- •Вопрос 1. Предмет истории экономических учений.
- •Вопрос 2. Метод истории экономических учений
- •Вопрос 3. Основные этапы истории экономических учений
- •Вопрос 4. Экономическая мысль античного мира.
- •Вопрос 5. Экономическая мысль в эпоху Средневековья.
- •Вопрос 6. Средневековая экономическая мысль России.
- •Вопрос 7. Экономические воззрения меркантилистов.
- •Вопрос 8. Ранний и поздний меркантилизм: общее и особенное. Политика протекционизма.
- •Вопрос 9. А. Монкретьен и его работа «Трактат политической экономии».
- •Вопрос 10. Теоретические положения и рецепты экономической политики Джона Ло.
- •Вопрос 11. Классическая школа политической экономии. Этапы развития.
- •Вопрос 12. У.Петти – родоначальник буржуазной классической политической экономии. Основные работы у.Петти.
- •Вопрос 13. П. Буагильбер представитель французской классической политической экономии.
- •Вопрос 14. Школа физиократов. Ф.Кенэ и его работа «Экономическая таблица».
- •Вопрос 15. Экономическое учение а.Смита. Его работа «Исследование о природе и причинах богатства народов».
- •Вопрос 16. Экономическая теория д.Рикардо. Его работа «Начала политической экономии и налогообложения».
- •Вопрос 17. Экономические взгляды ж.Б.Сэя. «Теория трех факторов производства» и теория реализации «закон Сэя».
- •Вопрос 18. Экономическая теория т.Р.Мальтуса. Закон народонаселения.
- •Вопрос 19. Дж.Ст.Милль – как завершитель классической буржуазной политической экономии.
- •Вопрос 20. Экономическая теория к.Маркса. Предмет и метод марксизма.
- •Вопрос 21. Структура «Капитала» к.Маркса.
- •Вопрос 22. Теория трудовой стоимости к.Маркса.
- •Вопрос 23. «Маржиналистская революция»: причины, этапы, содержание.
- •Вопрос 24. Австрийская школа и ее экономические теории. (к.Менгер, ф.Визер, Бем-Баверк).
- •Вопрос 25. Англо-американская школа маржинализма. (а.Маршалл и Дж.Бейтс Кларк).
- •Вопрос 26. Экономические теории лозаннской школы (л.Вальрас, в.Парето).
- •Вопрос 27. Институциональное направление в экономической теории. (т.Веблен, Дж.Коммонс, у.Митчелл).
- •Вопрос 28. Дж.Гэлбрейт и его теория «Индустриального общества».
- •Вопрос 29. Экономическая теория Дж.Кейнса. «Кейнсианская революция».
- •Вопрос 30. Книга Дж.Кейнса «Общая теория занятости, процента и денег».
- •Вопрос 31. Практическая программа Дж.Кейнса.
- •Вопрос 32. М. Фридмен и его монетаристская экономическая теория и политика.
- •Вопрос 33. Теория германского неолиберализма и социального рыночного хозяйства.
- •Вопрос 34. Российский меркантилизм. Экономические идеи и.Т.Посошкова.
- •Вопрос 35. Н.Кондратьев. Теория «длинных волн» или «больших циклов конъюнктуры».
- •Вопрос 36. Л.Канторович - автор теории оптимального использования ресурсов.
- •Вопрос 37. В.Леонтьев - модель «затраты - выпуск».
- •Вопрос 38. Вклад в развитие экономико-математической школы в.С.Новожилова и в.С. Немчинова.
Вопрос 5. Экономическая мысль в эпоху Средневековья.
Средневековый тип натурально-хозяйственных отношений, или феодализм, зародился в III—VIII вв. в ряде государств Востока и V—XI вв. — в странах Европы.
На этом этапе утвердилась точка зрения, по которой труд должен быть единственным источником средств существования в соответствии с библейским принципом: "В поте лица твоего ешь хлеб твой".
Наиболее значимые представители средневековой экономической мысли: на Востоке- Ибн Хальдун, а в Европе — лидер так называемой поздней школы канонизма Фома Аквинский.
Ибн-Халдун (1332-1406)- арабский историк и философ.
Его основной труд носит название "Книга назидательных примеров по истории арабов, персов, берберов и народов, живших с ними на земле". Выдвинул концепцию "социальной физики", которая призывала к:
а) осознанному отношению к труду;
б) борьбе с расточительством и жадностью;
в) пониманию несбыточности имущественного и социального равенства.
Переход к цивилизации и соответственно избыточному производству материальных благ позволит, по мнению Ибн Хальдуна, многократно приумножить национальное богатство, и со временем каждый человек сможет обрести больший достаток вплоть до предметов роскоши, но при этом никогда не наступит всеобщее социальное и имущественное равенство и не исчезнет деление общества на «слои» (сословия) по имущественному признаку и принципу «предводительства».
Развивая тезис о проблеме достатка и недостатка в обществе материальных благ, мыслитель указывает на ее обусловленность, прежде всего размерами городов, точнее, степенью их заселенности.
Итальянский епископ средневековья Фома Аквинский (Аквинат) (1225—1274) — автор обширного сочинения по теологии, суммировавшего канонические взгляды католической церкви «Сумма богословия». Определенное место в этих канонах занимают экономические воззрения, опирающиеся, прежде всего, на труды Аристотеля.
"Справедливой ценой" Фома считал:
- цену, которая сообразна издержкам;
- цену, которая обеспечивает блага людям соразмерно их сословию.
(Один уровень благосостояния цена должна обеспечить ремесленнику, другой — церковнослужителю, третий — феодалу.) В цене должны учитываться и затраты на хранение, доставку товаров, а также страховка в случае возможных утрат их.
Ф. Аквинский осуждал ростовщичество. Взимание процента он сравнивал с продажей того, чего не существует в природе. Но денежные займы на содержание наемной армии, на государственные нужды допустимы. В этом случае взимание процента — компенсация за риск потери денежной ссуды.
Деньги, по утверждению Ф. Аквинского, возникают в результате договоренности, для удобства обмена. Создаются деньги по указанию королевской власти: она чеканит монету и обозначает ее ценность. Каноник выступает против «порчи» денег, рекомендует копить и хранить денежный запас. Он — сторонник частной собственности, ее умножения и защиты
В своем основном произведении "Сумма теологии" Фома дает оценку товарно-денежным отношениям.
Ключевые догмы Фомы (являются характерными для позднего средневековья):
1. деньги не могут порождать деньги;
2. необходимо сословное деление общества;
3. богатство подразделяется на естественное (плоды земли и ремесла) и искусственное (золото и серебро);
4. признание необходимости частной собственности.