из электронной библиотеки / 484852190129459.pdf

5.3. Разделы дисциплин и виды занятий

6. Лабораторный практикум (индивидуальные занятия) – не предусмотрен

7. Практические занятия (семинары) – не предусмотрены

Элементы практической составляющей дисциплины проходят в форме совместного пения изучаемых музыкальных образцов. Процесс пения включает в себя пение с листа, пение малыми группами. Также практика изучения дисциплины может осуществляться в форме посещения храма, участие в церковных хорах (по договоренности).

8.Курсовые проекты – не предусмотрены

9.Образовательные технологии и интерактивные методы работы

При изучении предмета используются образовательные технологии, направленные на овладение теоретических знаний (лекционный курс), и практических навыков и умений (слушание музыки, самостоятельное исполнение произведений духовной культуры). Для выработки навыков критического подхода к процессу исполнения, а также умения свободно ориентироваться в богослужениях, предусмотрены посещения храма в определенные периоды, соответствующие изучению разделов дисциплины.

10. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины и учебно-методическое обеспечение самостоятельной работы студентов

Вопросы для экзамена

1.Понятия Ветхого и Нового Заветов.

2.Богослужебное пение Ветхого Завета.

3.Начало христианского богослужебного пения.

4.Появление богослужебного пения на Руси. Различие понятий богослужебного пения и музыки.

5.Периодизация истории церковного пения на Руси.

6.Знаменный распев. Характеристика и развитие.

7.Путевой, демественный распевы. Большой и малый знаменный распевы. 8.Строчное пение. Характеристика и развитие.

9.Певческие коллективы и распевщики Древней Руси.

10.Партесное пение.

11.Монастырские распевы.

12.Православие и русская классика.

13.Нравственность и вера.

14.Гласы на «Господи воззвах». Характеристика, совместное исполнение. 15.Гласы на «Бог Господь». Характеристика, совместное исполнение. 16.Структура Всенощного бдения.

17.Основные песнопения.

18.История, значение и место литургии в суточном круге богослужений. 19.Структура Литургии.

20.Основные песнопения.

21.Двунадесятые и Великие праздники.

22.Великий пост.

23.Пасха.

24.Канон, молебен, акафист.

25.Крещение, венчание, панихида.

26.Современные формы богослужебного пения.

Оценка «5» на экзамене может быть выставлена студенту, уверенно отвечающему на теоретические вопросы, свободно ориентирующемуся в музыкальных образцах, способному распеть на гласы предлагаемый текст, а также владеющему современной ситуацией в церковно-певческой жизни России.

Оценка «4» ставится студенту, хорошо отвечающему на теоретические вопросы, в общих чертах ориентирующемуся в музыкальных образцах, хорошо определяющему гласы на слух и способного распеть на гласы основные тропари двунадесятых праздников, а также владеющему современной ситуацией в церковно-певческой жизни России.

Оценка «3» выставляется студенту, отвечающему на теоретические вопросы на среднем уровне, ориентирующемуся в музыкальных образцах, способному определить на слух основные гласы, имеющему представление о современной ситуации в церковно-певческой жизни России.

10.1.Самостоятельная работа

Основной целью самостоятельной работы является изучение основных этапов развития православного богослужебного пения, его роль в историческом развитии России; практическое освоение музыкального материала.

Основными формами самостоятельной работы при изучении предмета «Основы православной музыкальной культуры» являются:

1. Изучение дополнительной литературы При этом необходимо выявить самостоятельную точку зрения на основной объем

материала, а также выработать умение обосновать ее. 2. Подготовка к практическим занятиям.

Особенностью данной формы самостоятельной работы является целесообразность коллективных занятий, так как в церковном пении основной принцип исполнения – согласность и взаимозаменяемость.

Первым этапом при этой форме работы является самостоятельное выучивание партий (всех голосов), а затем – отработка совместного исполнения с переходом из одной партии в другую.

3-ей формой является подготовка сообщения, доклада, реферата. Эта форма связана с самостоятельным изучением основной и дополнительной литературы, в том числе и выявленной и представленной самим студентом.

Эта форма является одной из самых творческих, так как может выявить индивидуальность студента, самостоятельность и оригинальность его мышления.

Описание последовательности действий студента, или «сценарий изучения дисциплины»

1-й этап

Изучение дисциплины должно начинаться с обращения к ветхозаветному времени, так как именно там следует искать корни современного богослужебного пения Русской Православной Церкви. Первые лекции не могут быть подкреплены музыкальными иллюстрациями, поэтому студенту необходимо проявить максимум творческого воображения на основе слуховых ассоциаций в результате накопленного опыта.

2-й этап

Начиная с 16-17 веков, мы имеем нотные расшифровки знаменного пения, в той или иной форме сохранившиеся до наших времен. С изучения этого периода необходимо активно начать слушание музыки, для того, чтобы в дальнейшем иметь слуховые представления для сравнения различных эпох и стилей. На этом же этапе возможны практические занятия по изучению гласов и отдельных песнопений, свойственных указанному периоду.

3-й этап

3-й этап характеризуется активным слушанием музыки, активными практическими занятиями для расширения объема знаний и слухового опыта. На этом этапе студент должен получить достаточно знаний, для того, чтобы выразить собственное отношение к получаемым сведениям о предмете изучения. Также на этом этапе в сценарий изучения дисциплины можно включать посещения храма, где студент должен ориентироваться в ходе службы, различать отдельные песнопения.

Разъяснения по поводу работы с тестовой системой курса, по выполнению домашних заданий

Тесты по дисциплине «Основы православной музыкальной культуры» составлены по принципу постепенного овладения знаниями курса в исторической ретроспективе. Поэтому тестовым материалом необходимо пользоваться, начиная примерно со второго месяца знакомства с дисциплиной. Задания теста можно выполнять циклами по 3-4 вопроса. Выполнение полного объема теста возможно только на заключительном этапе изучения дисциплины.

Выполняя домашние задания, а именно, подготовку к устному ответу на семинарских занятиях необходимо в обязательном порядке подключать музыкальный материал для самостоятельного прослушивания.

10.2. Задания к темам, вынесенным на самостоятельное изучение

Предлагаемый перечень музыкальных произведений для самостоятельного прослушивания

1.О Всепетая Мати – духовная песня из Богогласника.

2.Появились над вертепом ангелы (колядка).

3.А. Архангельский. Великая ектения.

4.А. Львов «Благослови, душе моя, Господа».

5.А. Гречанинов «Свете тихий».

6.П. Чайковский «Богородице, Дево».

7.Д. Бортнянский «Единородный Сыне».

8.Д. Бортнянский «Херувимская № 7».

9.М. Виноградов «Тебе поем».

10.П. Чесноков «Да исправится молитва».

11.А. Архангельский «Помышляю день страшный».

12.М. Мусоргский «Ангел вопияше».

13.Г. Ломакин «Помилуй нас, Господи».

14.Воскресный прокимен 6 гласа. Напев Киево-Печерской Лавры.

15.П. Чесноков «От юности моея» Знаменного распева.

16.Достойно есть. Напев Оптиной пустыни.

17.Стихира в Неделю Всех Святых, в земле Российской просиявших.

18.Боже отринул еси. Кант 17 в.

19.Прейде сень законная догматик знаменного распева 15-16 века.

20.Радость моя. Кант 17 в.

21.Кондак Крещения Руси, гарм. С. Трубачева.

22.В. Калинников «Херувимская песнь»

23.«Хвалите имя Господне» обих. напев, обр. А.Федорова

11.Учебно-методическое и информационное обеспечение дисциплины (модуля):

а) Основная литература

1.Бражников, М. Древнерусская теория музыки. – СПб, 2009 (переиздание). 2.Гарднер, И. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. Нью-Йорк, 1978.

3.Мартынов, В. История богослужебного пения / В. Мартынов – Учебное пособие / М., - 1994.

4.Успенский Н. Образцы древнерусского певческого искусства. – М., 2006 (Переиздание).

б) Дополнительная литература

1.Бражников М. Лица и фиты знаменного распева. – Л., 1984. 2.Вагнер Г. Канон и стиль в древнерусском искусстве. – М., 1987. 3.Кошмина И. Русская духовная музыка. – М., 2000.

4.Серегина Н. Музыкальная эстетика Древней Руси. – Л., 1974.

5.Успенский Н.Д. Древнерусское певческое искусство. – М., 2006 (Переиздание). 6.Холопова В. Русская музыкальная ритмика. – М., 1983.

7.Шебалин Д. О дешифровке «единогласных знамен» в реконструкции звуковой системы строки. – Л., 1987.

в) программное обеспечение

Процесс изучения дисциплины обеспечен комплектом лицензионного программного обеспечения:

-операционная система Windows 7,8;

-стандартный пакет приложений Microsoft Office.

г) базы данных, информационно-справочные и поисковые системы

Процесс изучения дисциплины обеспечивается средствами информационнокоммуникационных технологий, поддерживающих функционирование электронной информационно-образовательной среды БГИИК, а также средствами автоматизации информационно-библиотечной деятельности АИБС «MAPK-SQL»;

Помимо этого, процесс изучения дисциплины обеспечен следующими базами данных и информационно-справочными поисковыми системами:

база данных библиотеки БГИИК; электронно-библиотечная система (ЭБС) – электронно-периодическое издание,

программный комплекс для организации онлайн-доступа к лицензионным материалам, размещённым на сайте www.biblioclub.ru «Университетская библиотека онлайн» с индивидуальным неограниченным доступом 1000 чел.;

электронно-библиотечная система (ЭБС) – электронная база данных, включающая Произведения исключительные права на которые принадлежат Исполнителю, размещённая на Интернет-сайте Исполнителя по адресу www.e.lanbook.ru и поддерживаемая Исполнителем при помощи Сервера, с неограниченным доступом.

Интернет-ресурсы:

http://mospat.ru/

официальный сайт Русской Православной Церкви Московского Патриархата http://patriarchia.ru/

официальный сайт пресс-службы Русской Православной Церкви http://mepar.ru/

официальный web-сервер Московской епархии Русской Православной Церкви http://www.hristianstvo.ru/

Православное христианство.ru - крупнейший каталог православных ресурсов сети Интернет

http://www.pravoslavie.ru/

Православие.RU - web-сервер http://pravmir.ru/

Православие и Мир - православный информационный сайт http://orthlib.ru/

библиотека святоотеческой литературы http://liturgy.ru/

Литургия.ру - сайт, посвященный православному богослужению http://zavet.ru/

Завет.Ru - Православное чтение. Информационно-просветительский проект http://sedmitza.ru/

Седмица.Ru - Церковно-научный центр, православная энциклопедия http://mpda.ru/ru/

сайт Московской Духовной академии http://pstgu.ru/

сайт Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета

Литургия.ру

Православная библиотека audio (Музыка, песнопения, колокольный звон и т.д.) - Православная литература и духовная музыка Православный сайт КЕЛИЯ - маленький дом для теплого общения.

Предание.Ру православный портал

Страница раба Божия Алексия - Православные MP3 Христианская Семейная Фонотека

http://tv-soyuz.ru

Архив православного телеканала ТВ-Спас http://files.tvspas.ru

Медиа-сервер "Россия Православная" http://orthomedia.ru/

Мультисервисная интернет-телесистема «Покров» - это проект, созданный для православной общественности.

http://pokrov.stv.su/

Видео по запросу (Video on demand) - это вещание в интернет заказанных пользователем видеоматериалов из видеофонда канала СТВ.

http://cast2.stv.su/cgi-bin/main.pl?act=main [-= Музыка, песнопения =-]

Православная музыка / Orthodox Christian Music http://community.livejournal.com/orthodox_music/

"Церковный композитор" - сайт, посвящённый современной православной музыке. http://www.churchcomposer.ru/

"Благовещение"-библиотека православного христианина http://www.wco.ru/biblio/

Православие и современность. Электронная библиотека.

http://lib.eparhia-saratov.ru/index.html

Библиотека святоотеческой литературы http://www.orthlib.ru/

12. Материально-техническое обеспечение дисциплины:

Звуковоспроизводящее устройство (магнитофон (кассеты, диски, флеш-карта), видеопроигрыватель.

13.Методические рекомендации по организации изучения дисциплины:

Курс «Основы православной музыкальной культуры» является необходимой дисциплиной для подготовки хормейстера нового поколения. Следует обратить внимание на то, что русское православное пение - это не только часть музыкальной культуры России, это также часть культуры русской национальной культуры в целом. Это совершенно особый мир, имеющий своей целью обращение к Богу и служение Ему, а не удовлетворение эстетических или иных потребностей человека, чему служит светская музыка. Именно данное обстоятельство становится рефреном лекционных и семинарских занятий по дисциплине, что ведет за собой необходимое представление разницы между историей богослужебного пения и историей музыки. Естественно, что столь противоположные явления, как богослужебное пение и музыка, не могут иметь единой истории и развиваются отдельными, самостоятельными путями, то соприкасаясь друг с другом, то расходясь и существуя независимо одно от другого.

Известно, что за тысячу лет на русское церковное пение воздействовало много различных факторов. На него оказала свое влияние и светская музыка (в том числе инструментальная), и взаимодействие с музыкальной культурой Запада, и в свою очередь со своей русской народной певческой традицией, но по сей день богослужебное пение остается особой отраслью певческого творчества и равно как и иконопись, литература, живопись, архитектура входит в православный синтез искусств, формируя глубину духовных идеалов, осуществляя связь веков и поколений.

Изучение дисциплины включает в себя: овладение лекционным материалом; практические занятия; слушание музыки; посещение храма.

Овладение лекционным материалом осуществляется индивидуально, самостоятельно. Для успешного овладения необходимым объемом дисциплины необходимо посвящать ей 3-4 часа в неделю (помимо аудиторных занятий). Самостоятельные практические занятия, а именно: изучение гласов, отдельных песнопений целесообразно проводить небольшими группами по 3-4 человека. Слушание музыки обычно проходит в форме групповых занятий по самоподготовке.

Изучение дисциплины должно начинаться с обращения к ветхозаветному времени, так как именно там следует искать корни современного богослужебного пения Русской Православной Церкви. Первые лекции не могут быть подкреплены музыкальными иллюстрациями, поэтому студенту необходимо проявить максимум творческого воображения на основе слуховых ассоциаций в результате накопленного опыта.

Начиная с XVI-XVII веков, мы имеем нотные расшифровки знаменного пения, в той или иной форме сохранившиеся до наших времен. С изучения этого периода необходимо активно начать слушание музыки, для того, чтобы в дальнейшем иметь слуховые представления для сравнения различных эпох и стилей. На этом же этапе возможны практические занятия по изучению гласов и отдельных песнопений, свойственных указанному периоду.

3-й этап характеризуется активным слушанием музыки, активными практическими занятиями для расширения объема знаний и слухового опыта. На этом этапе студент должен получить достаточно знаний, для того, чтобы выразить собственное отношение к получаемым сведениям о предмете изучения. Также на этом этапе в сценарий изучения

дисциплины можно включать посещения храма, где студент должен ориентироваться в ходе службы, различать отдельные песнопения.

Методические указания для преподавателей

Студент, прослушавший курс «Основы православной музыкальной культуры», должен

знать:

- основные этапы развития православного богослужебного пения;

-его роль в историческом развитии России; уметь:

-рассказать об основных православных службах с их порядком и структурой, об исторических периодах развития церковного пения;

иметь представление:

-о различных религиозно-философских взглядах на происхождение богослужебного пения и светской музыкальной культуры;

-о хоровом творчестве отечественных композиторов в жанрах духовной музыки;

-о специфике древнерусских распевов, партесных и духовных концертов.

Входе преподавания дисциплины необходимо учитывать ряд основополагающих факторов:

-направление обучения должно выстраиваться с учетом основного направления подготовки студентов;

-необходимо постоянно проверять свои методические установки, опираясь на достижения ведущих исследователей древнерусской певческой практики, регентов, священослужителей;

-целесообразным является использование видео и аудио-фондов при изучении дисциплины;

-основой современного обучения является мотивация самостоятельной работы студентов;

-принципиальность, доброжелательность и высокая этичность должны присутствовать как между педагогом и студентом, так и во взаимоотношениях педагогов между собой;

-для качественного освоения дисциплины необходимо использовать межпредметные связи;

-в рамках изучения дисциплины необходимо способствовать развитию как педагогических, так и творческих способностей студента, художественно-образного мышления. Подготовка к рубежной форме контроля должна быть комплексной: индивидуальное изучение лекционных материалов, основной и дополнительной литературы;

Групповая подготовка по практическому виду (исполнение песнопений, знание гласов, умение распевания на глас);

Слушание музыки как учебной группой, так и небольшими группами по 4-5 человек.

Разработчик:

Старший преподаватель кафедры искусства народного пения Е.Л. Хорошилова

Программа составлена в соответствии с требованиями ФГОС ВПО с учетом рекомендаций и ПрООП ВПО по направлению подготовки 073700.62 «Искусство народного пения» и профилю подготовки «Хоровое пение».

9. Лекции Лекция № 1

Введение. Предыстория богослужебного пения. 1.1. Введение

Что такое богослужебное пение, для чего оно служит, как употребляется? Ответы на эти вопросы мы находим у самых различных философов, святых отцов церкви, музыкантов. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «Бог, видя, что многие из людей нерадивы, тяготятся чтением духовных писаний и неохотно принимают на себя этот труд, и желая сделать этот труд вожделенным, соединил с пророчествами мелодию, чтобы все, услаждаясь стройностью напева, с великим усердием возносили Ему священные песнопения.» Особенное, всеми признанное значение музыкального искусства в жизни людей есть то, что оно смягчает нравы народные и умеряет резкое проявление личного чувства. (Прот. И. Вознесенский). С религиозной точки зрения способность к пению составляет отличительное свойство только разумных существ – ангелов, людей.

Существует несколько точек зрения на происхождение богослужебного пения. Одна из них совпадает с общепринятой, музыковедческой теорией происхождения музыки вообще и рассматривает богослужебное пение как часть музыкального искусства, иногда называемую духовной музыкой.

Другая точка зрения связана с рассмотрением богослужебного пения как мелодического отражения Божественного Порядка, наивысшим тварным (сотворенным) проявлением которого является устройство небесной ангельской иерархии. Понимаемое таким образом богослужебное пение представляет собой некий мелодический чин, рождаемый чином праведной богоугодной жизни, первоисточником которой, в свою очередь, является созерцание Божественного порядка, осуществляемое в процессе аскетического подвига. Все это образует трисоставность богослужебного пения, отражающую трисоставность строения человека, состоящего из тела, души и духа. Под телом богослужебного пения подразумеваются конкретные мелодии, а точнее – сумма этих мелодий; под душой – Устав или Типикон, организующий всю жизнь христианина и указывающий место и время исполнения каждой конкретной мелодии. И под духом – аскетический подвиг, целью которого является стяжание Божественного Порядка или обожение. С этой точки зрения история музыки и история богослужебного пения разнятся по своему происхождению: история богослужебного пения начинается на Небе, так как впервые хвалебная песнь Богу была воспета бесплотными силами, образующими духовный мир, сотворенный прежде мира видимого. Эта песнь продолжает быть воспеваема, но человек, впав во власть греха, не в состоянии больше слышать это пение и быть ему причастным. Только в исключительные моменты отдельные избранники божии обретали дар слышать пение ангелов: пророк Исаия, слышавший серафическую песнь, Вифлеемских пастырей, святого Иоанна Богослова.

В отличие от богослужебного пения, история музыки начинается на земле в конкретный исторический момент. Священное Писание связывает появление музыки с одним из потомков Каина – Иувалом, называя его «отцом всех играющих на гуслях и свирелях». Согласно этой теории, музыка появляется на исторической арене одновременно с зарождением ремесел, то есть в момент формирования основ материальной цивилизации.

Причиной пения ангелов является созерцание ими славы Пресвятой Троицы, побуждающее их к непрестанному восхвалению Господа. Природа ангельского пения подобна отражению и связаны с избытком благодати. Причина же возникновения музыки связана с духовным голодом, вызванным утратой богообщения, лишением благодати.