3749

набеги, что, в свою очередь, способствовало обогащению племенной верхушки славян и ускорению распада у них первобытнообщинного строя.

С севера, из Скандинавии, на земли восточных славян в VIII-IX вв. проникают норманны (варяги). Они предпринимают попытки захвата территорий славян, основывают своеобразные «фактории» - центры торговоремесленного обмена (пример – Старая Ладога); позднее – нанимаются на службу к русским князьям. Норманнский элемент (так же, как и греческий, тюркский, кавказский, уже упоминавшийся угро-финский и балтский) сыграл немалую роль в формировании древнерусской народности, материальной и духовной культуры.

Главным занятием восточных славян являлось земледелие в сочетанием со скотоводством и различными промыслами. Чем севернее обитали славяне, тем большее значение приобретали промыслы. Тем более, что во внешней торговле большую роль играл экспорт пушнины, которой были так богаты славянские земли.

С. В. Иванов «Торг в стране восточных славян»

111

Процесс социально-экономического развития у восточных славян протекал неравномерно. Очень быстро развивались племена, жившие на Среднем Днепре и в Приднестровье. Здесь были весьма благоприятные для земледелия условия, кроме того, славяне унаследовали многовековой сельскохозяйственный опыт жившего здесь иранского и фракийского населения. В этих районах с давних пор развивалось пашенное земледелие, и часть полученного продукта вывозилась на рынки Причерноморья. О стабильности этих торговых отношений говорят многочисленные клады римских и византийских монет. В то же время на остальной территории Восточной Европы еще долго господствовало подсечное земледелие. В первый год деревья подрубали. На второй год высохшие деревья сжигали и, используя золу как удобрение, сеяли зерно. Три-четыре года участок давал неплохой урожай, потом земля истощалась и приходилось переходить на новое место. Такой вид земледелия требовал большого объема работ, а значит, коллективной организации труда и общинной собственности. Таким образом, подсечное земледелие консервировало первобытные отношения в виде патриархальных семейных общин.

КIX веку появление новых земледельческих технологий

иорудий труда делают повсеместно доступным ведение самостоятельного хозяйства каждой малой семье в отдельности. На смену патриархальной семейной общине приходит территориальная сельская община, состоящая из малых семей.

Славяне VI-IX вв. н.э. возделывали рожь, пшеницу, просо, гречиху; разводили крупный и мелкий рогатый скот, птицу; в качестве подсобных промыслов занимались охотой, рыбной ловлей и бортничеством (сбор мѐда диких пчѐл).

Важным изменением в жизни славян в VII-IX вв. явилось отделение ремесла от сельского хозяйства. Первоначально у древних славян ремесло носило домашний

112

характер - каждый общинник обеспечивал себя в меру своих способностей. Затем ремесленники стали заниматься только определенным промыслом, готовили продукты своего труда для всей общины. Поселения ремесленников со временем превращались в места производства и обмена товаров, политико-административные, культурные, религиозные центры, т.е. в города. Нередко города располагались на месте старых племенных святилищ или оборонительных сооружений. Так возникли Ладога, Ростов, Киев, Суздаль, Переяславль, Псков, Новгород, Белоозеро, Полоцк, Чернигов, Любеч, Смоленск.

В города на торг съезжалось окрестное население, приезжали купцы из других городов Руси и даже других стран. Торговали в основном хлебом, мехами, солью, воском, полотнами, мѐдом, скотом и рабами. Главными путями сообщения были реки, по которым и располагались города. В качестве средств обращения на Руси использовались меховые деньги (куны, резаны, векши и др.), а также восточные, византийские и западноевропейские серебряные монеты. С конца Х в. на Руси стали чеканить свою золотую и серебряную монету, которая затем уступила место золотым слиткам – гривнам. Селения славян укреплялись обычно валами и рвами. Дома были небольшие (25-30 кв.м.), наземного и полуземляночного типа. Отапливались дома печами без дымохода, сложенными из камней и глины.

Общественный строй славян этого периода характеризуется как «военная демократия». У славян шло имущественное и социальное расслоение, племенная знать (старейшины, вожди) накапливала материальные ценности. Существовало у славян и патриархальное рабство. Они брали пленных для того, чтобы получить за них выкуп или продать в рабство. Если этого сделать не удавалось, то пленники отпускались на волю или оставались среди славян на положении свободных.

113

Согласно известной летописи «Повесть временных лет» написанной в XII веке монахом Нестором, у восточных славян в VIII–IX вв. наряду с интенсивным распадом родоплеменных отношений шѐл процесс создания крупных племенных групп (союзов); причѐм у каждого из союзов было своѐ «княжение». Эти союзы, представлявшие собой довольно стабильные политические объединения и сложные этнические общности, размещались следующим образом: в верховьях Днепра, Волги и Западной Двины обитали многочисленные кривичи, расселявшиеся на север и северо-восток. Часть кривичей, заселивших берега реки Полоты, назывались полочанами. У реки Волхов и озера Ильмень жили словене; в Полесье, между Припятью и Березиной – дреговичи, между Сожем и Ипутью – радимичи. По рекам Десне, Сейму, Суле тянулись земли северян; в верховьях Оки, расселяясь всѐ дальше вниз по течению, жили вятичи, по берегам Среднего Днепра обитали поляне. По рекам Уж и Тетерев лежали земли древлян; на Волыни жили дулебы (волыняне), по склонам Карпатских гор

– хорваты, а от низовьев Днепра до устья Дуная протянулись земли уличей и тиверцев. Племенные союзы состояли из нескольких племѐн, а те, в свою очередь, из нескольких поселений (от 3 до 15). Высшим органом власти в VI–VIII вв. было народное собрание (вече), решавшее все важные вопросы.

114

богатое устное народное творчество – песни, заклинания и заговоры, былины, пословицы и поговорки, загадки, сказки.

Таким образом, на рубеже VIII–IX вв. у восточных славян заканчивается переходный период от первобытнообщинного строя к раннему феодализму. К концу IX в. восточные славяне уже стояли на пороге возникновения государственности. Вопрос заключался в том, каким будет это государство, какое племя станет центром восточнославянского мира и начнѐт подчинять других. Было возможно возникновение на территории Восточной Европы нескольких государств (как у западных и южных славян).

2

Процесс образования государства является достаточно длительным. Как правило, оно образуется в результате общественного разделения труда, появления частной собственности и расслоения первобытного общества на классы. В указанный период все эти процессы происходят и у восточных славян. Однако интерпретация конкретной истории образования государства на Руси является дискуссионной.

В середине XVIII века немецкие учѐные Г.З. Байер, Г.Ф. Миллер, работавшие в России, предложили так называемую «норманнскую теорию». Используя буквальное прочтение древнейшей русской летописи – «Повести временных лет» монаха Нестора о призвании ильменскими славянами варягов на Русь, немецкие учѐные сделали вывод о неполноценности русского народа, не способного самостоятельно образовать государственность. С критикой данной теории впервые выступил М.В. Ломоносов. Отечественные историки, как дореволюционного, так и советского периода, единодушны в неприятии подобной трактовки «норманнской теории».

116

поход на Киев, захватил его и объединил два крупных политических центра восточных славян. Поэтому 882 год считается годом основания Древнерусского государства.

Столицей Древнерусского государства стал город Киев, т.к. он занимал выгодное географическое положение, через него проходил крупный торговый путь «Из варяг в греки». По названию столицы историки стали именовать Древнерусское государство Киевской Русью.

На момент образования Киевская Русь протянулась узкой полосой по Днепру, и процесс покорения всех восточнославянских племен затянулся еще на столетия. Начало этому процессу положил князь Олег (879–912 гг.), который вооруженным путем расширял границы Киевской Руси. К Киеву были присоединены древляне, северяне и радимичи. В 907 и в 911 годах он совершил успешный поход на Константинополь. В результате в 911 году был заключѐн выгодный для Руси договор с Византией.

После смерти князя Олега на престол взошел племянник Рюрика – Игорь (912 – 945 гг.). Во время правления князя Игоря были совершены два неудачных похода на Византию в 941 и в 944 годах. Они аннулировали преимущества торгового договора 911 года. Главным мероприятием киевского князя в то время был сбор дани с подвластных ему племен. Он назывался полюдьем и длился с ноября по апрель. Размер дани не являлся фиксированным. В 945 году великий князь Игорь второй раз вернулся в землю древлян за данью и был убит возмущѐнными общинниками.

Подавив восстание, жена Игоря, княгиня Ольга (945 – 957) установила определенный размер дани (урок), выделила официальных лиц для сбора дани (данщики) и определила места для сбора дани (погосты). Таким образом, был сделан серьѐзный шаг в сторону упрочнения государства. Ольга стала первой представительницей правящей династии, принявшей христианство, но она не решилась распространить его на всю страну.

118

Сын Ольги великий князь Святослав Игоревич (957 – 972 гг.) достаточно спорная фигура. Одни историки считают его талантливым полководцем и государственным деятелем, другие – князем авантюристом, которого не интересовало ничего кроме войны.

Святослав присоединил земли вятичей, нанѐс поражение Волжской Булгарии, покорил мордовские племена и разгромил Хазарский каганат. Он воевал на Северном Кавказе, Азовском побережье, овладел Тмутараканью на Таманском полуострове. Святослав включился сначала в болгарско-византийский конфликт, а затем начал войну с Константинополем за Балканский полуостров. Однако для борьбы с могущественной Византией у Киевской Руси не хватило сил. Святослав потерпел поражение и вынужден был вернуться на Русь. По дороге в Киев в 972 году он попал в засаду на днепровских порогах и был убит печенегами.

После смерти Святослава началась междоусобная борьба между его сыновьями. В конце – концов, победу одержал Владимир Святославич (980 – 1015 гг.), посаженный отцом в далѐкий Новгород. Особое значение для развития Древнерусского государства, а в дальнейшем и России, имело принятие в это время христианства, в качестве государственной религии.

В начале, в целях укрепления великокняжеской власти Владимир Святославич пытается сделать язычество государственной религией. Однако языческая религия не очень подходила для этой цели. Кроме того, почти все граничащие с Русью государства уже исповедовали монотеизм. Из-за этого Киев часто не рассматривался соседями в качестве равноправного партнѐра, русские купцы притеснялись, а короли и императоры спокойно нарушали клятвы данные князю – язычнику. Поэтому, Владимир Святославич, разочаровавшись в язычестве, решает обратиться к одной из мировых религий.

119

В конечном итоге Владимиру пришлось выбирать между исламом и христианством, и он выбирает именно христианство, причѐм в его восточном варианте. На выбор повлиял ряд факторов объективного характера. Западное христианство не подходило киевскому князю тем, что власть римского папы была очень велика и являла собой угрозу светскому правлению. Ислам, по летописи, не понравился Владимиру запретом на употребление вина. Считается, что общение князя с дружиной происходило на трапезе и тризне, где традиционно употребляли вино. Нарушение данного обычая могло привести к непониманию между дружиной и князем. По всей видимости, наличие такого крупного соседа, как Византия, давние устойчивые связи с ней, веротерпимость православия к другим конфессиям, наличие христианской общины в Киеве, тот факт, что великая княгиня Ольга была христианкой - всѐ это повлияло на окончательный выбор князя Владимира Святославовича.

Официальная дата принятия христианства в Киевской Руси является 988 год, когда князь крестился сам и крестил жителей Киева. Принятие Владимиром христианства непосредственно связано с драматическими событиями, происходившими в то время в Византии. Дело в том, что в 987 году главнокомандующий восточной византийской армией Варда Фока провозгласил себя императором и захватил Константинополь. Император Василий II оказался на грани катастрофы и обратился за военной помощью к киевскому князю. Владимир выдвинул ряд требований. Во-первых, Русь желает принять православие. Для этого необходимо создать особую русскую епархию, подчиняющуюся константинопольскому патриарху. Византия обязуется создать такую епархию и предоставить всѐ для еѐ деятельности (священников, церковных мастеров и т.д.). Во-вторых, Владимир берѐт в жѐны сестру Василия II – Анну. Византийский император вынужден был принять такие условия.

120