ИГПЗС учебный год 2023 / В.А. Томсинов - Общественный строй Древнего Египта (статья)

Общественный строй Древнего Египта

История Древнего Египта в своем нынешнем состоянии представляет собой в значительной степени историю правителей, а не общества, государства и права. И это вполне объяснимо: главным источником сведений о погибшей почти две тысячи лет тому назад великой цивилизации являются сохранившиеся большей частью в виде обломков каменные монументы с рисунками и надписями, да остатки захоронений. Но все они — по преимуществу атрибуты жизни и смерти лишь тех людей, которые обладали властью и богатством: фараонов, их сановников и чиновников, родственников и слуг. Простые же египтяне оставили после себя очень мало следов своего пребывания на Земле. О том, как они жили, каков был их статус, можно только догадываться на основании скудного набора материалов.

Очень мало сведений имеют историки и о древнеегипетских общественных объединениях: профессиональных корпорациях, территориальных союзах, сельских общинах. Добыть такие сведения можно лишь посредством археологических раскопок в местах расположения древнеегипетских сел, но археологи до последнего времени работали, главным образом, там, где находились монументальные сооружения: храмы, дворцы правителей Древнего Египта, пирамиды, захоронения фараонов¹.

* * *

Простейшие формы социальной дифференциации существовали в Древнем Египте еще на грани V–IV тысячелетий до н. э. Различия же классового характера начали развиваться здесь с появлением небольших государственных образований. Функции управления в них были монополизированы кланами вождей, совокупность которых и составила первоначальный господствующий класс. Опираясь на свой ведущий статус в обществе, данные кланы стали накапливать богатство. На первых ступенях развития в Древнем Египте класс имущественно богатых людей почти полностью совпадал с кругом родственников правителей. Об этом свидетельствуют материалы исследованных египтологами захоронений в местах, где располагались такие поселения, как Абидос, Накада, Некхен (Иераконполис). Высокие должности в управлении обитателей богатых могил отражаются в их именах и титулах. По словам Тоби Уилкинсона, «к концу додинастического периода местные элиты — теперь семьи монархов во всех смыслах — успешно монополизировали экономические ресурсы своих территорий до такой степени, что оказались способными вести работы, достаточные для сооружения монументальных захоронений. Более того, они могли призывать профессиональных администраторов к себе на службу для организации доставки престижных товаров из-за границы посредством ведения торговли на далекие расстояния и найма искусных мастеров для изготовления тонко выделанных украшений для захоронений»².

Древнеегипетский общественный строй эпохи «Раннего царства» представлял собой пирамиду, вершину которой составлял монарх и члены его семьи. В верхний слой общества входили также те, кто занимал высокие должности в государственном управлении.

Ступенькой ниже их стояли на социальной лестнице кланы вождей бывших государственных образований, ставшие в объединенном государстве наместниками верховных властителей и потому сохранившие свой высокий социальный статус.

Средний слой древнеегипетского общества составляли должностные лица среднего ранга в центральном управлении, а также писцы, жрецы, искусные мастера.

Писцы — пожалуй, самая интересная группа в древнеегипетском обществе первых эпох. Она формировалась на основе не наследственного, а профессионального принципа. Заняться же этой профессией и тем самым войти в эту группу мог человек любого происхождения. Писцами могли называть себя и сановники, занимавшие высокие должности в государственном управлении, но для них это было исключительно почетное звание, свидетельствовавшее об их грамотности, образованности и уме. Профессиональные же писцы имели, хотя и значимый, но не слишком высокий статус. Многие из них служили сборщиками налогов, казначеями, помощниками фараонов и высших должных лиц в администрации или жрецов в храмах. В дошедших до нас древнеегипетских поучениях писцы восхваляются как самые полезные чиновники в государстве, а иногда утверждается, что именно они управляют всем государственным имуществом. К таким сентенциям надо относиться критически, ведь их записывали писцы — что им стоило сочинить какую-нибудь небылицу, возвышавшую их в глазах общества.

Писцы играли немаловажную роль в становлении и укреплении единого для всего Древнего Египта государства: без них государственной власти невозможно было контролировать обширные пространства, эффективно управлять государственным имуществом, собирать налоги, распределять материальные ценности, сохранять информацию, необходимую для принятия решений.

Основание древнеегипетской социальной пирамиды составляли массы общинников-земледельцев, ремесленников, простых работников, слуг. Рабство в эпоху «Раннего царства» скорей всего, уже существовало, но количество рабов в это время было еще невелико, и рабский труд не играл сколько-нибудь заметной роли в экономике.

По мнению Ю. Я. Перепелкина в эпоху «Раннего царства» уже существовало, по крайней мере, в зачаточном состоянии постоянное войско³. Древнеегипетские правители тогда много воевали: с непокорными вождями Низовья, с южными, западными и северо-восточными соседями. На одном из надгробий, относящихся ко времени правления первой династии, некий слуга монарха увековечил себя в виде знака воина с луком в руке, как будто военная служба была его постоянной профессией. Профессиональные воины скорей всего не просто существовали в то время, но образовывали особую по своему статусу социальную группу. Одной из важнейших функций тогдашней государственной власти была охрана торговых путей, а каким образом можно было постоянно осуществлять эту функцию без профессиональных воинов. При этом нужны были воины не только пешие — для боевых действий на земле, но и лодочные, воевавшие на воде, плавая по Нилу на больших многовесельных лодках, по несколько десятков воинов и гребцов каждая.

Профессиональная группа лодочников имела большое значение для функционирования древнеегипетского государства. Лодки и лодочники способствовали успешному ведению в хозяйства, с их помощью осуществлялась перевозка товаров и работников, освоение новых земель и т. д. Нил на рубеже IV–III веков до н. э. был значительно многоводнее, чем столетия спустя. Территория же государства была вытянута вдоль Нила, и только наличие достаточного количества воинов на лодках позволяло тому или иному верховному властителю контролировать процессы, происходившие на государственной территории. Становление в Древнем Египте объединенного государства и поддержание его единства и силы было невозможно без использования лодок, а также мирных и боевых лодочников. О том, что лодкам и лодочникам придавалось в Древнем Египте эпохи «Раннего царства» большое значение свидетельствует тот факт, что они нередко изображались на табличках с именами древнеегипетских правителей, которые клались в их захоронения. Знаки, обозначавшие лодку, присутствуют и на «Палермском камне». Лодки считались необходимыми для правителей и в посмертном путешествии, поэтому они часто помещались рядом с их могилами. Для лодок так же, как и для правителей, делались саркофаги⁴. Лодки считались сакральными инструментами в руках древнеегипетских монархов для поддержания порядка на вверенной им богами государственной территории.

Общественный строй Древнего Египта эпохи «Старого царства» был в значительной мере результатом дальнейшего развития общественного строя предшествовавшей эпохи. Как и ранее высокое место в социальной иерархии определялось высокой должностью в государственном управлении. Возможность же египтянина занять эту должность зависела прежде всего от наличия у него родственных отношений с монархом или с высокими должностными лицами и от степени близости к ним по родству. В полном соответствии с этим самые высокие государственные должности занимали сыновья верховного властителя. Естественным следствием такого принципа формирования высшей элиты общества была наследственность званий и должностей.

Как и прежде класс имущественно богатых людей формировался в основном из тех, кто занимал высокие должности в государственном управлении. В эпоху «Старого царства» вельможи превратились в очень влиятельную социальную группу. Они завели обширные хозяйства, в которых трудились и земледельцы, и скотоводы, и рыбаки, и ремесленники различных специальностей. Рассредоточенные по территории страны эти производственные комплексы обеспечивали работой и необходимыми средствами существования ее населения. Хозяева их находились в полной зависимости от монарха и потому были силой, поддерживавшей государственное единство Египта при любых условиях. Тогда как бывшие вожди местных племен или локальных государственных образований, обращенные в наместников, были потенциально настроены на независимость от центральной власти и подчинялись ей лишь до тех пор, пока она была сильной.

Весьма влиятельной среди древнеегипетских сановников и чиновников эпохи «Старого царства» была группа лиц, занимавших жреческие должности. Жрецы делились на корпорации служителей какому-либо богу или богине: например, Осирису, Изиде, Хору, Амуну, Птаху, Тоту и т. д. Каждое божество было привязано к определенному месту на территории страны, а бывало, что и к нескольким местам. В этом случае под одним названием выступали в сущности разные божества. Привязка бога или богини к определенному месту осуществлялась через храм. От эпохи «Старого царства» храмов не осталось, за исключением заупокойных, строившихся при гробницах фараонов. Однако то, что храмы строились в эту эпоху по всей территории страны и в большом количестве, не вызывает сомнений. Сохранилось много сообщений о таком строительстве. Нигде не возводилось столько храмов, сколько на территории Египта. Эта страна по праву считалась в древности храмом мира.

Каждый храм был не только местом совершения обрядов в честь того или иного бога, но и хранилищем священных текстов, летописей, различных сакральных предметов. Храм являлся обыкновенно и центром хозяйства, которое по своей обширности и богатству могло превосходить производственные комплексы вельмож.

Влияние храмов на общество имело также идеологическую и эстетическую стороны. Храмовые здания проектировались лучшими архитекторами, они возводились лучшими строителя, украшались самыми искусными мастерами. Стены и колоны храмов обыкновенно украшались текстами гимнов богами, изображениями религиозных ритуалов, именами фараонов, правивших в Египте с Менеса, описаниями важнейших событий их правлений и т. д. Каждый храм, украшенный таким образом, превращался в каменный архив древностей. А жрецы становились хранителями исторических традиций, а значит и носителями религиозно-политической идеологии, скреплявшей элиту страны в культурную общность.

В эпоху «Старого царства» жречество было открытой для пополнения новыми людьми группой. Хотя наследственность жреческих должностей уже становилась довольно распространенным явлением, правилом она еще не сделалась. Жреческая функция налагала на ее носителя довольно жесткие правила поведения в обществе и совершенно определенные требования к образу жизни, внешнему облику и одежде. Жрецы должны являться примером благочестия, образцом нравственной и физической чистоты. Им полагалось брить голову и носить одежду из белого льна или из каких-либо других легких тканей, но в любом случае не из шерсти. Эти достоинства жрецов отражались в самом названии данной социальной группы, которое обозначалось египетским термином из согласных букв «в» и «б». Какими были гласные буквы этого слова и как оно точно звучало, неизвестно, однако его значение было весьма знаменательным — «чистый» или «очистившийся» человек.

Расширение надзорной и распорядительной функций древнеегипетского государства в рассматриваемую эпоху повлекло за собой небывалое увеличение численности писцов и соответственно усиление их общественного значения. С другой стороны, возведение многочисленных сооружений: пирамид, храмов, дворцов, необходимость украшать их стены и колоны произведениями искусства, а также разного рода идеологическими, религиозными и ритуальными текстами порождали потребность в значительно большем, чем прежде количестве искусных мастеров. И данная категория населения действительно сильно выросла в численности в период «Старого царства». Об этом свидетельствуют остатки поселений мастеров, обнаруженные и исследованные археологами. Указанные поселения располагались, как правило, поблизости от монументов, которые их обитателями возводились и украшались.

Все это означает, что в общественном строе древнеегипетского государства названной эпохи существенно возросла численность среднего класса.

Низший класс Древнего Египта состоял, как и прежде, из простых земледельцев, ремесленников, работников. На самом дне социальной пирамиды находились различные категории зависимых производителей, слуг и рабов. Для их обозначения использовались самые различные термины, например, такие, которые звучали приблизительно, как «хам» или «бак». В целом же данная терминология была весьма неопределенной: статус низших категорий населения сильно варьировался в зависимости от конкретной местности, отрасли экономики, исторического периода, от статуса того человека, от которого они были в зависимости, на которого работали.

Материалы археологических раскопок свидетельствуют, что Египет имел в эпоху «Старого царства» довольно интенсивные торговые отношения не только с соседними государствами, но и весьма отдаленными. Тем не менее источники ничего не говорят о существовании в древнеегипетском обществе профессиональных торговцев, купеческого сословия. С другой стороны, при описании сановников или чиновников источники нередко упоминают среди их обязанностей доставку из других стран тех или иных материалов. Эти факты заставляют думать, что роль торговой деятельностью занимались в Древнем Египте, как правило, государственные служащие, и сама она считалась разновидностью государственной деятельности. Эта особенность древнеегипетской торговли вполне объяснима: правящая элита видела в ней один из главных источников своих доходов, охрана торговых путей была одной из важнейших функций древнеегипетского государства. Тем более, что и сами египтяне могли предложить для продажи в другие страны немало ценной, пользовавшейся спросом в качестве товара продукции. Древний Египет был уже в эпоху «Старого царства» страной не только земледельцев, но и квалифицированных ремесленников, искусных мастеров, составлявших многочисленную массу производителей домашней утвари, одежды, украшений.

Во время правления шестой династии произошло усиление общественного влияния кланов местных правителей⁵. Это было началом распада единого древнеегипетского государства. Можно с уверенностью предположить, что в состоянии политической раздробленности в древнеегипетском обществе значение слоя высших должностных лиц центральной администрации резко упало.

Восстановилось оно лишь в новом общеегипетском государстве, существовавшем в эпоху «Среднего царства».

Структура правящего класса стала в эту эпоху более сложной, чем прежде. Значительную его часть составляли наследственные сановники. Но наряду с ними на высших государственных должностях нередко оказывались и лица незнатного происхождения. Наконец, самостоятельную группу в этом классе составляла жреческая знать. Правда, высшие жреческие должности, как и прежде, нередко совмещались с высшими должностями центрального управления.

Наиболее же влиятельной группой в окружении верховных властителей сделались военачальники различного рода. Постоянное войско стала важным фактором общественной жизни. Военные гарнизоны стояли во многих крупных селениях, обеспечивая верховным властителям сохранение контроля над всей территорией страны.

Кланы местных правителей формально опять подчинялись монарху, но по сравнению с эпохой «Старого царства», они стали обладать большей самостоятельностью. Материалы археологических раскопок позволяют сделать вывод о том, что в эпоху «Среднего царства» эти кланы в целом сохранили положение местной знати, приобретенное в период политической раздробленности, но в условиях единого государства стали еще богаче, получив для своего обогащения новые источники. Именно через них шел сбор налогов в общегосударственную казну. Именно они ведали набором войсковых отрядов для египетской армии.

Средний слой древнеегипетского общества составляли в рассматриваемую эпоху чиновники, занимавшие невысокие должности в центральной администрации, основная масса жречества, искусные мастера, разбогатевшие земледельцы, скотоводы и ремесленники.

Низший общественный слой, как и прежде, составляли различные категории зависимых работников, слуги и рабы. Они делились на две большие группы: 1) те, кто принадлежал верховному властителю, храмам, местным администрациям, и 2) те, кто находился в распоряжении отдельных лиц. Среди зависимых работников встречались земледельцы, скотоводы, ремесленники.

Рабство было в эпоху «Среднего царства» значительно более распространенным явлением, нежели прежде. Рабы являлись предметом купли-продажи и дарения. Их можно было передать по наследству. Обладателями слуг и рабов были не только представители высших слоев общества, но и богатые земледельцы, скотоводы, ремесленники.

О древнеегипетском обществе времен правления гиксосов почти ничего не известно. Раскопки на месте расположения резиденции гиксосских правителей — Авариса⁶ позволили археологам получить материалы, свидетельствующие об их палестинском происхождении⁷. Освобождение египтян от этого первого в их истории иностранного владычества, достигнутое в результате многолетней вооруженной борьбы против захватчиков, определило характер сформировавшегося на территории Древнего Египта нового единого государства. Ведение войны стало одной из постоянных его функций, а профессиональная армия — одним из главных государственных институтов. Победоносные войны с соседями превратили Египет в могущественную империю. Военная профессия сделалась для египетского правящего класса самым привлекательным занятием, а ограбление чужих народов превратилось для него в один из главных источников материального дохода.

Восстановление государственного единства благоприятным образом сказалось на развитии древнеегипетского экономики. Слой имущественно богатых египтян значительно расширился в новую эпоху. Фактор материального богатства стал играть более важную роль в общественной жизни.

Все это не могло не повлиять на характер общественного строя Древнего Египта. По сравнению с обществом эпохи «Среднего царства» древнеегипетское общество эпохи «Нового царства» стало более сложным и динамичным.

Военачальники составили самую влиятельную часть древнеегипетской знати. В период правления ХХ династии фараонов звания армейских командиров стали носить даже знатные жрецы. Подобное звание имел, например, верховный жрец храма Амуна, расположенного в Фивах⁸. Многие представители знати являлись обладателями сразу нескольких армейских званий.

Расширение территории египетского государства повлекло за собой увеличение численности должностных лиц местной администрации. В условиях обширного государства фараоны могли эффективно управлять страной только через них. Местные чиновники получили в связи с этим больше возможностей для своего обогащения. И материалы археологических раскопок свидетельствуют, что они сполна воспользовались новой ситуацией. Лица, занимавшие не слишком высокие должности в местной администрации, могли теперь позволить себе то, что прежде позволяли только очень знатные особы, сановники центрального управления.

Местная знать стала в эпоху «Нового царства» одной из самых богатых и влиятельных группировок в политической элите страны.

Египтяне-солдаты профессиональной армии выделились в рассматриваемый период в самостоятельную социальную группу среднего класса древнеегипетского общества. Данная группа не имела кастового характера, а напротив, была в высшей степени мобильной. Военная служба позволяла лицу незнатного происхождения подняться вверх по социальной лестнице, а при благоприятных жизненных обстоятельствах достигнуть самых высот социальной иерархии.

Заметные перемены произошли в эпоху «Нового царства» в жреческом сословии. Его численность существенно возросла⁹. Усилилось политическое влияние жречества. Самостоятельные, не имевшие прежде сколько-нибудь тесных связей между собой жреческие коллегии при храмах объединились в единую для всей страны организацию во главе с верховным жрецом храма Амуна в Фивах. Не случайно, в конце правления ХХ династии этот жрец сделался фактическим правителем Верхнего Египта¹⁰.

Многие храмы превратились в эпоху «Нового царства» в крупные хозяйственные предприятия, сосредоточившие в своем распоряжении огромные по площади земельные угодья, большое количество скота. На храмы работали массы находившихся от них в зависимости земледельцев, скотоводов, ремесленников. Фараоны регулярно совершали в пользу храмов щедрые пожертвования слуг, рабов, скота, земли¹¹.

Успешные завоевательные походы египетских фараонов сопровождались захватом в покоренных странах большого количества пленных. Хлынувший в Египет в эпоху «Нового царства» многотысячный их поток привел к резкому возрастанию числа рабов в древнеегипетском обществе. Это резко удешевило рабский труд. Рабами стали владеть и люди незнатные, обладавшие весьма скромным достатком: простые жрецы, мелкие чиновники, земледельцы, пастухи, ремесленники и даже слуги.

Пленные пополняли массы государственных рабов, использовавшихся на тяжелых работах в каменоломнях и разного рода мастерских, в качестве гребцов на кораблях, слуг во дворцах фараонов и сановников. Часть пленных передавалась храмам и превращалась, таким образом, в храмовых слуг и рабов. Захваченные в плен знатные иностранцы могли и не обращаться в рабов, но зачисляться на государственную службу. Сановник, руководивший воинским учетом и набором при фараоне Аменхотепе III, отмечал в своем жизнеописании: «Пополнял я подданных лучшими из добычи, взятой величеством его на бранном поле»¹².

Применительно к эпохе «Нового царства» можно говорить о существовании в древнеегипетском обществе социальной группы торговцев, но ее положение в социальной иерархии было весьма низким. Крупномасштабная, приносившая большие прибыли торговля была прерогативой египетской знати, государственных сановников. Остальным же слоям населения оставалась лишь мелкая, повседневная торговля на территории самого Египта.

Составлявшиеся в указанную эпоху документы учета населения показывают, что единых для всей страны и устойчивых названий социальных групп не существовало. Эти документы фиксировали деление людей на воинов, жрецов, «мастеров всевозможных», «слуг царевых», «рабов царевых», «землепашцев». При этом под «слугами царевыми» чаще всего понимались земледельцы, а под «землепашцами» назывались не только те, кто обрабатывал землю, но и держатели земельных участков, получавшие с них богатые урожаи зерна и относившиеся к весьма состоятельным людям. Это могли быть и чиновники государственного управления, и жрецы¹³. А «рабами царевыми» в древнеегипетском государстве эпохи «Нового царства» именовались работники государственных хозяйств, которые по личному своему статусу были зависимыми людьми, но не рабами.

В эпоху «Новейшего царства» Египет оказался под властью фараонов ливийского происхождения. Это произвело настоящую революцию в высшем классе египетского общества. Знатные египтяне вынуждены были уступить ведущие позиции в государстве ливийским сановникам. Ядром новой политической элиты Древнего Египта стали военачальники-ливийцы.

Многие представители египетской аристократии нашли себе прибежище в храмах, которые сделались подлинными хранилищами традиций исконной древнеегипетской государственности. Прежние сановники стали жрецами. Эта метаморфоза, а также браки между детьми светских сановников и знатных жрецов повлекли за собой слияние светской и жреческой знати в единое сословие. Вобрав в себя традиционную политическую элиту страны, древнеегипетское жречество сохранило себя в качестве единой для всей страны религиозно-политической, хозяйственной и культурной корпорации. Новые правители страны вынуждены были считаться с этой мощной силой, представлявшей собой в сущности настоящее жреческое государство в рамках территориального государства Древнего Египта.

Произошедшее во время правления ливийских фараонов ослабление государственного надзора за процессами в обществе способствовало развитию товарно-денежных отношений. Государственная власть прекратила раздачи продуктов населению, практиковавшиеся в прежнюю эпоху. Единственным возможным для египтян способом получить необходимые для быта предметы была теперь их покупка и приобретение путем обмена на какие-нибудь другие ценности. С другой стороны, оттесненная от управления страной египетская знать лишилась возможности обогащаться путем военных захватов иностранных имуществ. И для нее покупка и обмен стали главными способами удовлетворения своих материальных потребностей.

Потеря ослабленным древнеегипетским государством чужеземных владений и прекращение победоносных войн сделали покупку рабов основным способом их приобретения. Практика торговли рабами имела место и прежде, но в эпоху «Новейшего царства» она стала намного более распространенной. Данная перемена способствовала появлению в сознании древнеегипетского общества представления о коренной противоположности раба и свободного человека. Отражением этого представления стало противопоставление понятию «раба», выражавшегося знаком, звучавшим подобно слову «бак», понятия «свободного человека», которое ранее отсутствовало в древнеегипетском языке. Любопытно, что для его обозначения было использовано слово, звучавшее приблизительно как «намхи», которым в эпоху «Нового царства» именовался сирота. «И это в высокой степени знаменательно, — замечал по этому поводу Ю. Я. Перепелкин. — Обозначать “свободного” стало не какое-нибудь слово для лица высокопоставленного или богатого, а слово, обозначавшее простолюдина, бедняка. Тем самым “свободное” состояние связывалось не с сановитостью, не с богатством, а с одною свободою от рабства. Это уже нечто, напоминающее греко-римские понятия»¹⁴.

В VIII веке древнеегипетское государство, находившееся под управлением ливийских фараонов, стало стремительно слабеть. В результате верховную власть в нем захватили правители Эфиопии. Но им также не удалось восстановить прежнюю государственную мощь Древнего Египта. Три столетия правления ливийцев и одно столетие правления эфиопов были поэтому периодом фактической раздробленности страны.