Практика № 6. Западная философия XIX— XX вв. Задания на размышление:

1. В чем в рамках неклассической философии заключался спор между сциентистами и антисциентистами? Актуален ли данный спор в настоящее время?

Сциентизм и антисциентизм представляют собой две остро конфликтующие ориентации в современном мире. К сторонникам сциентизма относятся все те, кто приветствует достижения НТР, модернизацию быта и досуга, кто верит в безграничные возможности науки и, в частности, в то, что ей по силам решить все острые проблемы человеческого существования. Наука оказывается высшей ценностью, и сциентисты с воодушевлением и оптимизмом приветствуют все новые и новые свидетельства технического подъема

Антисциентисты видят сугубо отрицательные последствия научно-технической революции, их пессимистические настроения усиливаются по мере краха всех возлагаемых на науку надежд в решении экономических и социально-политических проблем.

2. Позитивистская философия и ее разновидности («первый позитивизм», «эмпириокритицизм», «неопозитивизм», « постпозитивизм»).

Первый позитивизм. Основные представители: Огюст Конт, Герберт Спенсер, Джон Милль. Он очень быстро завоевал популярность, и вербовал поклонников вплоть до начала 20 века. Основные идеи первого позитивизма: эмпиризм, утверждение примата науки (наука – основная движущая сила развития общества), прогресс. экспансия методов естествознания на весь научный мир. Естественные науки – настоящие науки, их методы необходимо использовать во всех областях исследования. Социология, созданная Контом – пример использования методов естественных наук для описания общества. В центре внимания первого позитивизма стоял вопрос о соотношении философии и науки. При этом философия критиковалась, а наука возвышалась. Тезис позитивизма – подлинное (позитивное) знание может быть получено лишь в результате деятельности конкретных дисциплин, а философия может лишь их обобощать. Поэтому претензии философии на свой собственный предмет беспочвенны. Главное произведение первого позитивизма – трактат Конта «Курс позитивной философии».

Эмпириокритицизм. Он возникает благодаря изменениям, происходящим в физике в начале 20 века. Возникает много конвенциональных теорий – т.е. научное сообщество начинает договариваться о принятии того или другого положения. Пуанкаре – «наука стала конвенциональной». Значит, нет незыблемых принципов. Значит, по-другому необходимо рассмотреть сам опыт. Поэтому Мах, Авенариус и их последователи строят программу «очищения опыта». В нашем восприятии мы оперируем ощущениями, а ощущения субъективны. Значит, в опыте слиты и мои переживания, и мои объективные данные. Выдвигается принцип совпадения субъекта и объекта. Всегда субъективные и объективные моменты слиты воедино, разделить их невозможно. Мир – это опыт, опыт – это мои ощущения.

Неопозитивизм. Неопозитивизм – первая целостная концепция философии науки, которая господствовала на западе по меньшей мере лет 30. Он возник в Вене, и получил название Венского Кружка. Базис науки – чувственное восприятие. Опять имеем дело с эмпиризмом – обращением к опыту. Наука лишь настолько достоверна, насколько она обращается к опыту. Экспериментальный базис выражается в т.н. протокольных предоложениях – тех предложений, которые записываются в протокол исследований: в момент времени t наблюдатель x видел явление y. Эти предложения отрицать невозможно, их можно только интерпретировать в тех или иных теориях. Истинность таких предложений для логических позитивистов несомненна. Между протокольными предложениями нет взаимодействия, атомарные факты независимы. Фактически, мы имеем дело с последовательностью комбинаций во времени, которые не развиваются. Протокольные предложения не развиваются, они статичны. База фактов накапливается, но наука рассматривается только в статике, без динамики. Поэтому им очень подходила формальная логика.

Постпозитивизм. К наиболее выдающимся и влиятельным представителям данного философского течения относятся: Карл Поппер — концепция критического рационализма или фальсификационизм; Томас Кун — теория научных революций; Имре Лакатос — методология научно-исследовательских программ.

Задача эпистемологии, т. е. философии научного познания, состоит не в поиске теории, а в разрешении проблемы роста знания. Рост знания достигается в процессе рациональной дискуссии, которая неизменно выступает критикой существующего знания. Поэтому свою философию Поппер называет критическим рационализмом. Всякая теория ненадежна, подвержена ошибкам (принцип фаллибализма). Необходимо отказаться от принципа верификации (проверки опытом) и заменить его принципом фальсификации (опровержением положений науки).

Развитие науки, по Куну, состоит в том, что она ставится в зависимость от господствующего в определенные исторические периоды способа деятельности научного сообщества. Научное сообщество – это группа ученых, объединенных общей научной парадигмой – образцом решения научных задач и проблем. С развитием науки наступает период научной революции, в ходе которого старая парадигма отбрасывается и выбирается новая (действие принципа фальсификации).

Фейерабенд полагал, что развитие научного познания и науки осуществляется благодаря взаимной критике несовместимых теорий перед лицом наличествующих фактов. В исследовании необходимо следовать принципу пролиферации (разработка концепций, несовместимых с существующими и общепризнанными), и принципу несоизмеримости, гласящему, что теории невозможно сравнивать. Мыслитель выступил против кумулятивизма, согласно которому развитие знания происходит в результате постепенного накопления знаний.