20-_Izmenenia_v_dukhovno-kulturnoy_zhizin_obschest
.docxВопрос №20. Изменения в духовно-культурной жизни российского общества в ХУ111 в. Основные черты и особенности культурного процесса.
Наиболее общие выводы на последней странице. Насчёт остального не особо уверен, нужно ли что-то, но, если что-то не так, не судите строго.
Изменения в данный период тесно связаны с модернизацией, начатой при Петре Первом. Главная задача любой модернизации – преодолеть отставание. Модернизация носит комплексный характер, соответственно, изменения были и в культурной и духовной сферах.
Главные направления данной модернизации при Петре:
рационализация сознания
секуляризация образования
распространение грамотности
свобода мысли и творчества
религиозная терпимость и свобода совести
Начало преобразований Петра Первого (общая схема).
Возвращение Петра –2. бояре пришли поздравить монарха с возвращением. – 3. Стрижка бород*
*брадобритие – грех, противоречащий православным канонам; было запрещено ещё Русской Правдой
При внешней анекдотичности, цели данного шага:
Ослабить позиции церкви (недаром патриарх Адриан объявил брадобритие смертным грехом)
Сделать шаг к рационализации общественного сознания
Дальнейшие шаги -
Провозглашение и проведение в жизнь принципа удобства одежды для работы
Провозглашение того, что распорядок должен зависеть не от церковных служб, а от работы
Т.е. – верховенство религии постепенно сменяется верховенством службы. работы. В самом христианстве акцент смещается с добродетели добросовестного соблюдения обрядов на добродетель активного труда. Пётр Первый - Стрешнёву: "Мы по заповеди Божией к праотцу Адаму в поте лица своего хлеб едим»
3) Далее Пётр не проводит выборы нового патриарха, создаёт Святейший Синод. Тем самым он переводит церковь под контроль власти, делает её не влиятельнейшим, а одним из многих рядовых общественных институтов, а сам фактически становится главой церкви.
После Пётр создаёт систему светского образования, при нём выпускаются светские книги, материалы и т.д
Другие вопросы:
Активная внешняя политика Петра делает Россию ещё более, чем раньше многонациональной.
Пётр для борьбы с консерватизмом, ухода от ревнителей старины строит новую столицу – Санкт-Петербург.
Города строятся более рационально, чем раньше – введено единообразие градостроительства, прямые улицы в городах.
Пётр Первый создаёт Табель о Рангах и ряд других документов, рационализирующих управление – провозглашение рационализма как принципа жизни общества и государства.
Пётр пытается создать себе новую социальную опору дворян. На дворянах он «проверяет» европейские обычаи и порядки, вынуждает дворян вести себя не так, как остальной народ, создаёт отдельную культуру – со своими одеждой, языком и т.п., но воспроизводящей Европу лишь карикатурно – сохранялся императивный характер власти.
Все нововведения внедрялись насильственно.
При Петре появился фаворитизм.
Для основной массы населения ничего не изменилось.
Отсюда итоги Петровской модернизации в духовной сфере:
Появление нового порядка жизни общества – регламентация законами, государством и трудовой деятельностью, а не православными обрядами.
Изменение во внешнем оформлении городов (стали строиться преимущественно на основе прямых линий), внешних чертах поведения, одежде.
Снижение роли в церкви, падение авторитета и влияния церкви на людей.
Появление реальной возможности продвинуться вверх – увеличение числа «социальных лифтов», их интенсивности.
Расхождение большинства народа с царём, убеждение, что царь – Антихрист.
Ожесточение народа в связи с насильственными мерами Петра Первого.
Главный итог – цивилизационный раскол российского общества: на «почву» и западную культуру. «Почва» - основная масса народа; западная культура – дворянство.
После Петра усилились тенденции, зародившиеся при Петре 1.
Новое:
При Екатерине Второй в высшей среде распространились просветительские идеи – изменение мышления дворян. Теперь цель жизни не подготовка к будущей вечной жизни через аскетический и духовный подвиг (церковное мировоззрение), а создать достойную жизнь и благосостояние, изменить в лучшую сторону окружающий мир (точка зрения просветителей).
При Екатерине 2 в Россию проникло масонство с его идеями признания христианства при критике обрядов и превознесении государства.
При Петре 3 появилась свобода вероисповедания.
Таким образом, в 18 веке в духовно-культурной жизни общества появились следующие новшества:
Упорядоченность всей жизни, регламентированность законом.
Огосударствление всех общественных институтов, направленность всей жизни людей, принадлежащих к элите, на службу.
Внешние изменения (одежда, застройка и т.п.).
Секуляризация образования
Рационализация мышления
Усиление терпимости и толерантности по отношению к другим народам и вероисповеданиям (НО: лишь в высших слоях общества и не во все периоды, в период засилья иностранцев при дворе – обратный эффект)
Усиление эгоистических мотивов в поведении личности
Стремление людей к «карьерному росту»
Цивилизационный раскол: Запад и «почва» - дворянство и большинство народа.