Категории философии по Аристотелю

«Категории» - одно из важнейших философских сочинений великого энциклопедиста древнего мира - Аристотеля, входящее в состав его «Органона». Яркая, хотя и непоследовательная, материалистическая тенденция философа при освещении им «родов бытия» и высказываний о них делает эту работу в высшей степени важной и интересной для изучения античной науки и философии.

Категории Аристотеля - это основные роды, или разряды, бытия и соответственно основные роды понятий о бытии, его свойствах и отношениях. Предварительной задачей при разработке учения о бытии Аристотель считал выделение основных родов, или разрядов, при понятии бытия. Некоторые из названий своих категорий Аристотель заимствовал у Платона, например, «количество», «качество», «претерпевание», «действие» и «отношение».

Неразработанность вопроса об отношениях и связях категорий - логических и лингвистических - привела к тому, что найденные Аристотелем категории выступают у него то, как категории бытия (метафизические), то как категории познания (гносеологические), то как категории языка (грамматические). Исследуя языковые разряды, Аристотель выделяет 2 группы (изолированные слова и связи слов в предложении). В основе учения Аристотеля о категориях лежат, видимо, исследование понятий, выступающих попеременно то - в метафизическом, то в языковом разрезе.

Для учения о категориях, как, впрочем, и для всей философии Аристотеля, характерен двоякий аспект: в онтологическом плане, к которым восходят все его частные стороны и обнаружения; в гносеологическом плане категории - различные аспекты или точки зрения, с каким могут быть рассмотрены предметы, роды бытия и которые не могут быть возведены к единому для всех аспекту или к единой, возвышающейся над ними точке зрения. В книге таких родов десять. Это - сущность, количество («сколько»), качество («какое»), соотнесенное («по отношению к чему-то»), место («где»), время («когда»), положение, обладание, действие, претерпевание.

Категория существования первая открывает собой всю таблицу, и это вполне понятно: сущность для Аристотеля-то, при наличии чего единственно возможно всё, что относится ко всем остальным категориям.

Отличительное свойство сущности состоит в том, что она удовлетворяет аксиоме силлогизма. Первой сущностью считается любой единичный предмет, например отдельный человек. Другими словами, то, что никогда не может быть сказуемым, и есть первая сущность. Ко вторым сущностям, по Аристотелю, относятся вид и род. Ни одной сущности не присущи противоположности, хотя она и способна принимать их. К примеру, отдельный человек может быть иногда бледным, иногда смуглым. Если категории - наиболее общие роды и типы «сказывания» о каждой единичной вещи, то условием возможности всех таких высказываний должно быть отделено бытие самой этой вещи, её субстанциональное существование. Субстанция, или единичное бытие, может выступать в суждении только как субъект этого суждения, только как предикат суждения. Предикат может высказывать нечто о субъекте, но сам субъект, как единичное бытие, ни о чём высказываться не может. Субстанции в этом - первом - смысле или значении Аристотель называет первыми сущностями. Первая сущность есть вот это нечто, вещь, ещё не определённая для знания в своих признаках, но сама для себя вполне индивидуальна. Сущность в самом основном первичном и безусловном смысле этого слова - это та вещь, которая не сказывается ни о каком подлежащем и не находится ни в каком подлежании, как, например, отдельный человек или отдельная лошадь.

Вторыми сущностями Аристотель называет уже не указанные посредством знаков или имён отдельные предметы, а сущности, которые по отношению к этим предметам будут их видами или родами. Вторыми сущностями называются те, к которым как видам принадлежат сущности, называемые так в первичном смысле, т. е. первые сущности. Таковы виды и объединяющие их роды. В качестве родов и видов вторые сущности отличаются от субстанций, или первых сущностей: они могут иметь противоположное себе. За сущностью следует количество, качество и отношение. Эти категории образуют подсистему с ясно определяемым логическим порядком. Так, количество предшествует качеству, так как представляет необходимое условие качества: в предмете и форма, и цвет и все другие качественные отношения предполагают некую количественную характеристику, относящуюся к протяжённости. В свою очередь, категории количества предшествуют категориям отношения: всякое отношение предполагает определённые количества или качества одних предметов по сравнению с количествами и качествами других.

Колеблющееся положение в этой системе категорий принадлежит категориям места и времени по отношению к так называемым глагольным категориям: положению (от иметь, обладать), действованию (от действовать). В колебании этом сказалась недостаточная определённость точки зрения, какой руководился Аристотель при построении и исследовании системы категорий. Там, где на первый план выступала лингвистическая или синтаксическая точка зрения, категории места и времени могли быть поставлены раньше глагольных категорий, так как в строении предложения обстоятельства места и времени могут предшествовать глаголу. Там же, где главная была не синтаксическая, а логическая точка зрения, глагольные категории должны идти раньше категорий места и времени, так как в логическом строе предложения логический предикат предшествует пространственным и временным характеристикам.

В учении о категории количества рассматриваются величины и характеристики предметов по величине. Аристотель выдвигает два принципа для их классификации: первый - по признаку непрерывности или дискретности, а второй - по признаку сосуществования в пространстве и последовательности во времени. Первое деление - на непрерывные и дискретные величины - отличается тем, что оба этих класса величин не представляют собой двух видов одного и того же рода. Первичными и вместе с тем более общими Аристотель считает величины дискретные. Всякая величина дискретна, так как слагается из единиц: измерению подлежит всякая величина, мера её - единица, и всегда имеется возможность узнать, сколько единиц содержится в данной величине. То, что называется непрерывной величиной, есть лишь частный случай величины дискретной: различие между ними только в том, что у непрерывной величины единицы следуют одна за другой непосредственно. Так, линия непрерывна в силу того, что имеется точка - общая граница ее частей. Для поверхности общая граница - линия.

В учении о качестве дана классификация различных видов качеств. При разработке теории качеств Аристотель руководствуется одним из основных в его метафизике различий - между возможностью и действительностью. Условием всякой деятельности и всего действительно считается возможность этой деятельности или способность к ней. Если способность применяется в определённом направлении, то она переходит в свойство. Особый вид качества - состояние. И свойство и состояние - виды качества, возникновению которых предшествует данная от природы, ещё не составляющая качества физическая возможность или способность. Третий вид качества - чувственные состояния. Они также приобретаются посредством упражнения. Но в свойствах, главное - способность деятельности, а в чувственных состояниях - способность восприимчивости. Первые активны, а вторые пассивны. Четвёртый вид качества - форма предмета. Характеристика формы в указанном смысле - важная характеристика качественной определённости. И метафизика и физика Аристотеля - метафизика качественная, физика качеств.

Особенность качественной определённости Аристотель видит в том, что в отношении её бывает и противоположность: так, справедливость противоположна несправедливости, белизна - черноте, и всё остальное таким же образом. Другая важная особенность качественных определений в том, что им присуще быть одновременно и соотнесённым. Одно белое называется в большей или меньшей степени белым, чем другое, и одно справедливое - в большей или меньшей меры справедливым, чем другое. Да и само качество предмета относительно в своей определённости: будучи белым, предмет имеет возможность стать ещё более белым. Впрочем, эта особенность присуща не всем, а только большинству качественных определений.

Категория отношения также родовое понятие. Оно обнимает собой четыре вида отношений. Это, во-первых, математическая операция; во-вторых, отношение производящего к производимому; в-третьих, отношение меры к измеряемому; в четвёртых, отношение познания к предмету познания. При этом отличие отношения познания к познанию от отношения производящего к производимому в активности: в отношении производящего к производимому второй член пассивен; напротив, в отношении познания к предмету познания оба члена отношения активны - действует не только познающий, но и предмет познания: воздействие на познающего, предмет познания порождает в нём деятельность познания.