6..Преступления и наказания в зх

отсутствуют обобщенные понятия уголовного права. Преступление (религиозный грех) – нарушение традиционного правопорядка, нанесение ущерба личности или имуществу. Нет различия между деликтом и преступлением.

ЗХ разрабатывают субъективную сторону преступления:

• связь с наличием вины и даже с формой.

• Появляется понятие смягчающих и отягчающих обстоятельств.

• Различия в умышленном и неумышленном преступлении.

Соучастие (укрывательство, пособничество), хотя не дифференциации вины и ответственности соучастников.

Субъект – любой человек

Классификация преступлений:

• Против личности (убийство, членовредительство, оскорбление словом или действием, клевета).

• Имущественные (кража, грабеж, причинение ущерба чужому имуществу

• Против семейных устоев (прелюбодеяние, кровосмешение, изнасилование, нарушение сыновнего долга, подмена или кража ребенка)

Мера ответственности зависела от социального и семейного статуса, пола преступника и потерпевшего.

Принцип талиона, принцип индивидуализации, но в некоторых случаях принцип круговой поруки при несении наказания.

Цель наказания – устрашение, ради поддержания общественного порядка.

Виды наказаний:

• Смертная казнь (квалифицированная, принцип талиона)

• Членовредительство

• Изгнание из общины

• Штрафы

Процесс

Нет различий в уголовном и гражданском процессе. Состязательный (обвинительный). Судопроизводство начиналось с подачи заявления потерпевшей стороной. Доставка ответчика в суд возлагалась на истца. Стороны самостоятельно собирали доказательства и предъявляли их суду. Процесс носил обвинительный характер: обвиняемый считался виновным, пока не докажет обратное.

Судопроизводство могло прекратиться на ююбой стадии независимо от тяжести обвинения. Неявка в суд без уважительной причины или бегство одной из сторон расценивалось как признание вины.

Доказательства:

• Вещественные

• Свидетельские показания

• Письменные

В отсутствии объективных доказательств по соглашению сторон использовались ордалии ради подтверждения своей невиновности. Отказ от ордалий или принесение клятвы расценивался как признание вины

7.Общая характеристика «Законов Хаммурапи» (18 в. До н.Э.)

найдены в 1901 г французскими археологами в Сузах. На черном базальтовом столбе было высечено изображение ц. Хаммурапи, стоящего перед богом солнца – Шамашем, который вручал ему эти законодательные положения. Некоторые фрагменты текста ЗХ, высеченного на стеле, оказались выскоблены, но они были восстановлены по нашедшим ранее вариантам правовых норм, которые излагались на глиняных табличках. Оригинальный текст ЗХ был сплошным (не имел разбивки на ст), ученые выделили в нем 3 части: Пролог, Основная часть (282 &), Эпилог.

В Прологе к своим З Х дает оценку себе как властителю, «царь справедливости», предупреждает о наказаниях за неисполнение или изменение его З. Юридическая техника:

- яркая казуистичность (фрагментарность)

- ассоциативное построение правового материала (в зависимости от того, какое слово приобрело ключевое значение)

- огромное влияние религии

- нет отраслей права

принципы аналогий

ЗХ стали не только своеобразным итогом развития предшествующих правовых памятников (Законы Ур-Намму 21 в. до. н.э., законов Липид-Иштара, З царя Эшнунны 20 в), но и оказали большое влияние на дальнейшее развитие в Древнем Востоке, в частности на законы Моисея.