Выпуск 8

Проблемы формирования и развития геральдической системьь.. 39

Череда смут22стимулировала активное использование гербов все боль­ ше людей оказывались вовлеченными в военные действия. Возросли важность и качество военного инструментария, на который наносились гербовые изображения. Существенно увеличился состав геральдических символов и их видовое разнообразие.

Данный этап характеризуется тремя глобальными процессами. Вопервых, гербы начали использоваться в качестве награды за боевые за­ слуги. Это привело к повышению статуса геральдических символов и уве­ личению количества носителей гербов, поскольку они жаловались сёгуном вне зависимости от происхождения [Ка-мон кара... 2006, 38].

Во-вторых, гербы стали неотъемлемой частью идентификации на поле боя. Увеличение количества вовлеченных в военные столкновения людей стимулировало появление специальных опознавательных знаков для различения союзников и противников на поле боя. Расширилась сфера материальных носителей гербовых изображений [Тикано Сигэру 1993, 3-4].

В-третьих, геральдика получила распространение на всех территори­ ях, подконтрольных военному правительству Камакура, а не только в сто­ лице и прилегающих к ней областях [Судзуки Тоору 2006, 43]. Об этом свидетельствует живописный свиток «О монгольском вторжении»23, на­ глядно иллюстрирующий географию распространения гербов внутри страны. Его приказал изготовить Такэдзаки Суэнага (1246-?) в подтверждение своих заслуг во время монгольского нашествия. С точки зрения изучения геральдики свиток является уникальным источником, т. к. на нем изображены семейные гербы военных кланов островов Кюсю и Сикоку, принимавших участие в отражении нападения монголов [Суд­ зукиТоору 2006,43]. Это первое графическое подтверждение наличия се­ мейных гербов у региональной знати юга страны. До этого ареал распро­ странения геральдики ограничивался двумя крупными регионами Кинки и Канто, где были сосредоточены владения наиболее влиятельных представителей военной элиты того времени. В конце эпохи Камакура к столичным самураям и самураям Сикоку и Кюсю присоединяются пред­ ставители военного сословия со всей страны.

Эпохи Муромати и Адзути-Момояма (1336-1603): расцвет геральдики

Господство военного сословия в управлении страной обусловило даль­ нейший вектор развития геральдики. Усиление региональных военных группировок и интенсификация междоусобных войн в этот период спо­ собствовали резкому росту количества гербовых изображений. Если к на­ чалу эпохи Муромати было письменно зафиксировано около 500 уни­

22 Смуты О:сю:-но ран ( 1189 г.), Дзё:кю:-но ран ( 1221 г.), Бунъэй-но ран ( L1274 г.) и Ко:ан-но ран ( 1281 г.).

23 «Мо:ко сю:рай экотоба» 1293 г.

кальных гербов, то к концу эпохи их насчитывалось уже около 2500 [Моримото Кэйити 2009, 21].

Основной проблемой изучения данного этапа является исследование функциональной эволюции семейных гербов. Процессы зарождения и от­ мирания функций протекали столь интенсивно, что не всегда четко фик­ сировались в исторических источниках. Поэтому их изучение представ­ ляет известную трудность.

Функциональная эволюция геральдики в этот период неразрывно свя­ зана с неуклонно возрастающей ролью гербов в военной и общественнополитической сферах жизни общества. Эта тенденция отразилась в сле­ дующих важнейших изменениях.

Во-первых, гербы превратились из простого инструмента идентифика­ ции на поле боя в способ выражения принадлежности или вассальной вер­ ности определенным партиям, кланам, семьям [Нумата Райсукэ 1968,34].

Так, в «Повести о Великом мире»24 в 10-м свитке, описывающем паде­ ние сёгуната Камакура, есть следующее упоминание о специфическом знаке накагуро, который использовали представители клана Нитта: «Два человека, Датэ и Намбу, переоделись в простолюдинов, надели до­ спехи гонцов, сели на коней и прикрепили себе на шлемы эмблемы с чер­ ным знаком» [Японские сказания 2002,385]). Данный отрывок указывает на существовавшую в армии клана Нитта практику использования герба сюзерена его вассалами. Кроме того, в 15-м свитке «Повести о Великом мире» есть указание на существование аналогичной системы в армии Асикага Такаудзи (1305-1358) [Ткйхэйки, 2007].

Во-вторых, сформировалось уважительное отношение к военному снаряжению, на которое были нанесены семейные гербы. Возникли специфические ритуалы, связанные с выказыванием уважения гербо­ вым знакам. Гёральдический символ приобрел значение чести и достоин­ ства воина и войска.

Висторическойхронике«Оодзо;сш25впараграфе«Военноеснаряжение»,

вразделе «Сведения о градации флагов» сказано, что каждому необходимо освоить: «во-первых, почитание флагов с гербами, во-вторых, почитание белых стягов, в-третьих, уважение к парчовым полотнищам». Этот прин­ цип особенно касался боевых стягов прославленных генералов. Кроме того,

вхронике было зафиксировано следующее правило: человек, приходящий

ввоенную сгзвщ заходя за полевую ширму, не должен входить в тех ме­ стах, где на ширму нанесен герб (цит. по: [Нумата Райсукэ 1968,36]).

В-третьих, гербы приобрели функцию визуального подтверждения во­ енных и брачных союзов. Исключительные случаи использования герба семьи невесты наравне с гербом жениха во время брачных церемоний или для украшения родовой резиденции молодой семьи были тонко просчи­

24^Тайхэйкш конецXIV в.

25конец XV в. Описывает повседневную жизнь, культуру, иерархиче­ скую структуру военного сословия. Авторство приписывается Имагава ё:сюн (Садаё) ( (1326-1420).

Проблемы формирования и развития геральдической системы. ..4 1

танными актами демонстрации союзных отношений двух родов, подкре­ пивших свой альянс династической унией [Кусудо Ёсиаки 2006, 53-54].

В-четвертых, появилась практика использовать на письме название семейных гербов ш-монвместо родовых имен [ТакасаваХитоси 2013,37]. Можно сделать вывод, что эти гербовые изображения были хорошо из­ вестны по реей стране, а не только в среде столичной аристократии, т. е. это еще раз указывает на высокую степень проникновения гербов в по­ вседневна жизнь людей.

В 16-м свитке «Повести о великом мире» для описания родов, учувствовавших в битве, использованы названия их семейных гербов: «С равнины Сума и перевала Хиёдоригоэ хлынули I футсед-хшсирё: (род Асикага), ёцу-мэюй(род 0:ми ГЬндзи), судзигаи(род Мацуда),сидари-домоэ (род Уцуномия), ёриктари-но ватигаи (род Ко:)» [Такасава Х итоси 2013, 34-35].

К середине эпохи Муромати значение гербов настолько возросло, что по­ мимо самурайских повестей в жанре гуики-моногатари они начинают фик­ сироваться в исторических хрониках. Упоминания о ка-мон есть в «Летопи­ си годов Бунсё»26, «Повести о войне Оото:»2' «Великой повести о Камакура»28, «Сказании о наказании господина Нагакура»29[Ъшано Сигэру 1993,4].

С одной стороны, геральдика на этом этапе развития переживала рас­ цвет: появились новые виды гербов, увеличилось общее количество гер­ бовых изображений, расширился спектр материальных носителей (были созданы умадзируси— разновидность вертикального штандарта,сас1ш ога— небольшой личный прямоугольный флажок с родовым гербом владельца или сюзерена и др.). С другой стороны, в это время ге­ ральдика находилась в состоянии хаоса: не было ограничений права вла­ дения гербами, не существовало правил создания гербовых изображений и присвоения им названий, гербы отличались региональной спецификой

нескольких веков непрерывных междоусобных войн в стране наступил мир.

26аБунсёжш 1466г” автор неизвестен. Повествует ораспре внутри кла­ на Асикага приучастии родов Сиба, Хатакэяма, Яманэ иХосокава.

27«Оото: моиогаторш , первая половина XV в., автор неизвестен. По­ вестьовойне 1400г.наместникакланаАсикагавпровинцииСинано ссоюзомместных феодалов кланами Синано Мураками, Иноуэ "Шканаси, Нисинауи др.

28^Камакура оодзохш вторая половина XV в” автор неизвестен. История региона Канто за период с 1380 по 1479 г.

29^Нагакура цуйбацу-кш или «Хаяэцукухара гассэн-кц»конец XV — начало XVI в., автор неизвестен. Сказание повествует о междо­ усобной войне внутри клана Сатакэ, которая вылилась впротивостояние с прави­ телем Канто Асикага Мотиудзи.

42 Е. Э. Войтишек, А. А. Речкалова

Однако гербы, будучи неотъемлемым элементом военной истории, всеже не потеряли своей актуальности: функциональный центр геральдики есте­ ственным образом сместился от военныхнужд кутилитарным. Гёральдическая система из инструмента организации боевых действий и символа пре­ стижа военного сословия трансформировалась в элемент повседневной жизни широких народных масс. Это привело кусложнению геральдической системы, появлению новых видов и функций гербов, новых носителей и сфер применения. Именно эти изменения в конечном итоге обусловили со­ временное состояние японской геральдики, которая и сейчас является важ­ ным элементом церемониально-обрядовой стороны жизни общества.

Эпоха Эдо отмечена тремя основными процессами, в корне изменив­ шими и облик гербов, и состав носителей гербовых изображений, и ге­ ральдическую систему в целом.

Самым значительным изменением стало распространение геральди­ ки в среде простого народа. Представители непривилегированных сосло­ вий в подражание даймё и хатамото начали использовать полюбившие­ ся узоры в качестве гербов ка-мощ размещая их на накидках хаори, утвари и элементах домашнего и городского декора. В отличие от родово­ го имени, исключительные права на владения которым были предостав­ лены лишь представителям военного сословия, аристократам, синтоист­ ским священникам, врачам и ученым, на гербы никакие ограничения не налагались: каждый мог сделать своим ка-мон любой понравившийся узор. Исключением являлся лишь семейный герб рода Токугава аой («мальва»), на использование которого был наложен законодательный за­ прет [Тккано Сигэру 1993, 7].

Мирное время и укрепление центральной власти создали предпосыл­ ку для первых попыток систематизации геральдической традиции. Дол­ гое время геральдика в Японии существовала без внешнего регулятора. На этапе зарождения ка-мон в нем не было необходимости из-за ограни­ ченности количества носителей и сфер применения гербов. Однако уси­ ление позиций военного сословия в конце эпохи Хэйан, а также активное освоение геральдических символов его представителями стимулировали резкий рост количества носителей семейных гербов и расширение их разнообразия. В отсутствии внешнего регулятора геральдика представ­ ляла собой набор разрозненных гербовых изображений, имеющих регио­ нальную и индивидуальную специфику.

В эпоху Эдо военное правительство Токугава взяло на себя обязан­ ность по систематизации геральдики и ее регулированию. Для этого были введены ограничения на право владения гербом: каждая семья могла иметь только один официальный герб. Началась перепись существую­ щих гербовых изображений путем регулярного выпуска специализиро­ ванной литературы. В нее входили, в основном, справочники букан, содержавшие информацию о родовых именах, семейных гербах, доходах, должностях даймё и прямых вассалов сегуна, а также гербовые спискимонтё:, фиксировавшие наиболее популярные и распространенные гербовые изображения. Форма и размер гербов ка-мон подверглись зако­

Проблемы формирования и развития геральдической системы... 43

нодательной унификации. Именно вмешательство государственного ап­ парата положило начало систематизации накопленного за несколько ве­ ков геральдического материала [Судзуки Тоору 2006, 96, 274-275].

XVII-XVIII вв. были отмечены интересом ученых к изучению геральди­ ки. Именно тогда было положено начало научному исследованию семей­ ных гербов ка-мон. Были сформулированы первые гипотезы возникнове­ ния геральдики в Японии, предприняты попытки выработать нормы присвоения названий гербам, а также составлены первые описания тех­ ник видоизменения гербовых изображений [Тикано Сигэру 1993, 7].

На этом этапе увеличилось видовое разнообразие геральдических символов. Функциональное наполнение гербов сместилось в область ди­ зайна и украшения быта, благодаря чему появились вычурные гербовые изображения, которые не имеют никакого отношения к родовым симво­ лам и используются только в целях декора.

В силу своей образности и эмоционального ассоциативного фона осо­ бой популярностью пользовались такие виды геральдических знаков, как:

с задней поверхностью зеркала, на которой часто встречались не­ большие выемки в форме песчинки;

3) хиёку-мон («узор ”два крыла**») — объединение женского и мужского гербов в один геральдический символ, а также сочетание одного и того же гербового изображения в технике «свет и тень»;

4) кага-мон («узоры из Kara»30) — термин, указывающий на узо­ ры, выполненные втехнике окрашивания ю:дзэн31и размещае­ мые на кхшомо в традиционных для семейных гербов местах (три герба на тыльной стороне одеяния);

5) хё:-мон ( «синтетический узор») — сочетание на одном носи­ теле двух или трех гербовых изображений, окрашенных в разные цвета;

6) оатэ-мон («вычурный узор») символы и узоры, популяр­ ные в среде актеров, людей искусства и горожан, созданные на основе поэтических образов или известных мест. Как и гербы, раз­ мещались на одежде, но по своим функциям были ближе к узорам;

7) озуфу^мон («узор-эмблема») — гербовые изображения, соз­

данные на основе какого-либо культурного кода: триграмм

30 Историческая провинция Kara (ныне — юг префектуры Исикава). 31Техника, изобретенная мастером окрашиваниятканей Миядзаки Юдзэнсай

(1654-1736) в эпоху Эдо.

Проблемы формирования и развития геральдической системы... 45

Таким образом, активное геральдическое творчество стимулировало процесс возвращения гербов к истокам, связанным с использованием ро­ довых символов в качестве узоров на тканях и утвари, с превращением гербов в элемент дизайна.

Основное внимание исследователей на данном этапе сосредоточено на изучении процесса распространения геральдики в среде непривиле­ гированных сословий. Активные дискуссии ведутся вокруг правомерно­ сти включения в видовую классификацию гербов таких символов, как датэ-мок кага-люк дзуфу-мон и др., которые по функциональному на­ полнению более близки к узорам и орнаментам, нежели к родовым зна­ кам ка-мон.

1868-1945 гг.: оформление геральдической системы

Реставрация Мэйдзи стала началом угасания геральдической тради­ ции в Японии. Проникновение западной культуры, милитаризация стра­ ны и последующие войны сформировали неблагоприятные условия для развития традиционной культуры.

К концу эпохи Эдо геральдика стала неотъемлемой частью церемони­ альной32 и традиционно-обрядовой33 сторон жизни населения Японии, выступала в качестве украшения повседневной жизни японцев. Основ­ ными материальными носителями выступали одежда, утварь, мебель и другие приметы традиционной культуры. С наступлением эпохи Мэйдзи и проникновением западного уклада жизни на Японский архипелаг ко­ личество материальных носителей гербовых изображений начало стре­ мительно сокращаться, как и сфера применения геральдики в целом [Тккано Сигэру 1993, 7].

В то же время была предпринята попытка введения полноценного государственного регулирования геральдической системы. Представи­ тели непривилегированных сословий вместе с возможностью иметь фамилии получили право регистрировать семейные гербы. Однако ши­ рокого распространения эта практика не получила [Судзуки Тоору 2006, 274-275].

Одновременно со снижением роли семейных гербов в повседневной жизни населения Японии герб императорской семьи укрепляет свое значение и становится символом силы и единства японского народа. На его основе создаются военные ордена и награды. К императорскому родовому знаку возвращаются функции гербов эпохи Камакура и Му­ ромати: символ престижа, чести, верности монарху и стране [Тйкано Сигэру 1993, 8 ].

32 Семейные гербы наносились на специальную одежду в зависимости от

празднеств, выступали объектом почитания, несли в себе магический охранный смысл или молитвенное обращение к богам.

Этот период также характеризуется про­ должением научного изучения геральдики. Создаются первые полноценные геральдиче­ ские словари, появляются исследования, по­ священные семиотике семейных гербов; раз­ рабатывается методология исследования гербов как исторических источников.

Геральдика структурируется при помощи правил формирования гербовых изображе­ ний, присвоения им названий, видоизменения и порядка наследования. Из массива разроз­ ненных изображений гербы трансформируют­ ся в сложную систему взаимосвязанных эле­ ментов. Вводятся тематические категории и классификация по видовым группам. Однако это происходитуже после того, как гербы выхо­ дят из активного применения и становятся ча­ стью культурного наследия, судьба которого по большей части зависит от представителей на­ учного сообщества.

Основное внимание исследователей со­ средоточено на изучении практики и прин­ ципов составления геральдических списков и словарей. Менее чем за век

было выпущено большое количество справочной литературы, которая зачастую содержит противоречащие друг другу сведения об одних и тех же геральдических символах. Это обстоятельство крайне затрудняет ис­ следовательский поиск и требует сверки информации с привлечением значительного количества источников.

Современность (с 1945 г. по настоящее время): проблема сохранения геральдической традиции

В настоящее время геральдика имеет весьма узкую сферу примене­ ния. В основном семейные гербы являются неотъемлемой частью свадеб­ ной и похоронной одежды, а также передаются из поколения в поколение за счет традиции нанесения гербовых символов на надгробные камни.

Тем не менее в последние десятилетия японцы нередко предпочитают использовать вместо герба своей семьи любой приглянувшийся гераль­ дический символ. С одной стороны, это, возможно, связано с равнодушием современного поколения к истории и семейным традициям, с негатив­ ным восприятием геральдики как пережитка милитаристского прошлого. С другой стороны, немалую роль здесь играет культивирование индиви­ дуальных эстетических представлений, в жертву которым приносится наследие предков [Оки Норико, 2010].

Отдельно существуют такие группы гербов, как син-мони дзи- жон — гербы синтоистских святилищ и буддийских храмов. Традиция

Проблемы формирования и vo3eumuR геральдической системьь. • 47

этой группы гербовых изображений не прерывается уже около восьми ве­ ков [СудзукиТоору 2003,280]. Многие исследователи сходятся во мнении, что в будущем вероятно, именно религиозные институты станут «послед­ ним заповедником» геральдической традиции в Японии.

Наиболее активно в настоящее время применяются гербы, относящи­ еся к группе сё:-мон— логотипы торговых компаний, корпораций и малого семейного бизнеса. Многие из них одновременно являются также семейными гербами ка-мон и корнями уходят в семейные предприятия, созданные в эпоху Эдо. Именно тогда возникла практика отмечать това­ ры специфическими знаками, ныне использующимися в качестве корпо­ ративной символики. В крупных корпорациях вроде Мицуи и Мицубиси принято, чтобы сотрудники носили униформу с символами сё:-мон [Кусу-

Перспективной сферой использования гербов является дизайн. В этой области применения гербы возвращаются к своим истокам и вновь ста­ новятся узорами в современном декоративном решении.

Главной проблемой современного этапа является сохранение и изуче­ ние гербов как элемента традиционной культуры Японии. Этим занима­ ются не только профессиональные историки и искусствоведы — суще­ ствуют специализированные отделения при городских и сельских архивах. Кроме того, благодаря интересу к истории в части японского общества было организовано множество частных компаний, занимающих­ ся поиском, изучением истории и восстановлением первоначального об­ лика семейных гербов ка-мон.

Большой вклад в сохранение геральдической традиции вносит Науч­ ное общество изучения японских семейных гербов ка-мон34, под эгидой которого ежегодно выпускаются несколько десятков научных и популяр­ ных трудов.

По подсчетам Научного общества изучения японских семейных гер­ бов, геральдическая база Японии на современном этапе включает в себя более 20 тысяч изображений. Речь идет только о письменно зафиксиро­ ванных гербах, общее же число геральдических символов, существовав­ ших ранее и существующих до сих пор, неизвестно. Масштабы орнамен­ тальной базы японской геральдической системы поистине огромны, и на данный момент освоена и проанализирована лишь малая ее часть.

Важнейшим фактором, повлиявшим на формирование и развитие ге­ ральдической системы и предопределившим ее современное состояние, стала многофункциональность геральдических символов. Японская ге­ ральдика никогда не являлась в строгом смысле лишь «военной» обла­ стью, она вобрала в себя то лучшее в традиционной японской — ьтуре что было выкристаллизовано временем. Именно поэтому японская ге­ ральдическая система может рассматриваться как важнейший источник изучения не только военной истории, но и истории искусства, этнологии, культурной антропологии и семиотики Японии.

34 «Нихон ка-мон кэнкю:кай» ( ).

Литература

1.Scrolls of the Mongol Invasions of Japan [интернет-проект Томаса Конлана] http://www.bowdoin.edu/mongol-scrolls/.

2.Войтишек 2011— Войтишек Е. Э. Игровые традиции в духовной культуре стран ВосточнойАзии (Китай, Япония, Корея). 2-е изд” испр. и дополн. Ново­ сибирск: Издательство НГУ, 2011.

3.Ка-мон кара... 2006 — Ка-мон кара нихон-но рэкиси-о сатуру(Изучение японскойистории через семейныегербы). Токио: ГЪмосёбо:, 2006.

4.Кусудо Ёсиаки 2006 КусудоЁсиаки. Тксикидзэро кара-но «нихон-то монсё:» иримон [ ] [Введение в японскую геральдику: зна­ ния с нуля]. Токио: ГЬнтося, 2006.

5.Моримото Кэйити 2009— Моримото Кэйити Ка-мон-о сатуру— асобикокоро то ва-но дэдзаин Исследование япон­ ского герба развлечение и японский дизайн). Токио: Хэйбонся, 2009.

6.Моримото Кэйити web — Моримото Кэйити-но ка-мон кэнкю:(Официальный сайт исследователя японских семейных гербов Моримото Кэйити). http://omiyakamon.co.jp/kainon/index.html

7.Моримото Юя 2013 — МоримотоЮя. Нихон-но ка-мон дайдзитэн(Большая энциклопедия японских семейных гербов). Токио: Ниппон дзицугё:, 2013.

8.Нихон монсё:… 1978— Нихон монсё: дайдзукан Иллюстрированное руководство по японской геральдике]. Токио: Синдзин-буцу о:райся,

1978. 9. Нихон секи [Анналы Японии]. Токио: Кавадэ сёбо: синея, 2005.

10. Нихон-но ка-мон... 2004 — Нихон-но ка-мон тайдзэн Полное собрание японских семейных гербов (энциклопедия)}. Токио: ГЬто: сёин, 2004.

11.Но:сакаТосио 1990— НохакаТосио. Нихон ка-мон со:ран (Общее руководство по японским семейным гербам). Токио: Синдзинбуцу о:райся, 1990.

12.Нумата Райсукэ 1968— НуматаРайсукэ. Нихон монсё:гаку (Японская геральдика). Токио: Дзинбуцу о:райся, 1968.

13.Оки Норико 2010 — ОкиНорика Оридзинару ка-мон канрэн букBOOK! (Книга об оригинальных гербах). Токио: Магадзин хаусу, 2010.

14.СудзукиТоору 2003 СудзукиТоору. Ка-мондэ ёмикаку нихон-но рэкиси(ПонятьисториюЯпонии спомощью семейныхгербов). То­ кио: Г^кусю: кэнкю:ся, 2003.

15.Ткйхэйки gd (Повесть о великом мире. Перевод на современный японский язык). В 3т. Т. 2, свитки 11-20. Токио: Бэнсэй сюппан» 2007.

16.ТакасаваХитоси 2013 — ТакасаваХитоси. Ка-мон-но-кигэн то рэкиси отадору Изучение истоков и истории семейных гербов) // «Исторические личности». Токио: Бэсто сэрадзу, 2013. Вып. 3. С. 36-43.

17.Ъшано Сигэру, ТккасаваХитоси 2012 Тикаио Сигэру, Такасава Хитоси. Ка-

мон-но дзитэн (Энциклопедия семейных гербов). ТЪкио: ТЪ:кио:до:,

2012.

18.Тккано Сигэру 1993 Тикано Сигэру.Нихон ка-мон со:кан (Сбор­ ник японских семейных гербов). Токио: Кадокава сётэн, 1993.

19.Японские сказания 2002 — Японские самурайские сказания: Повесть о вели­ ком мире /пер. с яп. В. Н. ГЪрегляда. СПб.: Северо-Запад Пресс, 2002.