14354

художников, деятелей культуры отражает социально-экономическое развитие общества, его болезни, может активно влиять на сознание и миросозерцание индивида.

Искусство ХХ века зародилось в атмосфере разочарования. Новые тенденции в искусстве многообразно формировались в течение приблизительно четверти века и, наконец, где-то около 1905 года проявили себя в крайних формах художественного «авангарда». Первое разочарование века подготовлено иррациональной философией Шопенгауэра, Ницше, «психоанализом» Фрейда и др., мир охватило «безбожие». «Бога нет!»

«Дикие» (фовисты) во Франции, ранние экспрессионистские группы в Германии, затем – кубизм, футуризм и целый поток калейдоскопически мелькавших «измов», многие из которых не оставили после себя почти никакого воспоминания кроме экзотического названия. Такова была шумная, бурлившая волна начавшейся «эстетической революции», свергающей многовековые устои.

Двадцать лет, протекавшие между началом и концом периода буйного движения молодых бунтарей, - это пора невиданных дотоле новшеств, бешеных разрушений и патетического созидания, мучительных поисков и хлесткого эпатирования, шарлатанства и коммерции, горьких трагедий и рекламы. Что ж, в мутных водоворотах столь стремительного движения гораздо сложнее найти свое место, чем в «спокойном» течении «нормального» художественного развития.

Вслед за эстетической революцией, в Россию, затем в ряд других стран пришла революция социальная. Идея свободы, равенства, братства почти на целый век охватила человечество своей заманчивостью.

На смену этим неосуществленным, по сути, утопическим идеям пришла идея, что технократическая цивилизация, освободив человека от рутинности быта, сделает его счастливым, восторжествуют

общечеловеческие ценности.

Но облетает позолота с прекрасных, но неискренних слов о правах человека. Из-под них вылезает сила, давление западного общества, основанного, прежде всего, на высоких стандартах потребления, является в полной красе лицемерие либерально-демократической культуры. В неизбежной борьбе стираются грани между устойчивыми ценностями:

31

Восток – Запад, капитализм – социализм, мужское – женское, «высокое искусство» – «китч».

Ныне у человечества нет идеи, благодаря которой человек «излечился» бы от страданий «разорванного сознания», обрел бы в душе долгожданную гармонию. А это единственное условие для того, чтобы человечество минуло опасный рубеж самоистребления.

ЛИ Т Е Р АТ У Р А

1.Андреев Л.Г Сюрреализм. – М., 2001.

2.Антология французского сюрреализма: 20-е годы. – М., 1999.

3.Борев Ю. Эстетика. – М., 1981.

4.Бодрияр Ж. Прозрачность зла. – М., 2000.

5.Вирмо А., Вирмо О. Мэтры мирового сюрреализма. – СПб., 1998.

6.Гулыга А.В. Что такое современность? // Вопросы философии. – 1988.-

№12.

7.Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? – М.-СПб.,1998.

8.Зиновьев А. На пути к сверхобществу. – М., 2000.

9.Иконникова С.Н. «Массовая культура» и молодежь: вымыслы и реальность. – М., 1980.

10.Лебон Г. Психология толп. – М., 1998.

11.Лири Т. Семь языков Бога. – М., 2002.

12.Мартынов В.В. Философия красоты. – Минск, 1999.

13.Маньковская Н.Б. Эстетика постмодернизма. – СПб., 2000.

14.Моисеев Н.Н. Гуманизм – заслон против надвигающегося средневековья // Здравый смысл. – 1997.- № 5.

15.Самохвалова В.И. Информационные войны: культура против человека// Полигнозис. – 2002.- № 1.

16.Словарь по мировой художественной культуре. – М., 2001.

17.Смольская Е.П. «Массовая культура»: развлечение или политика. – М.,1986.

18.Современная западная философия: Словарь. – М., 1991.

32

19.Тарасов Д.В. Эпоха обнаженного // Полигнозис. –2002.- № 1.

20.Яковлева А.М. Кич и художественная культура. – М., 1990.

33