Глава 1. Зарождение философских воззрений на Руси.

Русская философия возникла в Киевской Руси в XI веке. Большую роль здесь сыграло принятие христианства русским народом в 988 году и обретение письменности. Так как, в процессе христианизации Древней Руси был выбран византийский вариант христианства, то, в соответствии с этим выбором, русская философия стала развиваться под влиянием византийской философии, в которой преобладали теоцентрические тенденции.

Новая «собственная» письменность послужила основой бурного развития книжной культуры в Киевской Руси, которая до монгольского нашествия была одним из самых цивилизованных государств средневековой Европы в XI-XIII веках. Рукописные книги светского содержания, наряду с греческими богословскими трудами, становятся необходимым критерием приобщенности к культуре. Книги в эту эпоху держат у себя не только князь и его приближенные, но и купцы, ремесленники.

В библиотеке Софийского собора насчитывалось 500 томов, а всего в Киевской Руси в Х-ХIII веках обращалось около 140 тыс. книг нескольких сот названий. Высшего своего расцвета духовная культура Киевской Руси домонгольского периода достигла во времена Ярослава Мудрого. Любовь к книге сочеталась у Ярослава и с политическим смыслом - князь стремился к еще большему освобождению от влияния Византии с ее теократической властью, мрачным ортодоксальным характером официальной церковной литературы. В противовес ей в библиотеке Ярослава находились греческие и византийские книги, но это были главным образом книги ранних периодов византийской духовной классики VI-VIII веков.

Киевский князь Ярослав Мудрый, собирая одну из самых богатых библиотек в Европе XI века, поощрял копирование, переписывание книг и переводы. Киевская Русь познакомилась с сочинениями византийских богословов – отцов церкви – Иоанна Златоустова, Иоанна Дамаскина, Афанасия Александрийского, Григория Богослова, Василия Великого. В этих трудах содержалось немало упоминаний о греческих и римских философах, полемики с их идеями, цитировались или перечислялись отрывки из сочинений античных авторов. Многие статьи, рассуждения по вопросам философии, логики, этики и, конечно, богословию содержались в распространенных в Киевской Руси так называемых «Изборниках»- 1073 и 1076 годов. Здесь также упоминались многие из древнегреческих философов. Следует отметить такую литературу средневековой Руси, как «Пчелка», берущую свое начало от 1189 года и продолжавшуюся несколько столетий. В «Пчелке» содержались выдержки из сочинений отцов церкви и приводились в том или ином объеме высказывания таких античных авторов, как Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Эпикур, Эсхил, Софокл, Плутарх, Геродот. То есть, русская философская мысль не была изолирована от традиций мировой философской мысли.

Книжная культура Киевской Руси являлась как бы материальной основой той духовной атмосферы, в которой развивалась философская мысль. Именно в этой атмосфере рождалась нетрадиционная мысль, свободная от жестких рамок церковного канона, от заточения в тесную каморку инока, пещеру отшельника. Здесь формировались идеи не ухода от мира сего, а погружения в него, и славянский язык, обретший свою азбуку, способствовал относительной независимости от греческих богослужебных книг, пришедших из Византии. Так образовался на основе болгарской книжности сложный сплав православия и славянорусского язычества, который на несколько столетий определил характер философской мысли, и художественной культуры Киевской Руси в целом.