Предисловие

Люди творят мифы и живут мифами. Мифы —это двигатели че­ ловеческой истории. По мнению известного религиоведа Мирча Элиаде, назначение мифа — «давать модели» и таким образом «придавать значимость миру и человеческому существованию». Сочиняя мифы, люди, по существу, создают коллективные иллюзии, грёзы, и в этом смысле древние мифы мало чем отличаются от мифов современных — неомифов. Таких, например, как миф о коммунистическом «светлом будущем» или миф о «прогрессе».

Практически любой род человеческой деятельности порождает свою мифологию. Мифы создают политики, экономисты, военные стратеги, социальные и религиозные реформаторы, а также всевоз­ можные оккультисты и мистики, хорошо понимая, что с помощью ми­ фов можно влиять на массы, внушать им те или иные идеи, а значит управлять людьми.

На исходе XIX века, когда на арену мировой истории уже вышел «призрак коммунизма», родился теософский миф об «учителях чело­ вечества». Его создателем была Е. П. Блаватская, объявившая миру о существовании «махатм» —гималайско-тибетских мудрецов, просвет­ лённых оккультным знанием и составляющих некую тайную общи­ ну, именуемую «Великим Белым Братством». Дальнейшая разработ­ ка этого мифа —уже в XX столетии —принадлежала последователям Блаватской —теософам Ч.Лёдбитеру и А. Безант, а также нашим со­ отечественникам —Елене Ивановне и Николаю Константиновичу Ре­ рихам.

Учителя или Махатмы, как утверждали Блаватская и Рерихи, яв­ ляются хранителями древнейшей эзотерической док^рны («религии

6 Предисловие

мудрости»). Именно этим Учителям наша цивилизация обязана сво­ им духовным совершенствованием, эволюцией. Они —истинные, хотя и незримые, правители нашего мира.

Миф о махатмах оказался необычайно притягательным для запад­ ных (особенно российских) оккультистов, некоторой части интеллек­ туалов и просто людей, склонных к легковерию. В 1990-е годы в постперестроечной России стало набирать силу вышедшее из подполья квазирелигиозное рериховское движение под знаменем учения «Агни Йо­ ги» или «Живой Этики»1, якобы переданного махатмами людям через свою «сотрудницу» Елену Рерих, дабы вывести человечество на новый эволюционный виток. Эта мысль всячески акцентируется ныне лиде­ рами движения, пытающимися представить Агни Йогу как духовную традицию «Новой Эры», дающую ключ к овладению «психическими и космическими энергиями».

Одна за другой публикуются книги, посвящённые махатмам, их учению и роли в эволюционном процессе2, создаётся некая концеп­ ция «космического учительства». Так, по утверждению вице-президен­ та Международного Центра Рерихов JI. В. Шапошниковой, махатмы — это «группа Учителей космического плана, выполнявших эволюцион­ ную миссию на нашей планете в течение многих тысячелетий». С Учи­ телями были связаны создатели религий, философских систем и ду­ ховных движений, на протяжении всей истории земного человечества. С ними же поддерживали связь и Рерихи, «исполнители космической миссии XX века». Данную миссию возложила на Рерихов «Космиче­ ская Иерархия» — «Иерархия Света»3.

1По мнению религиоведов, рериховское учение является синкретической рели­ гией, возникшей в рамках движения «Новый век» («New Age»). См.: Ильин В. В. и др. Религиоведение / В. В. Ильин, А. С. Кармин, Н. В. Носович. — СПб., 2007. С. 32. Сами рериховцы считают Агни Йогу духовно-нравственным учеьГием, хотя неко­ торые рериховские кружки регистрировались поначалу именно как «религиозные общества», созданные для «совместного исповедания, изучения, применения к жиз­ ни и распространения Учения Живой Этики», при этом последнее определялось как «синтез всех мировых религий». Позднее эти общества преобразовались в «об­ щественные организации», что свидетельствует об удивительной способности рерихианства к социальной мимикрии. См.: Диакон А. Кураев. Уроки сектоведения. СПб., 2002. С. 403-405.

2См., например, Хансон В. Махатмы и человечество. Магнитогорск, 1995; Пись­ ма Махатм. Самара, 1998; Письма Мастеров мудрости, 1870-1888. М., 1998; Блаватская Е. П. Гималайские братья. М., 1998; Махатмы. Легенды и реальность. М., 2001; Барборка Дою. Махатмы и их учение. М., 2005.

3Шапошникова Л. В. 1) Сотрудница космических сил / / Беседы с Учителем. Избранные письма Елены Ивановны Рерих. Рига, 2001. С. 12, 17; 2) Учителя / / Утренняя Звезда. 1993. №1. С. 16.

Таким образом, махатмы —это не просто укрывшиеся в Гималаях и Тибете восточные мудрецы, каковыми их преимущественно изобра­ жала Блаватская, а космические учителя и миссионеры, если верить Е. Рерих и её последователям.

Благодаря прозелитистской деятельности рериховцев, миф об «учителях человечества» пользуется ныне большой популярностью; в массовое сознание активно внедряются теософские идеи высшего (космического) «присутствия» и «водительства». Людей призывают верить в существование потусторонних сил в образе «духовных учите­ лей», якобы курирующих нашу цивилизацию из высших надзвездных сфер, ибо на земном плане махатмы никак не обнаруживают своего присутствия. Исподволь создаётся культ Учителей — «Иерархов Све­ та» и вместе с ним культ «Семьи Светоносцев», то есть Рерихов, раз­ рабатываются соответствующие ритуалы и иконография.

На одной из икон Елена Рерих предстаёт перед нами в образе воплощённой «Матери Мира», прекрасноликой Урусвати, совершаю­ щей «огненный подвиг» — «эволюционный эксперимент» по сближе­ нию земного и надземного миров. Тут же даётся толкование образа:

«Е. И. Рерих (1879-1955) —Вестник Шамбалы, философ, Провоз­ вестница Эпохи Огня — Эпохи духовного преображения человечества. Великая Матерь Агни Йоги, жена Н. К. Рериха, мать Святослава и Юрия. Среди землян представляла Она собой явление высочайшее. Для того чтобы материя более низкого состояния обрела способность к дальнейшей эволюции, высокой Сущности или Космическому Иерар­ ху нужно спуститься вниз, жертвуя собой сознательно. Она, Урусвати, согласилась на обычное земное воплощение без всяких скидок. Ста­ вился эволюционный эксперимент. Эксперимент проводили Космиче­ ские Иерархи, стоящие на разных ступенях Космической Эволюции. Но на Земле, внизу, принося свою Великую жертву, оставалась она, русская женщина Елена Ивановна Рерих, от которой теперь зависела судьба Космической Эволюции планеты Земля. С началом её мучи­ тельного эксперимента над планетой загорелась заря Нового Мира. В 1924 году из Сердца нашей Вселенной, которое находится в про­ странстве созвездия Орион, был направлен на Землю мощный поток энергии, необходимый Земле для перехода на новый виток эволюции. Но эта энергия была слишком жестка для землян и Великие Гима­ лайские Учителя, уловив энергию через Камень Чинтамани (пода­ рок Ориона), смягчили её, пропустив через своё естество, и посла­ ли на Землю, где Е. И. Рерих —этот живой «аппарат» преобразовала высокие космические энергии в необходимые и безо^сные для чело­

вечества. Именно этот Космический эксперимент изображён на кар­ тине»4.

Перед нами типичный религиозный миф, модернизированная вер­ сия древнегреческого предания о Прометее, в котором место Олимпий­ ских богов заняли «Космические Иерархи», небесный Огонь превра­ тился в «мощный поток» космической энергии, а Прометеем —стала Елена Рерих. Единственное различие между мифами —Елена Рерих выступает в роли не похитителя, а трансформатора Огня, доброволь­ но посланного людям Учителями.

Парадоксальным образом, теософско-рериховские фантазии, по­ добные приведённому выше неомифу, стали проникать в строгую ака­ демическую науку, где, казалось бы, нет места фантазированию. Так, в конце 1990-х учёный из Тулы С. Р. Аблеев разработал фундаменталь­ ную философскую концепцию «космической эволюции человека» —в основном на материале Агни Йоги. Автор концепции не сомневает­ ся в реальности махатм, называя их «группой анонимных философов Гималайского Духовного Центра», создавших «Новое Учение»:

«Основное авторство в разработке корпуса литературы Нового Учения и, в частности, Учения Живой Этики, принадлежит фило­ софам (именуемым также как Махатмы, Адепты, Архаты, Великие Учителя) малоизученного Гималайского Духовного Центра. Другие его названия: Шамбала, Белое Братство, Община Великих Учителей, Твердыня Великого Знания, Мировое Правительство и др. Идеи и концепции Учения базируются на теоретическом фундаменте неиз­ вестной современной науке философской школы (иногда обознача­ емой как «Школа Адептов»), принадлежащей к эзотерической, то есть внутренней, сокровенной традиции. В значительной мере теоре­ тические основания и практические методики Школы Адептов свя­ заны с идеями системы Калачакра («Колесо Времени», по другой версии «Колесо Закона» —древняя система, кульминировавшая в ин­ до-тибетской эзотерической философии), а также с иными малоизу­ ченными на Западе древними и древнейшими эзотерическими учени­ ями»5.

Примечательно, что учёному, постулирующему существование «Гималайского Духовного Центра», даже в голову не приходит про­ стой вопрос: почему никто до сих пор не обнаружил следов присут­

4См.: http://old.ournet.md/~grevkafi/eir.htm.

5 Аблеев С. Р. Фундаментальные философские основания концепции космиче­ ской эволюции человека: сущность, зарождение и историческое развитие. М., 2000. См.: http://agni3.narod.ru/Vvedenie.htm.

го порядка». Точно таким же образом перетолковывается и известная нам всемирная история. Вот, например, какую красивую легенду рас­ сказывает Елена Рерих —о том, как Гималайские Братья регулярно посылают земным правителям советы и предупреждения:

«По истории красной нитью проходят эти предупреждения. За ма­ лыми исключениями, все подобные предупреждения оставались без внимания. Так, можно вспомнить, как шведский король Карл XII получил сильное предупреждение не начинать рокового похода про­ тив России, положившего конец развитию его государства. Со времён опубликования дневника графини Д ’Адемар, придворной дамы, со­ стоявшей при злосчастной Марии Антуанетте, стал широко известен факт предупреждения королевы путём писем и личного свидания, че­ рез посредство той же графини, о грозящей опасности стране, всему королевскому дому и многим друзьям их. И неизменно все эти преду­ преждения шли из одного источника, от графа Сен-Жермена, члена Гималайской общины. Но все спасительные предупреждения и сове­ ты его принимались за обман. < ... > Можно вспомнить и Наполеона, так любившего в первые годы своей славы говорить о своей ведущей Звезде, но который, тем не менее, отуманенный успехами и обуянный гордостью, не принял всего Совета и пошёл против главного условия — он не должен был нападать на Россию, — разгром его армий и печаль­ ный конец его также известны.

Также мы знаем, что при президенте Вашингтоне стоял таинствен­ ный профессор, советами которого он пользовался, отсюда его успех. При объявлении свободы Америки, при отделении её от Англии, за­ свидетельствован факт, как во время этого Исторического собрания, в момент колебания и нерешительности, среди присутствующих по­ явился высокий Незнакомец, который произнёс зажигательную речь, закончив возгласом: «Америка, да будет свободна!». Энтузиазм собра­ ния был поднят, и свобода Америки подписана. Когда присутствую­ щие пожелали приветствовать помогшего им принять великое реше­ ние, Незнакомца нельзя было найти, он исчез. Так, во всей истории можно видеть, как разнообразно проявлялась и проявляется помощь Великой Общины Света»8.

Аналогичным образом, Гималайские Братья «послали» через Ре­ рихов в 1926 году предупреждение советскому правительству, ибо каж­ дое столетие, по «закону Архатов», той или иной стране делается «пре­

8Рерих Е. И. Письма. Т. III. М., 2001. С. 153-154. Письмо сотрудникам от 25 марта 1935 г.

дупреждение». «Мы должны были исторически закрепить факт пред­ ложения правительству стать во главе нового строительства, чтобы не говорилось потом, что Мы не дали возможность русским» —объяс­ нил Елене Ивановне учитель-махатма9. Вот, оказывается, в чём была беда Советской России —её лидеры не признали высшего водительства махатм...

Отталкиваясь от учения Блаватской, Е. Рерих, по сути, пересказы­ вает популярные среди оккультистов XIX века легенды, а то и просто анекдоты, не утруждая себя их проверкой. Да и зачем? Выдавая эти легенды и анекдоты за «исторические факты», она стремилась подкре­ пить одну из базовых концепций теософии —постоянного незримого присутствия в мире «высших учителей».

О Е. П. Блаватской написано множество статей и книг, одна из лучших —это монография американского историка Пола Джонсона «Разоблачённые Мастера: Мадам Блаватская и миф о Великом Бе­ лом Братстве» (Johnson К. Paul. Madame Blavatsky and the Myth of the Great White Lodge, 1994). Сравнительно недавно увидела свет ещё одна книга —почти тысячестраничный труд итальянца Луи де Местра «Загадка Рене Генона и Неведомые Владыки» (Maistre Louis de. L’Enigme René Guénon et les «Supérieurs Inconnus», 2004), в котором Блаватской и её мифу уделено значительное внимание. Русскому чи­ тателю эти работы практически неизвестны. И Джонсон и Л. де Местр единодушны в своих выводах: «махатм», как исторических персона­ жей, представителей некой гималайско-тибетской философской шко­ лы или традиции, которую Блаватская именует «эзотерическим буд­ дизмом», никогда не существовало. В то же время «махатмы»—это маски, за которыми Блаватская пыталась скрыть своих истинных покровителей —влиятельных западных масонов и оккультистов, под­ толкнувших её к созданию Теософского общества в Америке, а также индийских религиозных реформаторов и политических деятелей, бор­ цов за независимость Индии.

По мнению авторитетного петербургского индолога А. Парибка, слово «махатма»10—это эпитет, употреблявшийся древними индий­ цами в отношении «духовных, сверхмирских личностей», таких как риши (лесные отшельники) в эпосе «Махабхарата». Шри-Кришна и некоторых божеств. В новейшее время он стал иногда употребляться

9Высокий путь. 4 .2 . М., 2002. С. 347.

^ЭВ буквальном переводе с санскрита — Великая Душа (Дух),^

применительно к признанным святым, особенно известен как эпитет Ганди. В то же время А. Парибок отмечает, что представление ин­ дийцев о махатмах «не отличается особой отчётливостью и никак не связано с выдумками по поводу этого слова у теософов»11.

Итак, в древнеиндийском эпосе — «махатма», это только «эпитет». Слово это не имеет того смысла, который произвольно вложила в него Блаватская, — «адепт самого высокого уровня», который обладает ок­ культным «знанием и силой»12.

О Рерихах —художнике и мыслителе Николае Константиновиче и его жене Елене Ивановне также написано немало. Но есть одна тема, которую обычно обходят стороной —это мистицизм и оккультизм Ре­ рихов. Рериховеды исследуют в основном интенсивную художествен­ ную и культурно-просветительскую деятельность, а также философ­ ско-этические воззрения Н. К. Рериха и особенно обильно и востор­ женно пишут о Елене Ивановне— «Матери Агни Йоги» и её «огнен­ ном подвиге». Между тем, Н. К. Рерих периода эмиграции (начиная с 1920-х)—это, прежде всего, мистик и визионер, ожидавший прише­ ствия мессии, спасителя человечества и основателя нового миропоряд­ ка на земле —Христа-Майтрейи. Более того, собственноручно готовив­ ший и приближавший Его приход, строивший, под руководством махатм, некое «буддо-коммунистическое» государство, «Новую Страну»,

очём впервые поведал В. А. Росов в книге «Николай Рерих — Вестник Звенигорода» (СПб.: «Алетейя СПб», «Ариаварта-Пресс», 2002-2004). В то же время Н. Рерих —великий мистификатор, создатель и попу­ ляризатор целой серии мифов, в том числе о чудесном «Камне Ори­ она» (Чинтамани) и «Чаше Будды», якобы посланных махатмами из Шамбалы своим избранникам (т. е. Рерихам). Ещё при жизни Николая Константиновича близко знавшие его люди обращали внимание на его мистицизм, а художник И. Э. Грабарь в своих воспоминаниях прямо называет Рериха мистиком, спиритом, оккультистом и «потусторон­ ним». Но Рерих едва ли бы стал самобытным мыслителем-мистиком (хотя сам он таковым себя не считал), если бы рядом с ним не нахо­ дилась его жена Елена Ивановна. Строго говоря, возрождению мифа

омахатмах мы обязаны, прежде всего, ей и её причудливо-изощрён­ ным оккультно-мистическим видениям. Вот об этом-то оккультизме и мистицизме четы Рерихов и пойдет речь в моей книге.

Что стоит за мифом о махатмах? Когда и почему он появился?

1аСм.: Индуизм, джайнизм, сикхизм. Словарь. М., 1996. С. 39.

12Блаватская Е. П. Ключ к теософии. М., 1993. С. 297.