из электронной библиотеки / 198734279023483.pdf

Профессиональный праздник несѐт в себе обширный культуротворческий потенциал. Возникающие новые трудовые праздники не являются однородными, в процессе поиска форм достаточно стихийны. Будучи порождѐнными праздничной культурой, по своему составу они не принадлежат ей всецело, а заимствованы из различных сфер человеческой деятельности. Этим объясняется появление широкого спектра праздничных форм (ярмарки, выставки, конкурсы профессионального мастерства, организованные при помощи выразительных средств, присущих праздничной культуре, с привлечением праздничных технологий).

В последние десятилетия профессиональные праздники – праздники предприятий, фирм зачастую воспринимаются обществом только в качестве банкетных мероприятий. Появляются такие понятия, как корпоративная культура и корпоративный праздник, который перетягивает на себя смысл профессионального праздника [2: 104].

Главное преимущество корпоративных праздников – прекрасная организация, предоставляющая участвующим в них работникам возможность свободного, беззаботного общения в кругу своих коллег и близких. Таким образом, «корпоративные праздники являются одним из самых эффективных способов налаживания системы внутрифирменных коммуникаций».

Именно с праздников начинается корпоративная жизнь компании, а иногда ими и ограничивается. Сценарий и форма проведения мероприятия во многом определяются корпоративной культурой. Важно помнить, что корпоративный праздник – это не просто развлечение. В его основе должна лежать конкретная идея, отвечающая целям компании, объединяющая и вдохновляющая ее сотрудников. Это может быть, например, внедрение новой стратегии, преодоление разногласий между новыми и старыми сотрудниками, объединение главного и регионального офисов в единую команду и так далее.

Современные театрализованные профессиональные праздники являются специфической формой отражения социальной жизни и способствуют реализации основных функций профессионального коллектива. Во-первых, производственно-экономической, реализуемой через передачу в театрализованной форме разнообразной информации о показателях труда, передовом опыте реальных героев праздника, через создание общественного мнения вокруг важнейших проблем труда, особо акцентируемых в сценарнорежиссерской разработке. Во-вторых, социально-психологической, интегрирующей и создающей возможность широкого массового общения. Наконец, воспитательной, которая воздействует положительным примером героя труда, ветерана производства, стимулируя и реализуя социальнокультурную самодеятельность масс, регулируемую содержанием театрализованного действа [4: 162].

Конкретная событийность, отражающая жизнь производственного коллектива, является обязательным условием и прочным фундаментом организации профессионального праздника. Ее отсутствие приводит к

121

формализации сценарного замысла, воздвигая непреодолимую стену между организаторами и участниками массового театрализованного представления. Это затрудняет возможности общения, проявления отношения к происходящему и деятельного участия в нем каждого, может превратить театрализацию из социально-художественной деятельности самой массы в зрелище для нее.

Выстроенность событийно-образного ряда особенно важна в профессиональном празднике, так как она диктует отбор не только документально-художественного материала, но и поиск главных героев.

В постановке профессиональных праздников распространѐн способ персонифицированного образа, с помощью которого оживает и действует город, район, предприятие и рассказывает об истории, людях, традициях. Этот прием чрезвычайно интересен, дает большие возможности для разнообразного монтажа, создает емкое, образное решение темы, позволяет делать добротный сюжетный сценарий на документальном материале, что расширяет выразительные возможности театрализации. Именно этот ход выдвигает на первый план среди выразительных средств цвет и звук, которые позволяют создать целый спектакль, героями которого, помимо людей, является улица, площадь, историческое здание, памятник, мемориальный комплекс [4:169].

Важной составляющей при постановке профессиональных театрализованных праздников является удачная монтажная компоновка информационного материала, его иллюстрирование средствами искусства, но только создание документально-художественной образности по законам театра превращает простой рассказ или устное выступление, более или менее богато иллюстрированное, в неповторимое реальное действие, органически соединяющее событийную информацию и искусство. Именно этот синтез, в котором театральное начало является не компонентом, а сутью методики, отличает театрализацию от всех других методов художественно-массовой работы. Это особенно важно в профессиональных театрализованных праздниках, где мы имеем дело непосредственно с событием или героем, а не с тем или иным сценарным материалом о них.

Сегодня профессиональный праздник - это яркое самобытное действие, включающее в себя, как правило, несколько творческих акций, отвечающих современным требованиям развития технических возможностей, объединяющих членов профессионального сообщества, привлекающее внимание молодого поколения, но сохранившее всѐ самое лучшее из своего прошлого. В период становления рыночных отношений и развития деловой жизни общества, когда одним из важнейших аспектов является возрождение духа предпринимательства, инициативы, личной ответственности во всех сферах жизни, профессиональные праздники являются показателем ценностных установок общества, проводниками процессов осмысления трудовой деятельности.

122

Литература:

1.Алексеева, Е.В. Профессиональные праздники в контексте праздничной культуры / Е.В. Алексеева // Омский научный вестник Серия «Общество. История. Современность». – 2006. – №10 (49) декабрь. – С. 199-202.

2.Бокань, Ю.И. Наши праздники [Текст] / Ю.И. Бокань, Г.Р. Болгарин, В.К. Герасименко – М., 1977. – 168с.

3.Жарков, А.Д. Технология культурно-досуговой деятельности [Текст] / А.Д. Жарков – М.: МГУК, Кроссиздат, 2002 – 288с.

4.Конович, А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР [Текст] / А.А. Конович – М.: Высш. шк., 1990 – 208с.

5.Руднев, В.А. Советские праздники и обряды [Текст] / В.А. Руднев – Л.: Лениздат, 1979 – 320с.

В. Веретенникова, научный руководитель - Т. Б. Хименец, ст. преподаватель, Белгородский государственный институт искусств и культуры

ЯЗЫЧЕСКИЕ КОРНИ И ХРИСТИАНСКИЙ СМЫСЛ МАСЛЕНИЧНОЙ НЕДЕЛИ. ТРАДИЦИОННЫЕ ИГРЫ И ЗАБАВЫ

Сохранение и возрождение народных праздников с их обрядами и традиций является одним из приоритетных направлений в развитии культурной жизни Белгородской области. Необходимость выделения этой деятельности в отдельное направление и обращения на него особого внимания органов государственного управления отразилось в Ведомственной целевой программе «Развитие и сохранение культуры и искусства Белгородской области».

Деятельность учреждений культурно-досуговой сферы, как неотъемлемой части социального организма, происходит на фоне коренных преобразований во всех сферах жизни общества – от экономики до идеологии. Культурнодосуговая деятельность помогает решению многих социальных проблем и в настоящее время становится главным творческим фактором обновления, возрождения и сохранения по оптимизации празднично-обрядовой культуры

Большую деятельность по оптимизации возрождения и сохранения народных традиций и обрядов развернули и культурно-досуговые учреждения Красненского района. Благодаря неустанной работе энтузиастов на село вернулись многие наиболее почитаемые в народе праздники. Придуманы они не зря в глубокой древности для того, чтобы могли люди хоть на какое-то время забыть горе, невзгоды, сбросить груз повседневных забот.

Наша жизнь сегодня не похожа на ту, какой жили наши предки. Но праздника души человеку хотелось всегда, во все времена, где бы и в каком социальном положении не находились. Одним из любимейших народных

123

праздников на Белгородчине, дошедших до наших дней, является Масленица. Масленица получила свое название от того, что в этот период временипоследнюю неделю перед Великим постом, разрешается употребление в пищу сливочного масла, молочных продуктов и рыбы. В православном (русском) церковном календаре, этот период называется Сырной седмицей,- неделя (седмица), следующая за мясопустной седмицей. В еѐ продолжение Устав предписывает воздерживаться от мяса. Сырная седмицапримирение с ближними, прощение обид, подготовка к Великому посту - время, которое нужно посвятить доброму общению с ближними, родными, друзьями, благотворению.

Дата начала Масленицы каждый год меняется в зависимости от того, когда начинается Великий пост. Обрядовая сторона Масленицы является весьма сложной и многосоставной и восходит к глубокой древности. Она включает обряды, относящиеся и к началу нового цикла, и к стимуляции плодородия, и к культу предков.

Масленица приходится как раз на ту пору зимы, когда победа животворящих сил природы над смертоносной мощью мрака и холода становится все ощутимее: стоят оттепели, с крыш льет капель, день подрастает все заметнее. Во мраке веков этот праздник и возник в виде тризны по умершей зиме-стуже и радостных игрищ в ознаменование воскресения света-тепла весеннего. Убегало, наводившее страх на все живое и жаждущее жизни, чудище Морана и бегство его было равносильно смерти, вплоть до новой зимы. Появлялось, словно возрождалось к новой жизни, светлое божество весеннего плодородия земли - веселая красавица Лада. И шла красавица, озаряя Русь своим разгульным весельем, шла-ехала на поиски дремавшего где-нибудь в глубоких снегах, усыпленного-зачарованного Мораною, своего возлюбленного, Леля (божество, связанное благотворной для земли деятельностью с месяцем маем).

Мало-помалу красавица-богиня, вестница весны и любви, Лада превращалась в Масленицу, объединившую в себе несколько потерявшее уже первоначальную окраску понятие о ней и ее спутниках. Заклятый враг ее, Морана, также растеряла по многовековой путине свою свиту; но сама она осталась до последнего времени во всей своей неприкосновенности.

Основным угощением и символом Масленицы являются блины. Традиция печь блины была на Руси еще со времен поклонения языческим богам. Ведь именно бога солнца Ярило призывали прогнать зиму, а круглый румяный блин очень похож на летнее солнце. На Руси существовал обычай: первый блин всегда был за упокой, его, как правило, отдавали нищему для поминания всех усопших или клали на окно.

Масленица на протяжении многих веков сохранила характер народного гулянья. Все традиции Масленицы направлены на то, чтобы прогнать зиму и разбудить природу ото сна. Масленицу встречали с величальными песнями на снежных горках. Особое место занимает катание с ледяных гор: чем дальше скатится молодежь, особенно молодожены, тем длиннее вырастут

124

конопля и лен. Такой же магический смысл заложен был и в качаниях на качелях. Детвора и подростки лепили снеговиков, играли в снежки. Девушки и молодые женщины пляшут в «кружку», поют песни разножанровые, чаще всего плясовые карагодные.

Большой размах на Масленицу приобретали кулачные бои «кулачки». Чаще всего сходились «стенка на стенку», улица на улицу в одном селе, а также село на село. Однако дрались по особым правилам старинной борьбы, до «первой крови». «Драка кулаками, для забавы, из молодечества» при соблюдении ряда правил, в числе которых: «лежачего не бьют, мазку (на ком кровь) не бьют, рукавички долой, лежащий в драку не ходит». Эта народная игра была широко распространена уже в древности и в настоящее время молодежь с удовольствием играют в «кулачки». Еще одной забавой на Масленицу было шуточное взятие снежной крепости. Обычно крепость строили на реке. На штурм шли на лошадях. «Осажденные» оборонялись снежками и отпугивали лошадей метелками.

Целый ряд обрядовых моментов Масленицы, бытующих некогда в крае, показывает, что праздничные действа ее носят как чисто развлекательный характер, так и ярко выраженный языческий облик. Отголоском язычества является и чучело Масленицы из соломы, одетое в женскую рубаху, напоминающее о давно забытой славянской богине Маре Моревне, скоем ходили по улицам, и сжигалось которое в последний день недели.

Справив все эти обряды, народ расходился по домам. Здесь начиналось «прощанье», повсюду уцелевшее и до настоящего времени. Просили прощенья и обоюдно прощали родные, знакомые и все первые встречные. Таким образом, масленичный разгул завершался обрядом чисто христианского свойства, хотя начало его также коренится в сокровенных тайниках древнеславянского язычества.

Обряд этот общеизвестен и с XVII столетия изменился очень мало. «Прощеный день» соединял в себе еще и поминки по родителям. Этот обряд, ведущий за собою Великий Пост, не ограничивался в старину только этим. К разгульному веселью присоединялись, шли рука об руку с ним и дела милосердия. Так, например, устраивалось в Масленицу кормление нищих и убогих.

Все обряды этого дня исполнены глубокого смысла – этот день общего покаяния, день очищения грехов, день примирения и прощения. Этот обычай неукоснительно соблюдался, прежде всего, в семье. Сначала младшие с преклоненной головой обращались к старшим, затем – наоборот. Не совершить этого обряда – по образному выражению селян – «целый год жить в ненависти и злобе». По воспоминаниям старожилов села, в старину ходили на могилы умерших просить прощения. Надлежало оставлять на могилах блины и другие масленичные яства.

Как видим, все было направлено на глубокую оценку совершенных людьми поступков, на духовное и телесное очищение и обновление души в

125

преддверии Светлого праздника Святой Пасхи, наступления новой вехи годового круга, прихода долгожданной весны.

С приходом христианства многое в жизни славян поменялось – появились новые боги, новые правила и новые обычаи. Языческие праздники запретили. Масленицу тоже попытались запретить, но ничто не смогло заставить людей отказаться от любимого праздника. С песнями и плясками, с ряжеными и девичьими карагодами, под детский визг и хохот взрослых шествовала Масленица по городам и селам Белгородчины. Сейчас в районе нет ни одного села, где бы ни праздновали Масленицу. У каждого села в праздновании есть своя особенность, своя «изюминка». Это уже не «шаблонные» проводы зимы. А настоящая широкая Масленица, такая, как ее когда-то праздновали на Руси: с наигрышем, тещиными и золовкиными посиделками, с разгульем и прощеным воскресеньем, с обрядовым сжиганием чучела Масленицы и обрядовыми играми.

Литература:

1.Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка / В.И.Даль.

– М., 1979.-С. 174.

2.Жиров, М.С., Жирова О.Я.Традиционные народные праздники и обряды Белгородчины / М.С.Жиров., О.Я.Жирова.- Белгород:БелГИК,2002.-164с.

3.Забылин, М.Русский народ. Его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия / М.Забелин. – М., 1990. – 544с.

4.Карагодин, М.И. Белгородский край в древности. / М.И.Карагодин. – Воронеж,1982.

5.Панкеев, И.А.От крестин и до поминок. / И.А. Панкеев. - М.: Яуза,

1997. - 252с.

6.Панкеев, И.А. Обычаи и традиции русского народа. / И.А. Панкеев. М.:ЗАО «БЕТА-Сервис»,1998. – 542с.

И.В. Голиусова, научный руководитель – Т.К. Донская, д-р пед. наук, проф., Белгородский государственный институт искусств и культуры

МЕТОД ПРОЕКТА КАК ИННОВАЦИОННАЯ ТЕХНОЛОГИЯ СОЗДАНИЯ ПРАЗДНИКА

В «Концепции долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации до 2020г.», акцентируется внимание на том, что «в основу развития системы образования должны быть положены принципы проектной деятельности…, такие, как открытость образования к внешним запросам, применение проектных методик, конкурсное выявление и поддержка лидеров, успешно реализующих новые подходы на практике, адресность инструментов ресурсной поддержки и комплексный характер принимаемых решений» [3: 12].

126

ВФедеральном государственном образовательном стандарте высшего профессионального образования по направлению режиссура театрализованных представлений и праздников (бакалавр) выделены следующие профессиональные задачи, которые должен решать будущий режиссер в области проектной деятельности:

- участие в разработке и обосновании режиссерских проектов театрализованных представлений и праздников и других форм праздничной культуры;

- участие в экспертизе проектов театрализованных представлений и праздников и других форм праздничной культуры;

- оказание консультационной помощи по разработке инновационных проектов театрализованных представлений и праздников и других форм праздничной культуры.

Проектная деятельность относится к разряду инновационной, так как предполагает преобразование реальности, строится на базе соответствующей технологии, которую можно унифицировать, освоить и усовершенствовать. Таким образом, мы считаем, что метод проекта необходимо внедрять в область создания театрализованных представлений и праздников.

Чтобы раскрыть современные подходы и определения понятия «метод проекта», необходимо дать определения ключевых понятий: «метод», «технология», «проект».

Метод (от греч. methodosпуть) – в самом общем значении – способ достижения цели, определѐнным образом упорядоченная деятельность [9:

148].

«Технология – это совокупность производственных методов и процессов в определенной отрасли производства, а также, научное описание способов производства» [6: 797].

Слово «проект» толкуетсяв «Словаре иностранных слов» следующим образом: «Проект (от лат.брошенный вперед): 1) технические документы – чертежи, расчѐты, макеты вновь создаваемых зданий, сооружений, машин, приборов и т.д.; 2) предварительный текст какого-либо документа и т.п.; 3) план, замысел» [7: 401].

Проектная деятельность студентов-режиссеров театрализованных представлений и праздников понимается нами как форма активности, направленная на достижение социально значимой цели по созданию творческого проекта. Под творческим проектом понимается самостоятельно разработанный и реализованный в практической деятельности продукт, причем в проект входят все этапы создания продукта – от идеи до конечного воплощения [4: 32].

Всовременной отечественной педагогике одной из первых о «методе проекта» (МП) заговорила Евгения Семѐновна Полат, которая трактует МП как технологию процесса организации проблемного обучения: «Способ достижения дидактической цели через детальную разработку проблемы

127

(учащимися), которая должна завершиться вполне реальным практическим результатом, оформленным тем или иным образом» [5:46-47].

И. Чечель представляет МП как педагогическую технологию, ориентированную не на интеграцию фактических знаний, а на их применение и приобретение новых [8: 11-16].

З.Х. Ботамева считает, что «МП – это способ организации самостоятельной деятельности учащихся по достижению определенного результата» [1:117-118].

В данных подходах точки зрения авторов совпадают в определении МП как инновационного способа организации обучения и определении МП как способа организации самостоятельной деятельности обучающихся, которая должна привести к собственному, творческому, нестандартному, практическому решению.

Горобец Л.Н. и Баѐва Ю.В. предлагают такое определение:«Метод проекта - это инновационная технология обучения, при которой учащиеся приобретают новые знания в процессе поэтапного, самостоятельного или под руководством учителя планирования, разработки, выполнения и публичного предъявления результата (итогового продукта)» [2: 11].Данное определение кажется нам наиболее точным в понимании метода проекта как технологии создания праздника.

Отличительной особенностью проектной деятельности является система действий, продуманная, последовательная, скоординированная. Исследователи проектной деятельности – М.В. Буланова-Топоркова, А.В. Духавнева, Г.В. Сучков, В.С. Кукушкин, Л.Н. Горобец, Ю.В. Баѐва, Л.И. Лебедева, Е.В. Иванова – выделяют несколько стадий (этапов) разработки проекта. Основываясь на опыте этих исследований, мы полагаем, что в процессе создания проекта-праздника необходимо использовать пять этапов.

Первый этап – подготовительный включает 3 фазы: а) формирование творческих групп или распределение индивидуальных заданий; б) разработка режиссерского замысла проекта-праздника – формирование темы, идеи, сверхзадачи представления; в) составление сценарного плана проектапраздника

Второй этап – разработка проекта включает также 3 фазы:

а) написание сценария проекта-праздника. Студенты собирают,

систематизируют и анализируют художественный и документальный материал, в котором рассмотрена поставленная проблема. На основе отобранного материала студенты пишут литературный сценарий проектапраздника.

б)планирование действий по реализации проекта-праздника.Составление постановочного плана режиссера, разработка монтажного листа, написание музыкально-шумовой и световой партитуры, разработка декорационного оформления, костюмов, составление графика репетиций и сметы расходов.

128

в) оформление полученного творческого продукта. Студенты оформляют всю сценарно-режиссерскую разработку проекта-праздника, изготавливают презентацию проекта. Преподаватель консультирует, координирует, выступает в роли наблюдателя.

Третий этап – публичная презентация (защита проекта). Студенты представляют конечный результат, публично защищая свою работу; выступают в качестве экспертов, задают вопросы, высказывают замечания и предложения по защите своих товарищей.

Преподаватель выступает в роли эксперта, оценивает представленные защиты; осуществляет контроль знаний студентов. Именно такая работа позволяет преподавателю оценить степень готовности будущих режиссеров праздников к проектной деятельности.

Четвертый этап – реализация проекта. После успешной защиты проектапраздника студент-режиссер может приступить к постановке праздника. На этом этапе режиссер формирует постановочную группу. В постановочную группу входят: художник-постановщик, звукорежиссер, балетмейстерпостановщик, хормейстер, руководители коллективов, ассистенты режиссера. Иногда в постановочную группу могут входить и руководители административных, профсоюзных, и других учреждений, от участия которых зависит четкая и точная работа по подготовке праздника. Запускается репетиционный процесс.

Параллельно с репетициями не останавливается и вся остальная постановочная работа. Готовится оформление, костюмы, реквизит и т.п., записываются фонограммы, добывается необходимая аппаратура. Заранее готовятся афиши и пригласительные билеты. Завершается четвертый этап создания проекта воплощением проекта-праздника.

Пятый этап – рефлексия. Студенты анализируют степень реализации проекта, процесс создания проекта, получают «обратную связь» от всех субъектов проектной деятельности; предлагают дальнейшие варианты реализации и развития проектного замысла; выдвигают новые подходы, новые идеи реализации того или иного проекта-праздника. Преподаватель на этом этапе подводит итоги работы студента, комментирует и оценивает работу студента.

Таким образом, метод проекта позволяет индивидуализировать учебный процесс и сделать его более интенсивным, учебная деятельность приобретает поисковый и творческий характер. Проектная методика помогает обучающимся осознать роль знаний в жизни человека, где они перестают быть целью, а становятся средством в образовании [2: 26].

Литература:

1.Ботамева, З.Х. Интерактивные технологии в преподавании математической логики // Модернизация системы непрерывного образования: материалы научно-практической конференции. –

Махачкала, 26-28 июня 2009. – С. 117-118.

129

2.Горобец, Л.Н., Баѐва, Ю.В. Метод проекта – инновационная педагогическая технология: учебно-методическое пособие. – Вып. 1. – Армавир: РИО АГПА, 2012. – 100 с.

3.Концепция долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации до 2010 г. (утверждена распоряжением Правительства РФ от 17 ноября 2008 г. № 1662-р.) [URL]: http//www.mon.gov.ru

4.Матяш, Н.В. Проектная компетентность как результат образования // Almamater (Вестник высшей школы). – 2011. – №4. – С. 32-34.

5.Новые педагогические и информационные технологии в системе образования / Под ред. Е.С. Полат. – М.: Academia, 2005. – 272 с.

6.Ожегов, С.И., Шведова, Н.Ю. Толковый словарь русского языка. – М.:

ООО «ИТИ технологии», 2003. – 944 с.

7.Словарь иностранных слов. – 15-е изд., испр. – М.: Рус.яз., 1988. – 608 с.

8.Чечель, И.Д. Метод проектов, или попытка избавить учителя от обязанностей всезнающего оракула // Директор школы. – 1998. – №3. – С. 11-16.

9.Щукин, А.Н. Лингводидактический энциклопедический словарь. – М.: Астрель: АСТ: Хранитель, 2008. – 752 с.

А.О. Ефремова, научный руководитель – Г.В. Оленина, канд. пед. наук, проф., Алтайская государственная академия культуры и искусств

ПРИНЦИПЫ СОЗДАНИЯ ДЕТСКИХ ШОУ-ПРОГРАММ

Индустриальное производство шоу-программ на Западе достигло колоссальных размеров и результатов, демонстрируя свои огромные возможности воздействия на массы. Учѐные, занимающиеся изучением этой темы, единогласно отмечают, что в России процесс производства качественных шоу-программ ещѐ не налажен. Изучение принципов создания детских шоу-программ позволит вывести процесс организации шоупрограмм на качественно новый уровень.

В научной литературе мы не встретили описание принципов создания детских шоу-программ, поэтому основой для их разработки будут являться принципы создания шоу-программ, которые выделил А.Д. Жарков.

А.Д. Жарков под принципами создания шоу-программ понимает «основные требования, которым следуют профессионалы в еѐ создании». Раскрытие и конкретизация принципов шоу-программ, по его мнению, – это обоснование теоретических, социально-политических и организационных основ еѐ функционирования[1, 185].

Классификация принципов создания шоу-программ, согласно А.Д. Жаркову: 1) принцип неразрывной связь с жизнью, практическими

130