из электронной библиотеки / 865451730554924.pdf

131

каждого человека это слово содержит в себе что-то свое, личное. Для меня это трепетное отношение к родному краю, к своим родителям и близким. Любовь к большой Родине неисчерпаема, она всегда в наших сердцах. Но самое теплое чувство адресовано к единственной и неповторимой родной земле. Понятие «родного края» неотъемлемо от понятия « родной язык». Это язык бабушкиной сказки, маминой песни, отцовского рассказа. Сколько песен и слов посвящают люди родному краю. Родина – это не только государство, где мы живем, но и природа, люди, история, которой богат наш край. Родина, родители, дом, семья – это корни каждого человека, это то, без чего невозможно жить на свете. Здесь и вода прозрачней, и небо голубей, и солнце ярче. С малой родины начинается биография каждого человека, а значит биография моего родного края. Мне кажется, что каждый человек должен осознавать свою связь с Отечеством, малой родиной, их прошлым, настоящим и будущим, проявляя тем самым правильное понимание своей роли в жизни родного уголка. То, что я узнала о моем крае, может быть интересно не только мне, но и другим людям, так как все мы являемся частью одной истории и культуры.

Начну с древних времён. В начале 1960х годов томаровские учителя истории, краеведы начали писать историю Томаровского района. Дата основания слободы Томаровка в ней указана не была, но приводились две версии ее названии. Одна из них в честь грузинской царевны Тамары, якобы сосланной с матерью – царицей Марией в Карпов, другая по имени дочери Карповского воеводы – Тамары, сосланной сюда за неподчинение воле отца. Обе эти красивые легенды столетиями передавались из поколения в поколение, но действительности они не соответствовали.

Вопросом основания слободы Томаровка занимались учителя Басаргина А.А., Саенко С.В., оказывали помощь томаровцам и борисовский краевед Охрименко И.Г. В одном из московских архивов им был найден документ, указывающий на историю названия слободы. И только в 2005 году старший научный сотрудник Курского государственного архива Т. Михайлова нашла документ, который окончательно раскрывает вопрос о том, что слобода Томаровка была образована 2 сентября 1657 года.

Бабушка рассказывала, что так же, как и всю Россию, война не пощадила и мой поселок – нанесла огромный ущерб сельскому хозяйству. Наш район понёс большие потери. Были сокращены посевы зерновых, поголовье животных, площади плантаций. Положение усугубила засуха. Опять начались испытания голодом, но люди не сдавались, пытались что-то делать, чтобы выжить. Летом, чтобы не умереть ели лебеду, бахчевые культуры, сусликов. Труднее было зимой: ели жмых, корни рогоза. Чтобы сохранить животных до весны, кормили их соломой с крыш домов и сараев. От зимней стужи спасало топливо, заготовленное с лета. Для этого ездили в степь и собирали коровий сухой навоз для печи. Делали кизяки, заготавливали тальник, а зимой этим топили печь. Вообще, выжить было очень сложно. И в этих условиях они не упали духом, а продолжали

132

восстанавливать разрушенную экономику района. И постепенно район встает на ноги, благодаря пришедшим фронтовикам, тем же женщинам и подросшим сыновьям. В послевоенные годы началось укрупнение мелких хозяйств, освоение целинных и залежных земель. В 1972 год пришла вода, появилась возможность развития орошения. Главным направление экономики в районе стало сельское хозяйство: растениеводство, животноводство, главной отраслью которого являлось овцеводство. Показатели в 80-е годы по овцеводству были лучшими в области. В животноводстве внедряется механический труд. Параллельно с развитием сельского хозяйства темпы набирало строительство. Сегодняшнее поколение в рыночных условиях продолжает традиции своих дедов и отцов, стремится добиться благополучия и процветания нашего района.

Со слов своих родителей и их предков могу добавить, что когда Томаровка только начала заселяться, осваивать земли было очень тяжело, но люди не сдавались. В числе первых поселенцев Томаровки были беглые крепостные крестьяне. Переселенцы помогали друг другу, между крестьянами царили уважение, доверие, милосердие, сострадание, отношения были пронизаны православным духом. Сначала основным занятием было скотоводство, разводили крупный рогатый скот и овец «калмыцкой» и «киргизской» пород. Хлеб возделывали только для себя. Численность жителей возрастала, и начали активно заниматься земледелием. У нас возделывали пшеницу, в основном, твердую, она пользовалась большим спросом на рынке. В торговой жизни особо важную роль играли ярмарки. На ярмарку из окрестных сел и хуторов привозили зерно, скот, мануфактуру, арбузы, дыни, рыбу, кожевенные, железо-скобяные, гончарные изделия, завозили соль.

В далеком прошлом на этой территории возвышались горные хребты, здесь образовались мощнейшие пласты известняков. В период оледенения территория не была покрыта льдом, но ледники находились в непосредственной близости. Таяние ледников давало начало обильным водам, которые приносили песок и глину.

Сейчас для меня родной любимый дом – это огромное поле овса, березовые перелески, мягкое осеннее солнце, щедро заливающее своими лучами все вокруг, пение птиц – это все, что увидели и услышали первые жители и строители поселка. Мой поселок расположен в верховьях реки Ворсклы в тридцати километрах от областного центра. Томаровка – железнодорожная станция на линии Белгород – Сумы. Население составляет 7825 человек, общая площадь 1179 га, включая хутор Муханов, Цыхманов, Кисленков, Семин, Роговой, Волохов, Федоренков. Территория Томаровки лежит в центре Восточно-европейской равнины – одной из величайших равнин в мире. Томаровка расположена в низине, окруженной с запада и югозапада довольно высокими холмами, называемыми жителями Глинской горой.

На территории Томаровки множество небольших озер. Многие огороды выходят к Ворскле и ее притоку, или к озерам и болотцам, заросшим

133

тростником. В давние времена по правому берегу Ворсклы росли могучие дубы, но строительство полностью уничтожило дубравы. Однако сохранились небольшие участки леса, состоящие из дуба и многоярусного лесного полога из разных древесных пород – клен, рябина, осина, липа, дикие яблони, груши, лещина. На окраине поселка – сосновый бор. Среди обитателей леса встречаются лоси, дикие кабаны, дикие козы, косули. Довольно многочислен отряд хищников: волки, лисы, куницы, енотовидная собака, барсук. А отряд грызунов представлен зайцами, редко встречающимися белками, мышами, крысами, хомяками, ондатрами, сусликами; насекомоядными – котами, ежами; пресмыкающимися – ужами и змеями. Лес дает много грибов, диких съедобных плодов, орехов, ценных лекарственных растений. Почвы, в основном, черноземные и серые лесные. Выращивают на них зерновые культуры – озимую пшеницу, ячмень, горох, гречка, просо, технические культуры – сахарную свеклу, кукурузу, подсолнечник дает высокие урожаи. На этих почвах хорошо растут овощи, плодово-ягодные культуры.

По сравнению с другими территориями Томаровка отличается большой увлажненностью, меньшими сезонными колебаниями температур. Склоны холмов покрыты травянистой растительностью, много цветов: шалфей луговой и мутовчатый, кашка, нивяник. Растут лекарственные травы: зверобой, душица, репяшок, ромашка, чабрец и другие. Много медоносных кустарниковых растений: боярышник, шиповник, черемуха.

Местные жители любят свой посёлок и стараются сделать его уютнее и красивее: сажают деревья и цветы, строят детские площадки, принимают участие в субботниках, берегут и охраняют природу. На улицах всегда чисто убрано. Развитие посёлка не стоит на месте, он постоянно преображается. Люди здесь очень добрые, приветливые и отзывчивые, что является самым главным богатством посёлка. Именно их трудом держится жизнь моей малой родины. Так же весело и задорно проходят праздники. Все жители поселка – и взрослые, и дети принимают участие в спортивных соревнованиях, весёлых состязаниях, в викторинах. Везде слышны песни местных творческих коллективов. И пускай, в моём посёлке нет памятников архитектуры, нет красивых кирпичных зданий, но он мне дорог тем, что он стал моей малой родиной. Я люблю этот поселок за то, что он не похож ни на любой другой город.

Влюбое время года, когда я просыпаюсь утром и подхожу к окну, то наблюдаю потрясающую картину природы. Открыв форточку, я вижу, как меня встречает большой, постепенно зеленеющий луг; слышу, как мелодичным журчанием встречает ручей, который стремительно мчится к затерявшемуся в гущине кустарников и деревьев, оврагу.

Взимнее время белым покрывалом покрыты поля, дороги, дома. В белых шапках стоят деревья, как будто это сказочные великаны сошли со страниц книг, и река Ворскла замерзает и покрывается толстым слоем льда, а многочисленные тропинки соединяют части города. Весной река Ворскла

134

освобождается от толстого груза льда и опять течет своим привычным руслом. Природа преображается. Город становится нарядным и красивым. В скверах и парках уютно и чисто. В весеннем лесу свежо и прохладно, слышны голоса птиц. Красив и печален лес в осенние дни. Медленно кружась в воздухе, падают желтые листья. Тихо в осеннем лесу, только шуршит под ногами листва да слышно, как перелетают с дерева на дерево птицы.

На данный момент в Томаровке существуют такие достопримечательности как: храм Казанской божьей матери (1869 год), железнодорожный вокзал дореволюционной постройки, музей «Сырный дом».

Храм Казанской Божией Матери п. Томаровка построен в 1859 году при помощи княгини Натальи Салтыковой-Головкиной на месте современного дорожного участка и Казанской Божией Матери. В конце 40-х Михайловский храм разрушили, а из уцелевшего кирпича был построен Дом культуры. Такая же участь постигла и Никольскую церковь. Судьба Казанского храма решилась иначе. В 50-х – начале 60-х годов в годы правления Н.С. Хрущева также были предприняты попытки закрыть действующие православные храмы, но и в этот раз Казанский храм выстоял. В поселке начала возрождаться духовная жизнь. Новый этап духовной жизни начался с приездом в середине 90-хгодов протоиерея Георгия Ефанова, который много сделал для возрождения веры и духовности населения. Для многих прихожан он стал первым «духовным отцом», образцом настоящей духовной борьбы с безверием и суеверием.

Железнодорожный вокзал Томаровки – это вокзал одноименной железнодорожной станции, расположенной в южной части поселка Томаровка, примерно в 24 километрах к западу от Белгорода. Он был построен на рубеже XIX-XX веков. История строительства вокзала изучена слабо, имя архитектора не установлено, неизвестна и точная дата его возведения. Здание железнодорожного вокзала Томаровки представляет собой большое двухэтажное прямоугольное в плане строение. Его главный фасад имеет симметричную композицию в стиле эклектики с элементами псевдоготики. Он эффектно подчеркнут тремя большими ризалитами, оканчивающимися высокими треугольными аттиками с декоративными башенками.

В 2008 году в посёлке Томаровка Яковлевского района открылся музей, посвященный замечательному продукту – сыру. Необычный музей открыт на базе сельскохозяйственного потребительского перерабатывающего производственного кооператива «Сырный Дом». Музей сделан в стиле русской избы с деревянными лавочками. На стенах картины и фотографии, демонстрирующие производство сыра в разные годы, портреты первых сыроваров России, награды, которые успела завоевать на сельскохозяйственных выставках продукция, производимая в сырном доме, муляжи сыра, старинные кувшины. Сырный Дом в Томаровке – это молодое

135

предприятие, здесь производится мягкий белый сыр с благородной плесенью «Камамбер». Этот вид сыра уникален. В России он производится только в Белгородской области (п. Томаровка) и Краснодарском крае по выкупленному патенту у французских сыроваров. Сопровождается весь экскурс наглядным приготовлением мягкого белого сыра.

Существует много легенд о происхождении сыра. Самая распространенная и правдоподобная из версий – легенда об аравийском купце, жившем четыре тысячи лет назад. Однажды он отправился в далекий путь, взяв с собой еду и молоко. День был знойный, и через какое-то время купец обессилел. Он остановился, чтобы утолить жажду, но вместо молока из сосуда потекла водянистая жидкость. На дне же обнаружился белый плотный сгусток. Фляги для жидкости тогда делали из желудков животных, и благодаря ферменту, который содержался в нем, сыр получился таким вкусным. Он попробовал его и остался доволен. Купец поделился своим открытием с соседями. Вскоре секрет приготовления сыра стал известен многим племенам.

Экскурсия в музее «Сырный Дом» – это одно из тех мероприятий, которое носит действительно прикладной характер. Здесь можно увидеть своими глазами, а при желании и принять участие в процессе изготовления сыра. Увлекательнейшую экскурсию по музею «Сырный дом» проводит Ольга Александровна Ткаченко, генеральный директор СПоП «Сырный дом». Прикладная часть экскурсии подразумевает получение не только теоретических знаний, но и практического опыта сыроварения. Логично, что первичный продукт, из которого приготавливается сыр – это молоко. И уже здесь есть много факторов, влияющих на сыр, который получится в итоге. Для развития русского сыроделия немало потрудился Николай Васильевич Верещагин, брат знаменитого художника. До выступления в 1864 г. Н.В. Верещагина на поприще русского сельского хозяйства в России почти не существовало молочного хозяйства и русского молочного скотоводства. Он понимал: для того, чтобы успешно заниматься молочным производством нужно предварительно самому его изучить. В течение восьми месяцев работал на сыроварне и учился сыроварению. Решил, что полученных знаний недостаточно, на одолженные деньги направился в Швейцарию изучать сыроделие и преуспел в этом.

Сейчас в Томаровке существует две общеобразовательных школы, Дом Культуры, спортивная школа. Я хотела бы остановить внимание на развитии культуры в моем родном поселке. Культурно-досуговую деятельность обеспечивают Дом Культуры, Лахтинский клуб, детская школа искусств, три библиотеки. Их деятельность направлена на формирование культурной среды в поселке, создание культурно-досуговой деятельности всех слоев населения, развитие творческих способностей молодежи. Самодеятельные творческие коллективы проводят выездные концерты и выступления по местности, участвуют во всех проводимых конкурсах и фестивалях. Так как я участник хорового коллектива и руководитель хореографического детского

136

коллектива, я принимаю участие во всех проводимых мероприятиях. С большим размахом проводятся праздничные гулянья томаровцев. Особенно много собирается народа в Новогодние праздники, на празднике проводов русской зимы, на первомайские, в день победы, в день освобождения поселка от немецких захватчиков 6 августа. Для молодежи в выходные и праздничные дни организовываются дискотеки. Для выявления молодых талантов традиционно ежегодное проведение «Музыкального серпантина», «Мисс Томаровка», «День студента», КВН и других конкурсных программ. При доме культуры работают кружки хореографии, созданы прекрасные танцевальные, вокальные коллективы, кружок декоративно прикладных искусств. Ребята в Томаровке имеют возможность заниматься такими видами спорта как волейбол, баскетбол, футбол, тяжелая и легкая атлетика, дзюдо и самбо, каратэ и хоккей.

Время движется вперед, и мы – вместе с ним. Но мы не можем идти вперёд, не оглядываясь назад, в прошлое. Каждый человек должен знать её историю, возвращаться к прожитому нашего старшего поколения. Не зная прошлого, нельзя представить будущее.

Исследование прошлого села побуждает к непосредственному участию в его преобразовании. Каким я вижу будущее своего края? Я думаю, этим вопросом интересовались все. И правда, каким же станет наш родной край через год, два, десять лет? Я считаю, что наш край станет лучше и просвещённее, и думаю, благодаря нашим поступкам и делам. Чтобы сохранить вековое наследство наших прадедов и наших родителей, нам нужно приумножить это богатство, добавить частичку себя. Любовь к родному краю, к семье, родителям также является частью этого. И если даже жизнь разбросает нас в разные уголки, мы все равно должны помнить свой родной край – свою большую и малую родину. Как сказал известный философ и мыслитель Силован Рамишвили: «Куда бы ни поехал, а Родину надо носить в сердце».

У нас, детей 21 века, много проблем и забот. Мы должны сохранить нашу природу: дикую утку, речку, заросли для птиц, все богатство моей земли. Нужно любить и беречь её природную красоту. Потому что это богатство досталось нам от предков. Сегодня найдется дело каждому жителю, у кого умелые руки, доброе сердце. Я люблю свой поселок и хочу, чтобы с каждым годом он рос и процветал, ведь для меня он самый родной и самый красивый!

Здесь прошло мое детство

В. Середина

Я хочу написать о месте, в котором прошло мое детство. Это село Ездочное. Находится оно в Чернянском районе Белгородской области, стоит на реке Оскол. История поселений на территории Приосколья ведёт отсчёт с

137

древнего каменного века. Киммерийцы, скифы, кочевники – сарматы, аланы, северяне, селившиеся по берегам рек, сменяют друг друга. Меняется их быт, нравы, отношения. Хазары, печенеги, половцы, монголо-татары периодически опустошали здешние места, наводя ужас, сжигая селения, уводя в полон людей, снабжая «живым товаром» невольничьи рынки Крымского ханства.

С 1635 года на южных рубежах государства русского вокруг городакрепости Белгород начинается возведение оборонительных сооружений, получивших впоследствии название Белгородской черты, служившей защитой от набегов крымских татар. Города-крепости были огорожены высокими стенами, окружены рвами и земляными волами, оснащены артиллерией, располагали запасами пушечных ядер и порохом. От них в степь высылались конные военные разъезды (от пяти до десяти всадников) и караулы (2-3 всадника), следившие за неприятелем и сообщали о его появлении при помощи костров сторожам соседних курганов. Служилое население городов – крепостей в 17 веке делилось на конных и пеших стрельцов, пушкарей, затинщиков, станичных ездоков, атаманов, ямщиков и их начальство. Станичные ездоки, ввиду опасной службы, получали большую оплату. Многие из них получили в наших местах поместья. В образовавшиеся слободы шли беглые крестьяне, переселенцы с Украины. С появление укрепленной черты жизнь изменилась. До этого заселение было крайне редким и занималось люди в основном охотой и рыболовством. Теперь в защищенной от врага зоне развиваются земледелие и скотоводство. Постепенно повсюду зарождаются крепостнические порядки. Набеги кочевников прекратились, и служилые люди переселяются из городов крепостей к своим наделам.

История села Ездочное уходит своими корнями в далёкий XVII век. Но, прежде чем начать рассказ о его историческом прошлом, следует отметить, что в состав нынешнего села вошли два населённых пункта: слобода Ездочное (первая половина XVII века) и древняя слобода Масловка (середина ХIV века). Поселения располагались по берегам речки Грязновка: Ездочное – на правом, Масловка – на левом. Место положения сёл не изменилось до сих пор, а вот название слободы Масловка утратилось, оставшись только в названии улицы Старомасловская. Первое упоминание о селе (слободе) Ездочное относится к 1643 году («Россия, полное географическое описание нашего Отечества»). В ХVII веке основным занятием населения, проживавшего на территории села Ездочное, было земледелие. Хлебопашеством занимались и крестьяне, и служилые люди. Земельные наделы помещиков измерялись десятками и сотнями десятин. Основная же масса земледельцев – крестьян имела в среднем по 12 десятин земли. Урожаи тогда были такими низкими, что крестьяне постоянно в своих челобитных просили добавить земли для «пропитания живота своего». По уверению крестьян, земли в прежние времена в их владении было гораздо больше теперешнего. По их словам, при генеральном межевании в конце

138

прошлого XVIII столетия, у них было отрезано земли до 200 десятин. Сеяли больше всего рожь, а также ячмень, овес, пшеницу, просо, горох, гречиху, коноплю. Из огородных культур разводили капусту, морковь, репу, огурцы, чеснок, лук, кое-где – арбузы, сажали сады. Основным тяглом в хозяйстве была лошадь. Она требовалась и для воинских нужд. Чтобы исправно нести службу и обрабатывать землю, каждый служилый человек должен был иметь 2-3 лошади. Однако не малая часть хозяйств являлась безлошадной, у половины не было коров.

Наряду с земледелием в XVII веке начинают развиваться ремесла. Почти во всех крестьянских семьях самостоятельно стали изготавливать необходимые для хозяйства изделия, начиная с ложки и заканчивая подводами, санями. Повсюду были развиты прядение, ткачество, шитьё. Среди кустарей постепенно выделяются ремесленники, которые работают на заказ и для рынка (бондари, шубники, колёсники, сапожники и т. п.). Многие крестьяне, не имея своей земли (а это, в первую очередь, беглые крестьяне), вынуждены были идти в кабалу к крепостникам. В нашем селе большие массивы лучшей земли находились во владении графа Шереметьева (3,3 тыс десятин). Отголоски восстаний стрельцов (1682г.), Степана Разина (1670г.), Кондратия Булавина на Дону (1707-1708гг) были слышны и в наших местах. Крестьяне бунтовали, вооружались косами, топорами, кольями и шли на погром барских усадеб, жгли их. Несмотря на жестокие расправы с участниками бунтов, крестьяне периодически шли на борьбу со своими угнетателями.

Во II половине XVIII века основным занятием населения по-прежнему оставалось земледелие. Все также крестьяне обрабатывают землю сохой и ралом – небольшим железным плугом. Появились большие плуги с тележками, но стоили они очень дорого, впрягать в них нужно было 2-3 пары волов, поэтому иметь их могли лишь только помещики, да богатые крестьяне. Трехполье становилось основным в земледелии. В 60- е годы XVIII века население нашего края познакомилось с новой культурой – картофелем, который называли «тартуфель» или «земляные яблоки». Из-за примитивного земледелия урожаи оставались очень низкими. Например, урожай ржи был очень низкий, также как и пшеницы. Урожай 1800 года, когда на душу приходилось по 3 чети зерна (около 22 пудов), считался хорошим. Случалось собирать и по 10 пудов на душу раз в год. Большую часть хлеба крестьяне отдавали помещикам. Большое распространение получает барщина. Крестьяне должны были работать на барина 4-5, а летом 6 дней в неделю. В селе есть улица, которая у местных жителей называется Барщиной. Из рассказов старожилов стало известно, что туда крестьяне ходили на отработки.

К концу XVIII века крепостнический гнет усиливается. Эксплуатация крестьян стала еще жестче: размеры оброка и барщины не ограничивались законом. Крестьяне работали на барских полях всю неделю, не имея выходных. Неугодных работников помещики отдавали в солдаты.

139

Крестьянам разрешалось откупаться, что могли зто делать немногие. Доход же попадал помещику в карман. Крестьян продавали, меняли на собак. Известен такой случай и в нашем селе. Барин выменял за собаку семью Дагаевых и привез в свое имение, которое, по рассказам старожилов, находилось на месте здания современной гостиницы и занимало территорию вниз до реки Оскол. Жесточайшие условия жизни у барина вынуждали крестьян совершать побеги. Беглые крестьяне скрывались у другого помещика, который прятал их у себя, не выдавая хозяину, присваивая себе рабочие руки.

К началу XVIII века в наших местах начинают возделывать сахарную свеклу, подсолнечник. Помещики, оценив огромную выгоду от этих культур, занимают ими огромные площади. Все большее число крестьян помещики переводят на оброк, который по Новооскольскому уезду составлял 36 рублей и был совершенно непосильным. Малоимущие и бедные крестьяне разорялись, так как их, и без того маленькие наделы, скупали мещане, торговцы, зажиточные государственные крестьяне. Безземельные крестьяне переводились на положение дворовых. Леса и луга объявлялись собственностью помещиков. Наделы нарезались всему сельскому обществу. Общество сообща несло установленные повинности – оброк и барщину. За надел «на душу» крестьяне платили по 9 рублей в год. Кроме того, за каждый «душевой» надел они должны были своим инвентарем отработать 40 дней за мужской и 30 дней за женский надел. Женщина получала надел в том случае, если была главой семьи, причем ее надел был на 1/3 меньше мужского. Обнищание деревни продолжалось. Многие жители нашего села не могли прокормиться на своих наделах, поэтому уходили на Донбасс, на прополку свеклы, на шахты, уходили из сел в города, переселялись в Сибирь. Не справлялись с хозяйством и те, кто пытался арендовать землю за деньги, так как плата в Новооскольском уезде, к которому относилось наше село Ездочное, составляла 15-18 рублей в год. Поэтому крестьяне вынуждены были брать ее «исполу», то есть отдавать за землю помещику половину урожая.

Покровская церковь в слободе Ездоцкой стояла на территории парка, который расположен в центре села. Остались лишь два дерева: сосна и тополь, обозначающие её бывшее место нахождения. Церковь была деревянной, обнесена кирпичной оградой, обсаженной вишнями. При церкви была сторожка, в которой жил поп с матушкой. В церкви могло поместиться 80-100 человек. Установить более или менее точную дату образования слободы Масловка значительно трудней. По одним источникам – это наиболее древнее поселение, образованное еще в начале XI века, по другим – примерно в середине XIV века. Судить о дате образования слободы можно лишь, исходя из сведений о церквях. В Масловке была построена ещё и Казанская церковь, которая просуществовала до 1930-1931 гг. По свидетельствам старожилов, ей было в то время лет 300.

140

Слобода Масловка в свое время была широко известна своими ярмарками, которые проходили два раза в год на престольный праздник Казанской Божьей Матери, который праздновался летом – 8 июля и осенью 22 октября. Летняя ярмарка была трёхсуточной, осенняя собиралась на один день. Торговые ряды размещались на площади за слободской церковью. Со временем ряды постепенно перемещались из-за церкви в центр Масловки. На ярмарку съезжались торговцы из ближних слобод, бывали здесь купцы и из Воронежской, Курской, и Белгородской губерний. Выставлялся на ярмарках самый разнообразный товар: продукты питания, домашняя утварь, посуда из дерева и глины, ткани, одежда, обувь, пряхи, сундуки, различные отделочные материалы (ленты, тесьма, бисер, стеклярус и пр.), швейные принадлежности, а также домашние животные от кур до лошадей. Лошадей на продажу обычно приводили цыгане. Старожилы вспоминают очень богатый выбор различной обуви, особенно сапог – по несколько рядов.

Первая школа была открыта в слободе Старая Масловка, в 1,5 верстах от Ездочного. Это была церковно-приходская школа. Она была открыта в 1872 году. Здание её было деревянное, длина его составляла 16 аршин, ширина 12,5 аршин, высота 4 аршина. Крыта школа жестью, 1 комната, 2 печи, 2 двери, 6 окон, 90 м2 пола, свет падал слева. В классе стояло 10 длинных деревянных парт. В 1939 году начальная школа была преобразована в семилетнюю. Первым директором семилетки стала А.Е. Ковалёва. За успешную плодотворную работу она была награждена правительственными наградами. Первыми учителями были Сердюкова Александра Алексеевна, Боровкова Вера Фёдоровна, Постовая Надежда Симоновна и др. В годы Великой Отечественной войны учителя школы были эвакуированы в Саратовскую область, и занятия в школе были прекращены. Учителя Степан Дмитриевич Щёголев, Кошман отдали свои жизни в борьбе с немецкофашистскими захватчиками.

Моя семья переехала сюда незадолго до моего рождения. Родители выбрали домик на окраине улицы Старомасловская – рядом пруд и сосновый лес, а с определенной точки открывается вид на звонницу холковского мужского монастыря. Пруд, правда, давно уже спущен, но лес по-прежнему радует хвойными ароматоми и напоминает о прогулках: осенью – за грибами, которые лукавао прячутся под опавшей листвой, зимой – за сосновыми ветками, летом – просто в поисках прохлады. А за домом протекает небольшой ручей, гордо именуемый речкой Грязновкой. Я помню, как во времена моей учебы в младшей школе, после особо снежных зим этот ручеек весной разливался так, что затапливал мостики, проложенные через него, а иногда и часть огородов. В такие моменты он вполне оправдывал звание речки. С этими местами связаны одно из самых приятных воспоминаний – воспоминание о детстве, поэтому Ездочное имеет для моей жизни особый смысл и особое значение.