальное отражение себя. Оно необходимо, чтобы человек понял или вспомнил, получив такой опыт, истинное устройство мира и вернулся к себе, получив опыт пребывания в зеркальных мирах.

Творчество есть момент реализации Замысла Творца, когда Он передает сотворцу ту информацию, которая ищется им в свободе воли его поиска. Будет ли это инсайт или другая форма проявления сущего, зависит от обстоятельств бытия человека и включающего его в себя общества. Акт творения есть малый или большой информационный скачок в форме ли текста, формулы или их системы, образа или иной вибрации, вызывающей у принимающего ее человека понимаемые ассоциации. Просто так никто и ничего не получает. Опыт Иерархии говорит, что получение текста, даже очень важного для человечества, человеком не готовым не дает никакого эффекта из-за отсутствия у него социализации и соответствующего статуса, играющего важную роль в жизни общества. Ему просто никто не верит, а он не знает, как обращаться с полученной информацией. То есть, мы опять здесь сталкиваемся с соотношением бытие-знание, но в аспекте внешних характеристик человека, отличных иной раз от степени его просветленности. Но Бог уважает поисковую активность каждого.

Литература:

Исход. Изд. 2. - СПб.: Диалог, 1998.

Любарский Г. “И так весь хор указывает на тайный закон...”// Знание-сила, 1991, октябрь.

Налимов В.В. Иррациональное в рациональном // Человек, 1991, 4.

Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, 1997, 10, сс. 58-76.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Успенский П.Д. Четвертый путь. - 1999.

Учение Михаила. Ченнелинг 7. - К.: София, 1999.

Чайковский Ю. Познавательные модели // Знание-сила, 1993, 4.

Лекция двадцать четвертая. Наука

(Наука как внешняя приборная среда. Факт в науке. Человек как прибор. Факт для человека. Наука как логическое знание. Методология науки. Методы науки. Научные институты. Парадигмы науки. Строение и динамика научного знания. Революции в науке.

“Теоретик верит в логику. Ему кажется,

будто он презирает мечту, интуицию и поэзию.

Он не замечает, что они, эти три феи,

просто переоделись, чтобы обольстить его,

как влюбчивого мальчишку. Он не знает,

что как раз этим феям обязан он своими самыми

значительными находками. Они являются ему

под именем “рабочих гипотез”, “произвольных допущений”,

“аналогий”, и может ли теоретик подозревать, что,

слушая их, он изменяет суровой логике и внемлет напевам муз...”

(А.Экзюпери)

Наука есть систематизированное логически знание, при воспроизводстве которого обеспечиваются повторяющиеся эффекты. Кроме того, “наука упрочивает философию за счет устранения ложных представлений и очищает религию через разоблачение суеверий” (Книга Урантии 1997, 907). Наука есть:

• Знание,

• Технологии,

• Методы,

• Стратегии,

• Ученые и их институты,

• Сообщества,

• Информационные сети.

Начнем со знаний. Это та библиотека, которая при квалифицированном использовании помогает обществу рефлексировать себя в неограниченности общения с Высшим. Рефлексировать свое бытие и получить сообразно ему новые знания. “Наука дает знания; религия дает счастье; философия дает единство; откровение подтверждает эмпирическую согласованность этого триединого подхода к вселенской реальности” (Книга Урантии 1997, 1106).

Знания приходят при изменении бытия. Знания дают при росте человечества в целом. Знания дают гомологично - ни одно знание не поступает только через один канал на Землю.

Знание есть некая сумма информации об окружающей реальности, которой обладают индивид, группа, общество. Знание изменчиво - его можно накапливать, оно устаревает. Так “достаточно скоро люди перестанут понимать евклидову математику, ибо она не будет работать в новых пространственно-временных сферах” (Платонова 1999, 57).

Знание может быть обыденным - как система осмысленного здравого подхода к жизни.

Знание может быть научным, обработанным той или иной системой логики. Научные знания помогают избавиться от суеверий, развивают рефлексию.

Обыденное знание ближе к человеку, это его индивидуальная психология, это отражение его личного жизнепотока.

Эзотерическое знание исходит из наличия в физическом мире незнания, в том числе по личностному бытию. Эзотерическое знание либо раскрывается по мере развития личности (через книги, рассказы, сигналы), либо передается ученику Учителем. Последний может быть воплощенным, а может быть и развоплощенной сущностью.

“...Любое знание несет отпечаток личности того, кто его несет в себе или передает другим”(Говорит Сетх 1999, 16).

Теорияобычно противопоставляется практике. Теория есть некая абстрактная система доказательств существования какого-либо феномена. Практика рассматривается как поле реализации тех или иных теорий с тем или иным эффектом: положительным, частичным или отрицательным. Важно зафиксировать то, что теория может быть частично или полностью ошибочной. Ее нужно обязательно “попробовать” в жизни.

Что вносит в эту дихотомию философия космического сознания? Все теории есть теории о самом человеке, его устройстве и его бытии. Истинность теории - любой, подчеркнем, можно проверить на себе и собой. И в этом главное.

Человеку дана свобода воли и она наиболее полно реализуется как раз через него самого. Не переустройство внешнего, а собственное переустройство. Ибо оно наиболее экологично для Гармоник Космоса. Внешняя наука очень часто “играет на грани фола”, подвергая Землю да и Солнечную систему иной раз предельным рискам, которые удается сбалансировать напряжением гигантских космических сил.

Фактесть обыденное наблюдение, фиксирующее повторяющееся в изучаемой области реальности. Факт проверяем при повторении наблюдения в сходных обстоятельствах. Факты выступают основанием для построения теорий.

Нет плохих или хороших систем знания, в той или иной степени отражающих реальность физического бытия. Вся проблема в том, что это знание иллюзорно в своей сути и рефлексия этой иллюзорности возможна лишь при раскрытии человека к Богу, Отцу нашему Единому.

Технологииесть знание соединенное со способом его применения для получения повторного эффекта будь то печение хлеба или производство какой-либо машины. Это соединение обеспечивает движение цивилизации как во внешнем - техногенном, так и собственно человеческом направлении. Во втором случае мы говорим о пробуждении человека творческого с его неограниченными возможностями трансмутации окружающего его мира в Гармонике Вселенной и во имя Гармоники Вселенной.

Методы обеспечивают обновление научного знания или получение его новых порций в положенное для этого время с учетом фактора свободной воли людей. Главный метод связан с развитием интуиции ученого или любого человека, систематически любопытного относительно того или иного явления его реальности. В методе важно осознать роль озарения. Важно развивать себя для озарения. Ибо есть ученые механические и ученые творческие.

Различные методы суть различные логики исследования.

“Аргументация есть метод науки; вера является методом религии; логика является испробованным методом философии” (Книга Урантии 1997, 1106).

Среди логик есть и так называемая слабая логика - “логика воображения”. Согласно Налимову, “смысл ее таков: любое суждение может быть приемлемым, если то, что обсуждается, поддается пониманию хотя бы с помощью фантазии” (Налимов 1997, 68).

Среди методов сейчас крайне важно осознать медитативное состояние. “Медитация для нас, - повторимся вслед за Налимовым, - это освобождение сознания от семантической скованности, это раскрепощение ...спонтанности”(Налимов 1989, 208).

Стратегиинеобходимы для реализации выбора пути развития науки, поддержания разумного баланса между внешней и внутренней структурой ученого или целого института. Ибо разбалансировка гармоний затрагивает как внешнее, так и внутреннее. И в ряде случаев принимаются решения или сам ученый своими энергиями закрывает себе путь в данном воплощении. Поэтому менее важны стратегии внешние, чем стратегии внутренние.

Ученыеработают индивидуально или в сообществах (лабораториях, институтах, пр.). Сообщества выдвигают на первый план согласования полученных знаний, систем фактов с уже существующими. Отсюда научные революции.

Воспроизводство ученых как сообщества создает научные школы, где ученики прямо или косвенно взаимодействуют с учителем или учителями.

“Научный человек есть дальнейшее развитие художественного человека” (Ницше 1-1990, 357).

Сообществасоздают для своих потребностейинформационные сетивсех типов, позволяющих обмениваться полученными данными (фактами) и теориями.

Категория информации относится к знакам в реальности, несущим те или иные сведения для сознания. Информация бывает знаковой, информация бывает чувственно-образной, информация бывает лучевой, информация есть суть полей (энергий) Любви (праны).

В процессах информирования есть вопрошающий с определенной чистотой каналов, есть семантические поля, есть Учителя - проводники информации для учеников (вопрошающих).

Информацией обладает все, ибо все есть живое. Суть - в искусстве улавливания вибраций той или иной части живого.

Информация может быть знанием, а может быть ситуативной. Для идущего знание играет все меньшую роль. Обычно он оформляет знание “здесь-и-теперь”, чтобы, если необходимо, сменить его на новое для вновь наступившей ситуации.

Человек может оформлять информацию знаками, символами, формулами, образами, мелодиями и прочим.

Передача информации чревата неточностями, что порождает мифы и легенды.

Энергия есть информация. Энергия воспроизводит информацию. Информация основана н энергии Любви, она суть этой энергии.

Недаром же отмечается, что наука развивается как систематическая критика форм эмпирического существования действительности с точки зрения той же самой действительности.

Рассуждая о соотношении науки и человека можно отметить следующее. У человека есть несколько основных позиций относительно науки. Первая из них - потребительская, когда человек только пользуется - прямо или опосредовано - результатами деятельности науки.

Вторая - ментальная. Человек любопытствующий. Есть интерес к наблюдению или систематизации явлений окружающей реальности. Многие народные мудрости базируются на этом типе поведения.

Третья - технолого-экспериментирующая. Изобретатели, конструкторы и другие пользователи научных достижений.

Четвертая - ученые-систематизаторы. Подтверждение уже зафиксированных эффектов. Сюда же можно отнести преподавателей.

Пятая - творцы, люди, получающие принципиально новые результаты, формулы, идеи.

Всю эту классификацию можно развернуть как вовне, так и относительно самого человека сообразно идее “как наверху, так и внизу”.

Сложность науки как таковой выводит на ее первый план вопросы самоорганизации. Наука требует большей свободы, чем окружающее ее общество. И наука должна уметь пользоваться этой свободой для сохранения как себя, так и человечества.

Литература:

Бернал Дж. Наука в истории общества. Пер. с англ. М., 1956.

Говорит Сетх. Ченнелинг 6. - К.: София, 1999.

Книга Урантии. Пер. с англ. - Чикаго: Фонд Урантии, 1997.

Кун Т. Структура научных революций. М., 1977.

Малкей М. Наука и социология знания. М., 1983.

Налимов В.В. Размышления на философские темы // Вопросы философии, 1997, 10, 58-76.

Налимов В.В. Спонтанность сознания. Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. - М.: Прометей, 1989.

Ницше Ф. Сочинения. Т.1. - М.: Мысль, 1990.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Поппер К. Логика и рост научного знания. Пер. с англ. - М., 1983.

Пуанкаре К. О науке. М., 1983.

Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

Фолькманн Б. Наука, этика и вера сегодня // Поиск, 27 августа 1999 года.

Раздел пятый. Философские аспекты развития Российской цивилизации

Лекция двадцать пятая. Уроки России

(Миссия России. Культура России.)

Россия, Матушка наша!

Возьми энергии наши,

Прими Свет наш

Во имя Царства Божьего,

Во имя Любви Божественной,

Во имя поиска,

Во имя процветания,

Во имя горения,

Во имя творения,

Во имя закрепления!

Ради Света фиолетового,

Ради Света изумрудного,

В лучах радуги,

В движении...

(Мантра)

“...Россия - то место, то сердце Земли,

которое, жертвуя собой, должно было

принести освобождение всему человечеству”

(Исход)

Великость России и в ее страданиях в поиске царства лучшего, и в ее кресте во имя Царства Светлого, на пороге которого находится Земля. Сегодня главное - в пробуждении от многовекового сна (невежества) и соединения с усилиями предков, создавших нашу страну. Путь пробуждения есть путь практический. Путь к себе и путь уже с самим собой к гармонизации всего окружающего.

Выявление предельных смыслов и физического бытия и уроки, которые приходят сейчас, требуют специальной работы каждого россиянина. Речь идет об уроках истории, осмысление которых поможет выходу России на новый уровень.

Урок первый.История всегда больше, чем мы о ней знаем. Но в памяти она сохраняется иной раз странными архетипами. Россия всегда стремилась овладеть смежными территориями, что ей удалось, в конце концов.

В чем урок? Иметь территорию - одно. Удержать ее - не менее сложный процесс.

Урок на сегодня: как разместить собранное за тысячелетие для многих, в том числе мигрантов из тех стран, с которыми приходилось воевать за эти же самые территории? Как уйти от стрессов истории и реализовать небывалую в истории миссию - Ноева Ковчега для многих миллионов людей, может быть, нескольких сотен миллионов?

Урок второй.Он связан с поиском идеи для России: второй Рим, миссионность и прочее. Срединность России подталкивала к этим размышлениям. Славянофилы и славянофобы, “заговоры сионских мудрецов”, как ни странно, все из этой серии поиска путей России. И коммунизм потому и был так широко подхвачен массами и элитой, что позволил определить эту миссионность конкретными рамками материального мира. Как фашизм в Германии. Это так же была национальная идея.

И уроки общие - любая национальная идея есть ограниченное уровнем развития цивилизации видение пути развития. Только вписывание в законы Космоса позволяет национальной идее быть сформированной и долговременно действующей мыслеформой.

Идея “Россия - Ноев Ковчег ХХ1 века” очень продуктивна в этом смысле. И снимает многие оценки предшествующей истории, которые продолжают довлеть над многими умами, уводя их от поиска и действий в реалиях сегодняшнего и будущего дней.

Урок третий.Шарахания элиты от одного ориентира мира к другому породили массу интереснейших явлений в жизни России. С одной стороны, массовое недоверие к иностранцам. При этом большинство населения никогда их не встречало в своей жизни, проживая в форме чистого изоляционизма. Созерцая пришествие иностранного через телевидение, куда реже сегодня через газеты.

С другой стороны, в более просвещенной части населения наблюдается тяга к иностранному вплоть до ухода жить за границу, как это сейчас наблюдается. Прихватив с собой заработанные праведно и неправедно капиталы.

Реакции в чем-то крайние и требующие, по крайней мере, осмысления. И от этих крайностей требуется переход к миссионности спасения многих миллионов людей. Как это сделали веком раньше Франция, Чехия, Югославия сразу после революции приютив миллионы и тысячи бежавших от террора революции россиян.

Этот урок только начинается. И от него в значительной мере зависит судьба Земли.

Урок четвертый. Россия уходила в слова, символы всегда. Это идет издревле. Можно сказать, что она училась пользоваться словом Божьим. Как могла. И эти “кухонные” уроки жизни сейчас разворачиваются новыми гранями, когда все мы входим в поле единого сознания.

Поле единого сознания действует как механизм согласования различных мыслеформ. И согласовывают активно мыслеформы те, кто умеет обращаться и нарабатывать символы, во-первых. Или умеет быть дисциплинированным в своем сознании, понимая ценность каждого произнесенного слова. Это во-вторых. Для большинства россиян основные наступающие уроки лежат как раз в плоскости дисциплины сознания, уважения каждой мысли и к каждому слову.

Урок пятый.В России все время отрабатывалась модель межнационального бытия и народы всячески перемешивались. Была политики имперская, проводимая царями. Была политики советская: насильственных или добровольных переселений. Но всегда тигель действовал. И модель получилась другая, не американская. Не нам ее оценивать. Но главное - само движение и у очень многих людей есть опыт межнационального общения. Позитивная часть этого опыта как раз и нужна для реализации миссии России как “Ноева Ковчега ХХ1 века”.

Предстоит на основе уже пройденного:

• Договариваться и договориться с самыми различными социумами и их представителями о формах совместного бытия.

• Учесть все интересы и отстоять свои.

• Всем или почти всем переместиться в сельское пространство. Это будет общее движение.

• Успеть развернуть всю необходимую инфраструктуру в преддверии часа “Х” (квантового скачка).

• Объединить элиты и организовать непрерывное согласование их интересов.

• Подготовить многонациональное население к задачам грядущего с помощью целого ряда психотехнологий.

• Наладить систему религиозного общения, позволяющую удовлетворить потребности каждого человека в его естественном стремлении к Отцу Высшему и пр.

Урок шестой. Пространство страны требует или полного экологического баланса (модель жизни “по Анастасии”), или обустройства (скажем, по-японски). Смесь всего в России - факт явный. Сейчас все ускоряется. Ускоряется в ту сторону, когда ни один из прежних вариантов уже в чистой форме не пройдет. Нужен симбиоз. И при этом в условиях полностью измененного сознания, включенной клеточной памяти. И ключом к этому обустройству является именно сознание, его организация.

Урок седьмой.Земли в России много. Земли в России мало. Много по пространству. Мало по освоенности человеком гармоничным и в гармонии. Когда не нужны химические добавки и можно обойтись тем, что есть (можно сказать, что если даже нет, но есть). Есть в человеке, идущем к Богу.

И урок связан с необходимостью возврата к чувству естественного, когда мера сельскохозяйственного труда задается сердцем.

Урок восьмой.Он связан с ситуацией осмысления шагов, необходимых для вывода России на пути развития четвертого измерения. Идет масса сигналов и россиянам, всем на земном шаре, что происходящее в России не случайно. За этим скрываются глубочайшие моменты бытия, против которых нет смысла идти и бороться. Однако привычное и повторяемое пока преобладает.

Вместе с тем эффекты переходного времени уже столь значительны, что не использовать их также по меньшей мере нерационально.

В чем суть идущего урока? В необходимости перехода от механического к творческому бытию, концентрации именно на творческом как единственном гаранте последующего развития.

Урок девятый. Время множества религий завершается. Пройден этап разделения науки и религии. Наступил период, когда они сливаются в единый поток организованной мысли. И здесь важна сначала роль государства, чтобы не допустить всякого рода огосударствлений и борений. А затем уже поток деятельности в Боге, без которого практически невозможно жить в четвертом измерении.

Урок десятый. Еще один урок России связан с коммунизмом. Он не первый, но и не самый малый.

Уход от реальности бытия в цели будущего позволил принципиально выйти в пространство мыслеформ как стране в целом, так и людям, взятым по отдельности. Худо-бедно, но это резко усилило внимание людей к абстрактным идеям. И это умение выдвигать и пытаться реализовать идеи о будущем сегодня представляет немалую ценность. Ибо наступает время настоящих идей согласно Замыслу Божьему и в Боге и с Богом.

Урок одиннадцатый. Крайности бытия всегда порождали в России крайности жизни: от сверхизысканной культуры типа Большого Театра до жестких поджогов тех же самых фермеров. Что уж вспоминать годы революции.

Россия всегда была страна крайностей. Именно поэтому столь жестко идут сегодня уроки исправления. И выбора здесь нет. Реализация идеи “Ноева Ковчега ХХ1 века” требует предельной встряски оснований бытия, мышления, привычек и, к тому же, собственной мобильности, ибо из городов придется уходить почти всем.

Назовем этот урок уроком пределов для выхода в предельное созидание жизни следующей цивилизации.

После 1945 года Россия лидер ХХ1 века. Уже лидер. Какие бы катаклизмы в ней не происходили. Те, кто осознает свет России, будут спасены.

Лекция двадцать шестая. Будущее России

Россия-Матушка!

Свет свой пролей

На мир страждущий!

Энергии свои накопленные

Отдай мыслям ясным!

Боль души трансмутируй

В поиск Огня Божественного!

Страсть мысли устреми

К вершинам космическим!

Жизнь свою обустрой

По законам Отца Высшего!

Мы Есмь Кто Мы Есмь!

(Молитва)

Свет Надежды для России идет через просветление страждущих и желающих идти вперед. Само просветление, его волна или волны идут как сверху, так и от каждого человека.

Много хаотичного идет сейчас в стране. Переход к творческому не может не сопровождаться демонтажом предшествующего. Но при этом не следует забывать и о том историческом опыте, который уже доказал свою эффективность. Египетские жрецы давным давно определили три основных принципа нормального развития любой страны, которые совершенно не работают в современной России.

Первый. Сильная государственная власть, базирующаяся на неукоснительном выполнении законов, принятых народом или его полномочными представителями.

Второй. Сильная идеология, опирающаяся на убежденность населения в превосходстве своего государственного устройства.

Третий. Разумная организация труда и трудовых ресурсов на основе неукоснительного выполнения законов, издаваемых государственной властью.

Эти принципы, согласно жрецам, должны быть триедины: первый должен вытекать из третьего, а второй - из первого (Лединский , 67).

Россия всегда шла. Ошибалась, заблуждалась, но шла. Сегодня хождение идет в себя. Русский человек (россиянин) все более обнаруживает самого себя. И это обнаружение будет оборачиваться все большими достижениями как в осознании себя , так и в построении нового типа цивилизации.

Все развивается очень быстро. Хождение сегодняшнее требует инициаций, вбрасываний новых знаний, по-новому осмысленных старых знаний. Идея, принятая русским человеком, преодолеет все границы. Россия нуждается в национальной идее. Этот вопрос стоял всегда. Такова уж миссия России. Сегодня эта идея прорисовывается очень четко - повести другие народы в пространство четвертого измерения. Открыть себя, свои способности и помочь народам мира пройти точку бифуркации наиболее гармонично.

У россиян для этого есть все: опыт выживания в тысячелетиях борений с суровой природой, непрерывными завоеваниями и отпора различным захватчикам, пионерное продвижения на новые территории. Россияне могут все. И этим россияне сильны как никто в настоящее время.

У России нет берегов. Ее простор ошеломляет и потрясает. Здесь есть место всему миру. И этот мир уже идет в Россию. Лучшие умы мира в поисках идеи движения все более обращают свои взгляды на эту часть Земли, на этих людей, живущих, по их представлению, в очень странной ситуации и непрерывно фонтанирующих море идей, стихов, картин, энергий. Космический размах идей потрясает воображение думающих. Глубина поиска привлекает идущих.

Россия сегодня - это ключевая точка мировых событий. Она уже давно влияет на все, даже иногда малозначимое. Россия прошла через перевал. Теперь предстоит на спуске набрать оптимальную скорость и обеспечить достоинство протекающим процессам. Зависит это от многого, в том числе и от распространения идей понимания новой России. Представим себе будущее России в виде нескольких сюжетов:

Сюжет первый. Производство четвертого измерения.

Будет значительный переходный период сохранения производства почти в привычном нам представлении.

1. Это производство будет связано с экологичностью - оно не будет разрушать Землю и человека. Все разрушающее Землю производство уйдет безвозвратно.

2. В ближайшие годы человечество научится использовать экологически чистую энергию Космоса, что снимет проблему транспортировки.

3. Начнет развиваться алхимическое производство, когда группы людей, объединяясь, будут трансмутировать энергии в те или иные конструкции и сооружения, приспособления для жизни.

Сюжет второй. Новая система образования.

Первое - разворот системы образования к личности (сущности), ее пробуждению. Религиозная часть станет неотъемлемой частью новой школы. И это не будет религиоведение. Система будет включать философию, психологию, групповое общение, индивидуальную практику. При этом формы такого общения никакой жесткой регламентации подлежать не будут. Как не будет и профессиональных посредников. Необходимая координация будет организовываться на общественных началах.

Второе - знаниевый компонент в его нынешних жестких методах и стандартах уйдет - все учащиеся будут научаться и уметь действовать с семантическими или информационными полями. Это не означает отсутствие текстов. Другое дело, что поток знаний будет настолько велик, что его тиражирование станет нецелесообразным. В промежуточном состоянии адаптации эти массивы информации будут концентрироваться в системах типа Интернет. Далее будут найдены другие формы накопления и передачи данных.

Третье - учителями станут все: и взрослые, и дети. Форма образования станет всеобщей. Люди будут жить небольшими коммунами. И учебный процесс станет такой же неотъемлемой частью жизни каждого как сегодня есть прием пищи.

Четвертое - учителя будут, но их станет меньше. Они, скорее, будут фасилитаторами-координаторами всеобщего процесса освоения знаний “Точно-во-время”. Будут и лекторы, приезжающие и читающие лекции для общин по их заявкам.

Пятое - высшее и специализированное образование претерпят серьезные изменения:

• будет меньше специализаций;

• усилится уклон на психологию;

• оно будет для всех желающих в самых различных формах: от дневной до заочной через Интернет.

• оно будет с человеком всю его жизнь в данном воплощении ( соединится с институтами повышения квалификации - по нынешней терминологии).

Шестое - стандартов как таковых не будет - будет обеспечиваться равный доступ каждого человека и каждой общины к ресурсам знания, а далее будет уже свобода выбора каждого.

Образовательная структура будет распределенной с центрами обмена опытом, которые будут располагаться в точках доступности.

Учителя будут выбираться из жителей данного населенного пункта по модели универсализма. Будут и приезжающие профессора.

Высшие учебные заведения сами по себе будут небольшими экодеревнями или их сетью. Студенты будут учиться и вести разумное хозяйствование. Содержать себя сами.

Будут и поствузовские центры для особо сложных областей реальности.

Сюжет третий: о семье.

Семья будет претерпевать изменения. С одной стороны, люди станут более свободны в выборе пары и более подвижны в этом отношении (с поправкой на уменьшение роли секса в полноте жизни). С другой стороны, семьи будут объединяться в реальных условиях коммуны (общины) для производства, для самообразования, для воспитания себя совместно с детьми.

Многие религиозные и созидательные практики перейдут именно к семье. На семью будет возложена функция заготовки определенного запаса пищи, оформления родового дома (замка) (идея Анастасии).

Репродуктивная функция семьи будет регулироваться всеобщими соглашениями землян по поводу оптимального общения с Землей и ее ресурсами.

Сюжет четвертый: политическая организация.

Политическая структура изменится кардинально.

1. Резко возрастет роль местного - общинного самоуправления. Вечевая форма возобладает.

2. Все согласования будут происходить на основе консенсуса. Малтилог будет ключевой методикой организации такого типа общения.

3. Территории, построенные по оптимальным принципам (их предстоит или выработать, или освоить), будут координировать свои усилия посредством ассамблей, в которые войдут представители всех общин данного социального пространства.

Они также будут действовать консенсусно.

4. Страна примет форму парламентской республики во главе с избираемым президентом. В парламенте будут представлены все территории. Избирать на этот уровень будут по критериальности арго. Парламентарий - не менее 10, Президент - 15-20 и более.

5. Армия останется, но приобретет духовно-энергетическое наполнение. Скорее в моделях монахов Тибета.

Армия будет координироваться мировым правительством, которое сформируют Президенты на мировой ассамблее (преобразованной ООН). Функции армий будут связаны с упорядочением проблем воплощенных мыслеформ, а также взаимодействием с другими измерениями и цивилизациями.

6. Пенинциарная система исчезнет.

7. Партии будут основаны на формирующихся ситуативно интересах бытия и после их решения распадаться. Это будут творческие временные объединения больших групп людей для решения взаимно-интересных задач.

Сюжет пятый: питание россиян.

Уже в переходный период произойдет решительный сдвиг в сторону растительно-энергетического питания собирательного типа. Люди будут питаться простой растительной пищей, водой и энергией. Учитывая, что климат изменится радикально - станет субтропическим - все будет расти круглый год, а сбалансированная с намерениями людей атмосфера снабдит достаточным количеством осадков. Повсеместное возвращение лесов усилит полноводность рек. Молочная пища останется на переходный период, но затем ее роль станет все меньше и меньше. Вино виноградное, как и фрукты, останутся в составе питания.

Почти ничего не будет готовиться, потребление станет все более натуральным.

Сюжет шестой: природа России.

Суровость нынешней природы очевидна. Она во многом определила характер русского человека. Предстоят перемены. Субтропики и общий квантовый скачок придадут окружающей россиянина территории и атмосфере довольно непривычные черты.

Во-первых, два солнца. Одно будет серебристо-золотым, другое - красным. Это обеспечит равномерный прогрев Земли.

Во-вторых, ночь практически исчезнет. 2-3 часа максимум сумерек.

В-третьих, температурный режим составит ночью 20-25 градусов, днем 30-35. Сезонные перепады будут незначительными.

В-четвертых, дождевой режим будет задаваться самими людьми в сотрудничестве со стихиалями (дэвами). Будут люди (дэвы), отвечающие за согласование этих процессов над территориями страны.

В-пятых, это изменит концепцию жилья. Жилье будет строиться в тени, окруженное множеством водоемов и прочих моментов, позволяющих лучше гармонизироваться с природой.

В-шестых, геомагнитные полюса перестанут существовать...

В-седьмых, люди останутся жить в горах. Антарктида освободится ото льдов, как и Гренландия. Это вызовет подъем океанов и изменит конфигурацию материков. Естественно, произойдет перемещение больших масс людей.

Сюжет седьмой: возделывание земли.

Централизованных или специализированных хозяйств типа колхоза, совхоза и мощных ферм практически не будет. Будет некоторая специализация по вину, хлебу, молочным продуктам, но и она будет со временем уменьшаться. Дачный тип возделывания земли плюс изменившаяся структура растений (финиковые пальмы, банановые растения и пр.) повсеместно по территории при круглогодичном теплом климате снимут напряжение по питанию, так как четырехразовый сбор урожая, непрерывный рост зелени при умелом отношении человека с почвой, с живой землей снимут все ограничения.

Сюжет восьмой: отдых людей.

Тема отдыха заслуживает особого разговора. Сейчас есть несколько к этому подходов: перемена занятий, отпуск, выходные и пр. Фактически человек отдыхает за приемом пищи, когда просматривает телевизор, посещая развлекательные центры или проводя время в экскурсиях.

Что изменится? Частично такая схема сохранится. Но человек все больше будет заниматься сам собой. Будет возрастать время на общение с самим собой. Самораскрытие же приведет к уменьшению потребностей в поездках. Ведь музеи можно наблюдать и не передвигаясь в пространстве.

Другая сторона. Развитие самодеятельности. Песни около общего костра. Совместные танцы. Общие медитации. Все это станет менее ритуальным и более естественным.

Таким же отдыхом будет и общение с землей.

Обучение же, кроме личных планов, будет неотъемлемой частью производственной жизни.

Сюжетдевятый: религия в России.

Сегодняшнее положение известно. Что будет при трансформации? Достаточно очевидно, что уже начал действовать пришедший с Христом институт прямого общения человека с Творцом и индивидуально-групповые формы поклонения Отцу нашему Высшему. На этой основе в мире возникнет новая религия, объединяющая всех от раздробленности нынешних учений.

Религия эта начнет формироваться повсеместно.

Религиозная практика окончательно избавится от тотемизма первичных культов и будет организовываться гражданами по собственной воле. Будут и большие, грандиозные моления. Для этого будут специальные места по всей планете, куда в особых случаях будут собираться десятки миллионов людей. В России такими местами станут Куликово поле, Аркаим (Южный Урал), гора Лысая на Алтае, на Байкале, в районе Хабаровска.

Иконы станут просто очень почитаемыми памятниками искусства и символами древних религий.

Молитвы будут использоваться как древние, так и новые, получаемые от духовных Учителей человечества.

Сюжет десятый: дети России.

Все увеличивающийся приход на землю России новых детей с особыми способностями все более подтверждается. С 70-х гг. их было около 1-2%, в 80-е гг. - 3-4%, в 90-е - 5%, а с 1997 - 70%. Постспидовских (с измененной ДНК и полным иммунитетом) из них 10%, индиго (с очень высоким левополушарным интеллектом) - 20%, остальные энергетики. России нужно будет много энергий, каналами которой есть и будут эти дети. Их функция - вывести Россию в лидеры новой цивилизации.

Сценариев их вхождения в жизнь много:

Первый - они сами адаптируются. Такова судьба детей 70-80-х гг.

Второй - им помогают.

Третий - им препятствуют (судьба большинства).

К сожалению, в последнем случае наблюдается и масса вариантов отклонений от Замысла.

Возникающая в стране сеть спецшкол типа Щетининской - одна из новых идей именно в решении возникающих вопросов по второму сценарию. Естественно, что социум смотрит на эти школы и их опыт как на отклонение от стандарта. Возникает и реакция конфессий.

Россия будущего - это дети, ведущие всех и помогающие открыться всем. Эти дети уже на Земле и с каждым днем их становится все больше. Мощь их такова, что они своей активностью смогут очень сильно помочь Матушке Земле в преодолении тупиков третьего измерения и в выходе всего живого Земли в четвертое измерение. Что сущностного в понимании этих детей?

• Восприятие их как тайны. Их возможности настолько выше иной раз собственно человеческих, что нуждаются просто в понимании этой простой истины - перед нами тайна, масштабы которой следует определять истории. Мы сегодня это сделать не в состоянии.

• Любовь. Агапэ-любовь. Безоценочная и безусловная. Формально они не очень нуждаются в энергиях родительского прикрытия, что очень важно для механических людей. Но в полях любви они раскроются быстрее.

• Учеба вместе, что уже обсуждалось выше.

• Питание естественного типа.

• Перевод родителей (самих себя) в творческое состояние, что задает возможность куда более полного согласования различных жизнепотоков.

Сюжет одиннадцатый: общение людей.

Здесь станет формироваться новая способность людей к прямой образной коммуникации (как у индейцев коги), полностью снимающая все телекоммуникационные достижения цивилизации, ибо такой обмен не просто информационен, а и энергичен. Он полностью погружает человека во все богатство другого, что подразумевает столь же полную открытость одного человека другому.

Переход к такому типу общения будет происходить постепенно. Сначала единицы и техника. Затем все больше людей. После техника из-за ее неполноты и неэкономичности будет отвергнута. На это уйдет не так много лет (не более 20).

Хранение информации также будет уходить из практики землян, россиян тоже, ибо хроники Акаши, другие менее известные способы куда более эффективнее. Человек все более начнет вспоминать себя и уходить от внешних конструкций, которые будут воспринимаемы им как неуклюжие, неразворотливые и пр.

В культуре общения в этих условиях на первый план выйдет умение управлять своими мыслями, “не фонить”, ибо образная коммуникация намного сильнее и насыщеннее энергиями, чем обычная. И любое дисгармонизирующее сообщение будет воздействовать может быть на весь Космос.

Сюжет двенадцатый: мысли России.

Многотысячелетний Эгрегор России накопил немало мыслеформ по поводу своего существования, которые достаточно интенсивно воздействуют на каждого человека, находящегося в этом и под этим полем. Что-то работает на будущее, что-то это будущее не приемлет. Нужно помочь Эгрегору систематизировать эти мысли в рамках наступающей реальности. Отсюда необходимость повелений.

Сюжет тринадцатый: развитие способностей людей.

Довольно быстро люди поймут, что они в новом мире, и у них новые возможности. Например:

1. Перемещение в пространстве. Многие активизируют Мер-Ка-Ба (личное электромагнитное поле).

2. Ясновидение. Явление не будет массовым, то есть для всех. Всем это и не нужно. Однако значительное число людей будет владеть этим даром видения прошлого, полноты настоящего и будущего.

3. Трансмутация вещества. Это станет основой производства.

4. Массовые способности к творчеству. Практически все почувствуют неограниченные возможности себя как творения Божьего.

5. Откроются новые чувства (пока о них говорит рано).

Сюжет четырнадцатый: Дэвы России.

Уже сегодня Россия вышла из зоны крупных природных катастроф. Даже чеченские события не породили мощных природных реакций. Россия готовится к скачку и Дэвы идут вместе с ней. Эти духовные образования могут очень сильно повлиять на Эгрегор и как усилить, так и ослабить его. Суть сегодняшних перемен в том, что они уже стали очень отзывчивы на чистые помыслы людей и готовы согласовывать свои ритмы с людьми. Идет взаимооткрытие. Им нужен обмен энергиями с людьми. И любая просьба-повеление есть и посыл энергии к ним.

Да, сначала может быть хаотично. Но в последующем будет все более формироваться единое поле взаимодействия.

Все выходит в явь. Сейчас этой явью становится Россия. В поту и муках выстраивающая прообраз новой цивилизации. Время становится все более насыщенным. День даже уже не месяц. Что делать? Обычный русский вопрос.

1. Пробуждаться. Чем больше событий пробуждения, тем скорее Россия поймет себя и оценит необходимость уже пройденного.

2. Действовать. Относительно себя ибо только через себя можно понять сущее. Каждому следует с любовью отнестись к себе самому.

3. Любить. Всех и все. Агапэ.

4. Строить новый образ жизни, где дача ближе к новой цивилизации, чем завод или фабрика, а земля есть основа всей жизни.

5. Строить себя, отбрасывая привычки мира искусственного и механического.

Сейчас идет период подготовки к трансформации. Пробуждение. Истина понята тысячами. Пробуждаются миллионы. На это есть еще около двух лет.

Далее пойдет период активной трансформации, когда процессы по своей интенсивности будут сравнимы только с военными годами, когда шла эвакуация промышленности и людей из западной части страны на восток. Это еще год.

После этого периода три-шесть месяцевзаймет период полного развала силовых, властных и других структур государства (всех государств). В это время и произойдет окончательный демонтаж крупной промышленности, городов , многих систем инфраструктуры индустриального и постиндустриального обществ.

Далее “Час Х”- трансформационный (квантовый) скачок. Два с половиной дня остановки вращения Земли. Формирование новой оси вращения и смена климата о очертаний материков, всплытие новых материков.

Гладким это процесс не будет. Всем придется славно потрудиться.

Сразу после скачка начнется адаптационный переход к пространству четвертого измерения, который займет 20-30лет.

Литература:

Лединский Н.П. За советом к мумии.-

Духовная иерархия. Ченнелинг 7. - Киев: София, 1999.

Исход. Изд. 2-е. - СПб.: Диалог, 1998.

Исход. Книга вторая. -СПб.: Диалог, 1998.

Исход. Книга третья. - СПб.: Диалог, 1998.

Лободин В.Т Здоровье и духовность. - СПб.: Комплект, 1997.

Малахов Г. Судьба и карма. - Р.-на- Д.: Проф-пресс, 1997.

Ошо. Психология эзотерического. Новая алхимия. - Челябинск: Книга, 1997.

Платонова Т. Тайная доктрина Гермеса Трисмегиста. - М.: Белый Ашрам, 1999.

Профет М.Л., Э.К.Профет. Владыки семи лучей. Зеркало сознания. - М., 2000.

Тибетская книга мертвых. - Москва: Гранд, 1999.

Человек в Беспредельности. - Самара: Агни, 1996.

Redfield, J. The celestine prophecy. L.:BantamBooks, 1997.

Приложения

Авторский указатель:

Аверинцев С.С. 25.

Аквинский Фома 15.

Акифьев А. 66.

Андреев Д. 79.

Апресян Р.Г. 22, 32.

Х.Аргуэльес. 37, 39, 40, 65, 66.

Арефьева Г.С. 6, 7.

Аристотель 15, 87.

Арон Э. 34, 35, 36.

Аршинов В.И. 63

Барашенков В. 41.

Бахтин М.М. 25.

Бердяев Н.А. 10, 12, 16, 18.

Бернал Дж. 106.

Библер В.С. 98.

Борев Ю. 25.

Борхес Х..Л. 27.

Бубер М. 32.

Вернадский В.Н. 63.

Винокуров Е. 65.

Да Винчи Леонардо 67.

Витгенштейн Л. .47.

Войшвилло Е.К. 61.

Выжлецов Г.П. 93.

Гегель. 13, 25, 48.

Гексли 99.

Герцен А. 35.

Гидденс Э. 90, 91.

Голосовкер Я.Э. 16.

Горак А.И. 98.

Гроф 28.

Гурджиев 4.

Гуревич П.С. 36.

Гурина М. 10, 16, 25, 41.

Данилов Ю. 5, 7.

Декарт Р. 12, 13, 48.

Демокрит 13.

Достоевский Ф. 33, 73.

Дробницкий О.Г. 20, 22, 34, 36.

Дьюи. 14.

Дьяконов И. 20, 22.

Ершов М.Н. 6, 7, 42, 47.

Зайцев А.К. 85.

Ильенков Э.В. 91.

Ильин В.В. 10, 32.

Камю А. 35, 36.

Кант И. 9, 12, 18, 20, 22, 27, 48.

Кардек А. 23, 26, 66, 71.

Карпинская Р. 6, 7.

Козин Н.Г. 66, 67.

Козырев А.Н. 38, 41.

Компанелла Т. 8.

Кувакин В.А. 11.

Кудрявцев В.В. 36.

Кун Т. 106.

Кутырев В.А. 32.

Лединский Н.П.76, 80, 111, 118.

Ленин В.И. 84, 85.

Лободин В.Т 50, 53, 118.

Лосев А.Ф. 16, 26.

Лосский Н.О. 16, 98.

Луковская Л. 70.

Любарский 99, 102.

Малахов Г. 50, 53, 118.

Малкей М. 106.

Мамардашвили М.К. 4, 7, 34, 36, 41, 94.

Маркс К. 81, 83.

Марченко Е.Д. 81, 83.

Матюнин Б. 95, 98.

Мид Дж.Р.С. 21, 22, 37, 39, 41, 67, 72.

Моисеев Н.Н. 75.

Мэгре В. 32, 43, 47.

Налимов В.В. 5, 7, 37, 41, 44, 45, 47, 69, 72, 81, 83, 91, 93, 95, 98, 101, 102, 105, 106.

Наумкин А.П. 23, 26, 42, 47, 65, 66.

Ницше Ф. 62, 63, 83, 105, 106.

Ньютон И. 13.

Ошо. 10, 11, 18, 19, 23, 26, 51, 53, 118.

Павленко А.Н. 41.

Печчеи А. 64.

Платон 13, 15, 37, 48, 56.

Платонова Т. 28, 32, 38, 39, 41, 51, 52, 53, 54, 59, 61, 65, 66, 69, 70, 72, 82, 83, 96, 98, 100, 102, 103, 106, 118.

Полани М. 98.

Поппер К. 106.

Пригожин Н. 64.

Профет М.Л. 50, 51, 53, 118.

Профет Э.К. 50, 51, 53, 118.

Пуанкаре К. 106.

Пятигорский 5, 7.

Рубинштейн М.М. 4, 7.

Сагатовский В.Н. 11.

Свасьян К.А. 90.

Сетх. 10, 19, 43, 47, 66, 70, 71, 104, 106.

Силин А.А. 39, 41.

Соловьев В. 13, 15.

Спиноза Б. 22.

Спиркин А.Г. 9, 11.

Стенгерс Н. 64.

Типлер Ф. 39, 41.

Толстой Л.Н. 81.

Тот 33, 94, 99.

Трубецкой Е.Н. 66.

Уилер Дж.А. 48, 62.

Уитроу Дж. 41.

Унамуно М. 37.

Успенский П.Д. 21, 22, 36, 69, 72, 101, 102.

Фейерабенд П. 106.

Фиббоначи 14.

Фолькманн Б. 21, 106.

Фромм Э. 30, 32.

Хайдеггер М. 41, 44, 47.

Циолковский К.Э. 50.

Тейяр де Шарден. 66, 72.

Швейцер А. 91.

Экзюпери А. 103.

Энгельс Ф. 82, 83.

Redfield,J. 51, 53, 76, 80, 118.

Предметный указатель:

Абстрактное -

Агапэ -

Агностицизм -

Адаптация - .

Аксиология -.

Арго -

Безобразное -

Бесконечность - .

Бифуркации точка -.

Бог -

Отец -

Бытие -

Вероятность -

Веры закон -.

Вечное - .

Вещь - 4, 7, 21, 37, 83, 91, 97.

Вибрации - 9, 10, 12, 21, 22, 23, 24, 25, 30, 31, 37, 38, 44, 45, 48, 51, 52, 55, 56, 58, 60, 61, 63, 69, 74, 76, 88, 94, 96, 97, 98, 100, 101, 102, 105.

Власть, властный - 4, 79, 85, 86, 112, 119.

Внешнее - 8, 10, 13, 14, 15, 18, 20, 23, 25, 27, 28, 29, 33, 34, 42, 44, 46, 50, 51, 52, 58, 59, 60, 62, 63, 67, 69, 70, 71, 77, 78, 82, 83, 84, 85, 86, 87, 88, 89, 90, 94, 96, 97, 98, 99,100, 101, 102, 103, 104, 105, 116.

Внутреннее - 8, 18, 23, 27, 29, 40, 42, 50, 60, 70, 77, 78, 83, 84, 85, 86, 88, 90, 95, 98,100, 101, 105.

Возможность - 4, 8, 15, 18, 19, 21, 23, 24, 29, 36, 38, 39, 44, 52, 54, 57, 58, 60, 65, 66, 71, 73, 77, 80, 81, 82, 83, 84, 87, 88, 94, 96, 97, 101, 104, 16, 117.

Война - 14, 73, 74, 75, 76.

Воля - 4, 14, 19, 20, 21, 24, 30, 31, 33, 34, 35, 36, 50, 51, 52, 56, 57, 60, 61, 62, 66, 69, 70, 72, 74, 78, 81, 85, 102, 105, 116, 123.

Время - 4, 7, 8, 29, 35, 37, 38, 39, 40, 41 44, 47, 50, 51, 65, 70, 71, 72, 79, 83, 86, 93, 95, 96, 105, 110, 111, 113, 114, 116, 118, 119.

Будущее - 3, 7, 8, 13, 14, 38, 40, 43, 50, 58, 60, 70, 77, 88, 96, 109, 111, 12, 113, 117, 118.

Настоящее - 4, 38, 43, 58, 77, 86, 88, 95, 96, 113.

Прошлое - 4, 5, 7, 8, 38, 39,40, 50, 58, 60, 70, 77, 88, 91, 96, 113, 118.

Высшее - 6, 8, 10, 1, 19, 21, 25, 27, 30, 32, 34, 39, 43, 44, 45, 48, 49, 52, 54, 59, 61, 63, 65, 68, 69, 71. 77, 79, 94, 98, 100, 101, 109, 111, 113, 115.

Гармоника - 17, 18, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 28, 31, 33, 34, 37, 45, 49, 56, 57, 58, 60, 62, 65, 68, 74, 86, 88, 96, 97, 100, 104.

Гармонизация - 18, 19, 21, 23, 24, 27, 28, 33, 35, 46, 48, 49, 52, 55, 58, 59, 62, 63, 66, 69, 70, 85, 86, 88, 92, 97, 100, 107, 114.

Гармоничный - 9, 23, 24, 25, 31, 38, 40, 43, 48, 51, 55, 60, 62, 63, 66, 69, 73, 78, 87, 96, 97, 109, 111.

Гармония - 10, 12, 19, 20, 23, 24, 25, 27, 37, 43, 52, 54, 59, 63, 65, 68, 69, 81, 87, 94, 95, 96, 97, 105, 109.

Дисгармоничный - 23, 24, 27, 51, 52, 54, 62, 63, 74, 117.

Геометрия - 9, 23, 24, 25, 37, 45, 46, 56, 79, 83.

Герменевтика - 14, 42, 43.

Глобальные - 3, 73.

Гносеология - 3, 94.

Гностицизм - 12, 15, 67, 99.

Государство - 13, 77, 78, 79, 81, 85, 86, 111, 112, 119.

Дарения закон - 29, 48, 49, 95.

Движение - 5, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 18, 21, 23, 24, 27, 30, 31, 34, 35, 37, 38, 40, 4, 48, 49, 51, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 62, 63, 66, 68, 70, 71, 72, 75, 77, 78, 81, 84, 86, 87, 88, 93, 101, 102, 105, 108, 110, 113.

Дезадаптация - 24, 64, 75, 87.

Действительность - 12, 18, 20, 28, 54, 60, 67, 88, 105.

Детерминация - 12, 13, 28, 43, 48, 50, 60, 80, 85.

Деятельность - 4, 5, 7, 15, 16, 19, 33, 39, 40, 44, 62, 80, 81, 82, 83, 84, 86, 87, 88, 89, 91, 107, 111.

Диалектика - 2, 48, 52, 56, 60, 61, 83.

Диалектический - 10.

Добро - 9, 21, 22, 43, 49, 58, 67, 69, 96.

Добродетель - 18, 43, 67, 96.

Дух - 13, 15, 23, 26, 39, 57, 60, 61, 63, 65, 66, 68, 69, 70, 80, 96, 101.

Духовность - 7, 8, 10, 12, 13, 15, 17, 18, 19, 25, 38, 42, 46, 49, 51, 52, 53, 54, 69, 71, 76, 77, 79, 83, 84, 87, 100, 114, 115, 117, 118.

Жизнедеятельность - 4, 62, 66, 81, 83, 86, 88, 89.

Жизнепоток - 9, 14, 19, 27, 29, 30, 31, 40, 51, 52, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 62, 63, 66, 67, 69, 70, 86, 87, 88, 95, 96, 100, 101, 104, 116.

Жизнь - 2, 5, 14, 15, 18, 24, 29, 30, 31, 32, 36, 51, 59, 60, 61, 65, 66, 67, 68, 70, 86, 95, 111, 113, 116.

Качество жизни - 3, 86, 87, 88.

Образ жизни - 5, 102, 119.

Закон - 2, 5, 7, 8, 9, 17, 20, 21, 23, 24, 27, 28, 29,30, 31, 35, 39, 43, 48, 49, 50, 52, 57, 58, 63, 66, 84, 85, 87, 92, 97, 102,108, 111.

Замысел - 13, 18, 19, 23, 24, 29, 33, 39, 50, 51, 52, 56, 57, 60, 63, 66, 68, 69, 74, 77, 79, 80, 92,95, 97, 100, 101, 110, 116.

Звук - 23, 25, 44, 45, 56, 58, 96.

Земля - 4, 5, 6, 8, 10, 12, 13, 19, 20, 21, 25, 29, 31, 33, 34, 39, 45, 46, 47, 49, 50, 55,57, 58, 61, 62, 63, 66, 71, 72, 74, 78, 79, 80, 81, 83, 85, 86, 89, 90, 97, 100, 102, 104, 105, 108, 109, 110, 113, 114, 115, 116, 117, 119.

Зло - 9, 21, 22, 33, 49, 58, 68, 73, 94, 96.

Знак - 25, 42, 44, 45, 46, 105.

Знание - 12, 13, 22, 27, 31, 36, 41, 42, 44, 66, 94, 95, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 111, 112, 113.

Зова Космического закон - 36, 48, 49, 52, 61, 83.

Единичное - 54, 56.

Идеализм - 5, 6, 12, 13, 31, 58.

Идеальное - 27, 30, 78, 100, 101.

Идея - 7, 8, 9, 10, 13, 14, 15, 17, 18, 20, 25, 29, 33, 74, 79, 87, 89, 90, 92, 96, 99, 106, 108, 110, 111, 112, 113, 116.

Иллюзия - 4, 18, 29, 36, 57, 78, 104.

Инкарнация - 28, 67, 88.

Реинкарнация - 48, 71.

Интеллект - 42, 44, 68, 96, 98, 116.

Интуиция - 28, 43, 57, 78, 94, 98, 100, 103, 104.

Информация - 32, 34, 39, 42, 43, 44, 45, 48, 67, 97, 99, 102, 103, 104. 106, 113, 117.

Информационный - 6, 103, 104, 106, 113.

Искусство - 23, 25, 49, 97, 106, 116.

Истина - 3, 8, 9, 13, 14, 15, 17, 18, 19, 23, 24, 27, 31, 36, 39, 43, 49, 55, 58, 65, 67, 69, 70, 89, 94, 95, 96, 97, 98, 104, 116, 118.

Абсолютная - 13, 14, 43, 94, 98.

Относительная - 14, 28, 55. 56, 59, 69, 77, 85, 94.

История философии - 2, 13, 15, 99.

Кажимость - 15, 28, 54, 57.

Кармы закон - 33, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 56, 58, 59, 60, 66, 69, 70, 71, 74, 79, 80, 90, 95, 100, 101, 118.

Категория - 2, 4, 5, 9, 14, 23, 29, 31, 33, 34, 37, 40, 48, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 61, 67, 100, 105.

Качество - 54, 55, 56, 62, 63, 64, 68, 69, 78, 86, 87, 88, 89, 101.

Код - 20, 37, 38, 44, 45, 50, 56, 113.

Количество - 54, 55, 65, 66, 80, 114.

Конгруэнтность - 4.

Конечное - 54, 59, 60, 61.

Конкретное - 27, 39, 42, 43, 50, 55, 59, 85, 88, 98, 99, 108.

Космизм - 11, 12, 15, 16.

Космология - 10, 37, 41, 43, 63.

Космос - 2, 5, 8, 9, 12, 15, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 28, 29, 30, 31, 33, 35, 39, 43, 49, 56, 58, 59, 60, 61, 68, 69, 72, 77, 81, 87, 89, 98, 99, 101, 102, 105, 109, 113, 118.

Красота - 18, 23, 24, 25, 43, 96.

Культура - 3, 16, 21, 35, 58, 76, 89, 90, 91, 107.

Культурный - 5, 42.

Личность - 7, 14, 18, 19, 28, 29, 40, 41, 42, 43, 47, 57, 67, 68, 69, 70, 72, 78, 83, 86, 88, 95, 98, 100, 104, 106, 112.

Логика - 2, 16, 42, 67, 73, 76, 92, 105, 106.

Ложь - 9.

Любви закон - 8, 9, 15, 17, 18, 19, 20, 21,22, 23, 24, 25, 27, 28, 29, 30, 32, 34, 43, 44, 46, 48, 49, 58, 65, 67, 68, 69, 74, 78, 82, 97, 98, 100, 101, 105, 107, 116, 117.

Малтилог - 6, 9, 35, 52, 89, 96, 113.

Малтилектика - 2, 48.

Материя - 2, 9, 12, 13, 28, 37, 48, 67.

Материализм - 12, 13, 57, 59, 68, 78.

Материалистический - 4, 5, 10, 13, 31, 33, 44, 69, 80, 81, 85, 86, 99, 100.

Материальный - 17, 27, 36, 38, 56, 67, 68, 71, 76, 80, 86, 90, 108.

Медитация - 34, 49, 97 105, 115.

Мера - 25, 33, 35, 52, 54, 55, 56, 83, 95, 109.

Метафизика - 10, 37, 48.

Методология - 5, 7, 10, 12, 74, 104, 107.

Методологический - 12, 48.

Мир - 4, 8, 9, 10, 13, 14, 15, 17, 18, 19, 21, 23, 24, 27, 28, 29, 30, 31, 34, 37, 38, 41, 44, 45, 46, 48, 49, 50, 51, 52, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 63, 68, 69, 70, 71, 73, 74, 75, 76, 79, 84, 85, 86, 87, 92, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 104, 108, 111, 112, 115, 117, 118.

Мировоззрение - 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 19, 29, 39, 47.

Миссия - 29, 57, 63, 70, 77, 80, 83, 86, 87, 95, 107, 108, 109, 111.

Миф - 8, 10, 16, 79, 87, 105.

Молитва - 15, 34, 49, 111, 115.

Мораль - 10, 18, 20, 21, 22, 33, 34, 36.

Мудрость - 8, 17, 21, 25, 33, 36, 43,50, 54, 56, 65, 66, 67, 68, 69, 75, 80, 88, 90, 95, 99, 100, 106.

Мыслеформа - 6, 23, 24, 35, 36, 43, 46, 53, 55, 58, 75, 78, 81, 85, 86, 88, 93, 101, 109, 111, 115, 118.

Мышление - 4, 5, 6, 8, 9, 13, 18, 21, 38, 41, 42, 43, 55, 58, 59, 61, 86, 87, 91, 98, 100, 102, 106, 108, 110.

Надежды закон - 9, 20, 21, 27, 29, 31, 32, 67, 111.

Наука - 3, 5, 13, 22, 49, 62, 95, 96, 97, 99, 103, 104, 105, 106.

Нация - 78, 80, 81, 89, 91.

Необходимость - 5, 7, 8, 14, 29, 34, 36, 54, 60, 61, 63, 77, 79, 94, 110, 111, 118.

Несчастье - 70, 84.

Низшее - 8, 54, 61, 63, 65.

Новое - 6, 11, 19, 24, 26, 53, 56, 61, 101, 105, 107, 112, 115, 116, 118.

Общее - 10, 23, 27, 30, 44, 54, 56, 57, 62, 76, 79, 84, 86, 97, 109.

Общение - 6, 15, 18, 30, 31, 42, 43, 44, 45, 47, 72, 89, 90, 96, 97, 102, 104, 110, 113, 114, 116, 117, 118.

Общество - 5, 20, 27, 35, 43, 67, 69, 70, 71, 74, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 83, 84, 85, 90, 91, 92, 93, 98, 101, 102, 103, 106, 118.

Объект - 13, 37, 52, 54, 56, 58, 59, 88, 99.

Обыденное - 42, 44, 49, 100, 103, 104.

Озарение - 7, 31, 66, 83, 101, 104.

Онтология- 2, 17.

Онтологизация - 5, 120.

Опыт - 7, 8, 10, 13, 15, 18, 27, 28, 30, 31, 35, 39, 41, 42, 43, 49, 50, 52, 59, 63, 67, 68, 71, 76, 80, 84, 87, 92, 95, 96, 100, 101, 102, 109, 111, 112, 113, 116.

Основание - 4, 5, 15, 43, 48, 49, 51, 57, 77, 80, 88, 91, 95, 105.

Особенное - 10, 14, 15, 29, 54, 56, 57, 70, 84, 87, 90.

Ответственность - 4, 14, 19, 33, 34, 49, 70, 86, 99.

Отрицания - 54, 58.

Парадигма - 5, 85, 104.

Перспективы закон - 4, 88.

Подобия закон - 8, 15, 56, 67.

Позиция - 5, 6, 8, 12, 13, 14, 19, 31, 37, 40, 69, 70, 74, 79, 87, 90, 92, 99, 100, 106.

Познание - 3, 36, 43, 76, 96, 97, 99, 100.

Познавательные - 4, 102.

Политика - 3, 84, 85.

Понимание - 4, 5, 7, 10, 13, 14, 15, 17, 28, 29, 31, 34, 36, 43, 44, 50, 52, 54, 55, 61, 63, 68, 69, 72, 77, 78, 83, 84, 85, 87, 88, 89, 90, 95, 96, 97, 99, 100, 106, 113, 117.

Понятие - 5, 6, 8, 10, 12, 15, 17, 19, 23, 28, 29, 30, 34, 35, 36, 38, 40, 43, 48, 56, 60, 61, 66, 68, 69, 70, 77, 78, 82, 85, 86, 91, 93, 101.

Постмодернизм - 6, 12, 14, 15.

Прагматизм - 12, 14, 87.

Практика - 2, 9, 19, 27, 29, 30, 33, 34, 42, 49, 100, 104, 115.

Предмет - 8, 34, 54, 70, 82, 83, 87, 97, 98.

Прекрасное - 9, 12, 23, 24, 25, 43, 96, 97.

Принцип - 5, 12, 20, 21, 33, 34, 35, 37, 39, 41, 44, 48, 56, 58, 60, 112, 114.

Природа - 2, 24, 41, 62, 81, 114.

Причина - 14, 15, 18, 33, 48, 49, 50, 51, 60, 70, 74, 76, 96, 101.

Проблемы - 3,14, 15, 73, 98.

Прогресс - 5, 43, 67, 79, 81, 83, 96.

Просветление - 15, 23, 24, 28, 30, 32, 33, 39, 49, 51, 52, 58, 61, 69, 71, 79, 82, 83, 85, 86, 87, 8, 92, 96, 97, 98, 102, 111.

Пространство - 6, 7, 10, 25, 28, 29, 32, 35, 37, 39, 46, 52, 55, 56, 57, 58, 59, 67, 69, 70, 74, 77, 80, 85, 86, 90, 92, 100, 103, 109, 110, 111, 113, 115, 117, 118.

Противоположность - 30, 48, 49, 54, 58, 92.

Развитие - 3, 13, 15, 42, 44, 51, 54, 1, 69, 76, 77, 78, 79, 82, 83, 87, 88, 100, 104, 105, 115, 117.

Разум - 2, 17, 19, 21, 22, 23, 33, 37, 39, 42, 46, 57, 68, 92, 96, 97, 100.

Неразумный - 83, 96.

Разумение - 42, 56, 116.

Разумный - 18, 19, 31, 39, 42, 65, 78, 105, 111, 113.

Раса - 68, 72.

Рационализм - 13.

Реализм - 6, 12, 15, 122.

Реальность - 10, 14, 15, 17, 18, 19, 24, 28, 29, 31, 37, 40, 42, 43, 49, 51, 52, 56, 57, 58, 59, 66, 67, 68, 69, 76, 78, 79, 82, 83, 84, 87, 88, 92, 97, 98, 100, 103, 104, 105, 106, 110, 113, 117.

Религия - 5, 8, 9, 10, 13, 15, 17, 18, 19, 34, 46, 74, 92, 96, 99, 103, 105, 110, 115.

Религиозный - 4, 15, 18, 30, 31, 42, 46, 100, 109.

Ритм - 9, 13, 23, 24, 27, 31, 35, 38, 40, 49, 52, 59, 60, 61, 71, 77, 78, 83, 87, 97, 118.

Рождение - 17, 32, 46, 69, 70, 71, 78.

Россия - 3, 6, 7, 32, 47, 55, 77, 79, 107, 108, 109, 110, 111, 112, 114, 115, 116, 117.

Самопознание - 18, 82, 97, 99.

Сансары колесо - 27, 31, 35, 38, 49, 53, 64, 67, 71, 78.

Семантические поля (хроники Акаши) - 38, 46, 95, 102, 106, 113.

Семья - 32, 51, 68, 71, 79, 80, 89, 114.

Система - 2, 8, 9, 10, 13 14, 15, 19, 21, 25, 29, 44, 45, 51, 54, 55, 56, 60, 62, 84, 85, 100, 103, 104, 105, 106, 112, 114.

Следствие - 13, 14, 39, 50, 51, 60.

Случайность - 13, 36, 37, 51, 54, 59, 60, 109.

Смысл - 7, 9, 10, 11, 13, 14, 16, 18, 19, 20, 28, 29, 32, 33, 34, 38, 39, 41, 43, 44, 45, 46, 52, 58, 61, 62, 67, 68, 70, 71, 73, 78, 79, 81, 82, 84, 86, 93, 97, 98, 99, 101, 102, 106, 107, 108, 109, 110.

Осмысление - 5, 6, 8, 9, 13, 24, 27, 35, 36, 40, 48, 67,72, 84, 93, 104, 108, 109, 110, 112.

Смысловой - 6, 7, 41, 73, 84, 97, 99, 107.

Свет - 9, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 27, 31, 32, 38, 48, 49, 50, 51, 58, 63, 65, 81, 95, 96, 97, 100, 107, 110, 111.

Свобода - 6, 10, 14, 19, 20, 33, 34, 35, 36, 50, 56, 63, 66, 70, 78, 83, 89, 94, 102, 105, 107, 114.

Свободный - 5, 6, 23, 24, 31, 34, 35, 36, 39, 51, 52, 56, 57, 60, 62, 74, 79, 81, 83, 94, 102, 105, 114.

Символ - 28, 37, 45, 46, 105, 108, 115.

Слово - 34, 35, 43, 44, 45, 49, 54, 67, 94, 108.

Смерть - 21, 31, 65, 66, 67, 68, 71, 76, 77, 78.

Бессмертие - 8, 41, 66, 68.

Совесть - 6, 20, 34, 36, 69.

Содержание - 9, 21, 33, 46, 48, 52, 54, 57, 58, 67, 87, 90, 94, 96, 98.

Сознание - 2, 8, 9, 10, 12, 13, 17, 18, 22, 23, 24, 27, 28, 30, 31, 33, 34, 35, 37, 39, 40, 42, 51, 55, 57, 58, 59, 61, 69, 83, 86, 95, 98, 99, 100, 109.

Сознание космическое - 1, 4, 5 8, 9, 10, 12, 14, 15, 29, 55, 58, 60, 61, 67, 68, 74, 79, 84, 86, 90, 2, 100, 104.

Сознательность - 6, 21, 23, 24, 37, 59, 60, 68, 98.

Сосуществование - 27, 29, 40.

Социальный - 2, 9, 10, 14, 15, 18, 20, 27, 34, 35, 38, 40, 44, 58, 63, 67, 74, 76, 77, 79, 80, 83, 84, 85, 87, 88, 90, 93, 98, 113.

Социум - 8, 10, 14, 20, 25, 38, 40, 51, 88, 90, 92, 98, 109, 116.

Стиль - 25, 91.

Стратегия, стратегический - 4, 104, 106.

Структура социальная - 4, 77, 79, 80, 85, 87, 88, 89, 93, 114, 119.

Субстанция - 27.

Субъект - 13, 19, 29, 34, 39, 45, 54, 57, 58, 59, 60, 68, 87.

Сущее - 5, 8, 9, 13, 17, 18, 19, 21, 23, 24, 29, 31, 38, 39, 46, 48, 50, 54, 55, 58, 62, 63, 71, 88, 96, 97, 98, 99, 102, 118.

Существенный - 7, 28, 35, 37.

Существование - 4, 5, 9, 12, 13, 14, 17, 21, 24, 25, 28, 35, 36, 37, 38, 40, 43, 44, 46, 49, 50, 51, 52, 55, 56, 57, 58, 59, 61, 62, 67, 71, 72, 78, 80, 82, 84, 86, 87, 88, 93, 97, 99, 100, 105, 106, 115, 118.

Сущность - 8, 10, 13, 15, 17, 24, 25, 27, 29, 31, 33, 35, 44, 45, 48, 50, 54, 55, 57, 58, 61, 62, 63, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 74, 76, 79, 95, 96, 98, 99, 104, 112, 116.

Счастье - 70, 104.

Творец - 10, 17, 18, 25, 29, 31, 43, 56, 68, 92, 96, 97, 101, 106, 115.

Творчество - 17, 18, 25, 56, 59, 84, 87, 98, 99, 101, 117.

Сотворение - 18, 32, 66, 68, 82, 95, 101.

Творение - 15, 24, 25, 46, 50, 51, 56, 66, 71, 101, 102, 107, 117.

Творить - 17, 23, 35, 43, 44, 50, 61, 69, 82, 96, 97, 100, 101.

Творческий - 18, 40, 42, 51, 56, 57, 68, 81, 82, 88, 96, 110, 111, 114, 116.

Теория - 5, 7, 14, 29, 37, 38, 41, 48, 71, 72, 83, 96, 98, 99, 100, 104, 105, 106.

Трансформация - 5, 7, 35, 63, 84, 85, 86, 88, 94, 116, 119.

Трансформирующийся - 4, 119.

Труд - 3, 29, 34, 68, 81, 82, 84, 92, 109, 111.

Тьма - 18, 19, 21, 24, 38, 49, 58, 65, 94, 96, 97, 113.

Ум - 4, 5, 7, 18, 28, 30, 38, 42, 99, 109, 113.

Уроки - 3, 14, 31, 58, 59, 65, 77, 84, 95, 101, 107, 108, 110.

Учителя - 7, 8, 31, 33, 34, 49, 51, 56, 70, 79, 8, 87, 88, 90, 97, 104, 105, 112, 113, 115.

Факт - 29, 31, 51, 78, 96, 99, 100, 103, 105, 109.

Фактор - 4, 20, 21, 34, 40, 66, 73, 80, 86, 87,89, 104.

Феноменология - 12, 14.

Философ - 4, 5, 6, 7, 8, 11, 12, 13, 15, 18, 31, 38, 47, 49, 61.

Философия - 1, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 14, 16, 17, 19, 25, 29, 32, 36, 41, 43, 47, 63, 67, 91, 103, 104.

Философский - 7, 10, 12, 14, 19, 21, 29, 41, 47, 64, 7, 92, 93, 99, 103, 107, 108.

Форма - 4, 37, 46, 54, 57, 58, 59, 61, 65, 67, 74, 86, 100, 101, 109, 112, 113.

Функция - 8, 9, 10, 56, 65, 68, 77, 84, 113,114, 116.

Целое - 4, 5, 9, 15, 28, 33, 54, 56, 63, 66,67, 71, 79, 81, 87, 90, 101, 104, 106, 110, 111.

Целостный - 4, 5, 9, 12, 14, 28, 35, 54, 55.

Цель - 9, 12, 14, 33, 37, 40, 52, 82, 86, 94, 110.

Ценностный - 4, 93.

Ценность - 21, 43, 60, 70, 75, 89, 91, 92, 94, 109, 111.

Цивилизация - 3, 4, 20, 63, 74, 76, 86, 89, 90, 96, 114.

Часть - 15, 20, 23, 24, 28, 29, 39, 40, 44, 46, 48, 54, 56, 57, 59, 60, 68, 80, 81, 82, 90, 94, 98, 109, 112, 115.

Человек - 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 25, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53, 56, 57, 58, 59, 60, 63, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 71, 72, 73, 74, 76, 77, 81, 82, 83, 84, 86, 87, 88, 89, 90, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 97, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 104, 105, 106, 109, 111, 112, 113, 114, 115, 116, 117, 118.

Механический - 5, 18, 20, 21, 34, 35, 40, 42, 44, 52, 57, 60, 66, 68, 69, 71, 75, 78, 82, 86, 96, 98, 99, 101, 102, 105, 111, 117, 119.

Творческий - 5, 18, 20, 34, 35, 40, 42, 52, 58, 60, 69, 70, 71, 78, 83, 85, 89, 98, 100, 102, 105, 111, 112, 117.

Человечество - 4, 12, 13, 20, 33, 35, 40, 50, 51, 52, 59, 63, 73, 76, 78, 82, 89, 94, 102, 103, 106, 112, 115.

Число - 23, 37, 39, 85, 87, 117.

Чувства - 4, 5, 9,19, 24,25, 30, 40, 42, 43,44, 45, 46, 69, 83, 87, 91, 98, 101, 102, 110, 118.

Эгрегор - 33, 35, 40, 6, 66, 74, 76, 78, 79, 80, 86, 90, 100, 117.

Экзистенциализм - 12, 14, 15.

Энергия - 6, 7, 8, 17, 18, 19, 21, 23, 24, 25, 27, 29, 30, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 43, 44, 46, 48, 49, 50, 52, 55, 57, 58, 60, 61, 65, 67, 76, 78, 79, 82, 84, 87, 94, 98, 100, 101, 105, 107, 111, 112, 114, 116, 117.

Эстетика - 2, 23, 25, 26.

Этика - 2, 18, 20, 21, 22, 91, 106.

Этический - 20, 27, 33.

Явление - 12, 23, 52, 54, 57, 63, 78, 96, 98, 117.

Язык - 38, 42, 44, 45, 46, 77, 80, 90, 94.

Язычество - 13.

www.e-puzzle.ru

http://www.e-puzzle.ru