3 Идея, отношение к собственной истории.
Мы должны с уважением относиться к действительности, которая выросла из истории. В этой действительности Розанов включал и свою страну, Россию. Не идеализировал её, но считал, что если какие-то изменения должны производиться, то они должны производиться с учетом того, что они уже сложились. Эти преобразования должны быть не за счёт разрушения уже сложившихся политических институтов, а за счет их усовершенствования ,с учетом тех тенденций которые уже естественным образом обозначились. Опять здесь он противопоставляет естественное и искусственное.
То есть историю мы должны знать, понимать. Видеть всё отрицательное, но в целом должны понимать что история, это естественная история.
Розанов всегда стоял на позиции консерватизма. Он примыкал в значительной степени к славянофилам, был державником, считал, что такая позиция она совершенно естественная
Цитата: “После Гоголя, Некрасова и Щедрина невозможен совершенно никакой энтузиазм в России, возможен только энтузиазм в разрушении России”.
Цитата: “Как поправить грех грехом – это тема революции. Поправляющий грех горше поправляемого”. То есть тот, кто берется за исправление пусть несовершенной, естественно-сложившийся истории своего государства, вот исправление этого зачастую является большим грехом чем то что исправляется.
Цитата: (из Опавших листьев (Короб 1) – 1913 (конец Русско-Японской войны)) – “нужно становится на сторону бездарного правительства, одно оно не подло и не продано в России”
Образ России Розанова по-настоящему волновал.
Цитата: (из Опавших листьев (Короб 2) – 1915) – “У нас нет совсем мечты своей родины. У греков есть, была у римлян, у англичан – старая Англия, а у России – проклятая Россия”. Такое отношение к образу России, так она видится гражданами России. Отношение эмоциональное.
Розанов видел, что существуют достаточно веские основания для антипатриотизма. Он считал, что антипатриотизм в России в значительной степени является следствием казенного патриотизма. Реакция негативная, людей на свою собственную историю, своё прошлое, связана с тем, что насаждается патриотизм официозный, надоедливый, насаждается некритичное отношение к миру “чугунных генералов”. Он говорил, что нужно бороться с казённым патриотизмом. Говорил, что надо пытаться найти путь к сердцам молодых людей, не игнорируя семейное воспитание, не игнорирую мир старых бабушек. И вот если взамен казенного патриотизма будет здоровым патриотизм, с уважением своего прошлого – то это по мнение Розанова и есть путь к процветанию России.
Вопрос семьи, проблема пола.
Тоже очень серьёзная проблема, значимая проблема. Он считал, что существует триада – пол, семья, церковь. И если эта триада существует, основывается на любви, уважении, внимании к индивидуальному бытию человека, то тогда человек сможет достичь счастья в этой жизни.
Розанов искал религию пола. Поиск связан с драмой, которую пережил. Он обвенчался с Сусловой (эмансипированной женщиной, старше его), она была близкой подругой Достоевского. Этот брак не был счастливым. Жена его оставила, и не согласилась на официальный развод. И спустя несколько лет Розанов тайно обвенчался с другой женщиной и был счастлив в своём втором браке. У него было 5 детей, но все они считались незаконнорожденными. Он стремился к признанию его брака церковью. Искал в учении основания для этого решения. Розанов не принимал позицию церкви в отношении брака, детей. Отсюда упреки к церкви, в отношении физической основы брака. Говорил, что пол играет важное место в космологии мира, именно через пол человек связан со всей природой. Пол это нечто связанное со своей природой, а с другой стороны тайное, мистическое. Всякое человеческое рождение свято, и должно быть обязательно освещено церковью, любое человеческое рождение всегда правомерно.
Семья – та сфера, где прежде всего реализуется человеческая свобода, реализуется творчество, подлинное отношение человека к человеку. Семья есть самое аристократическая форма жизни, именное в семье реализуется подлинная свобода человека, его творчество, любовь и т.д.