indrik2015syria_1

было сделано магометанами в Мараше, дабы побудить здешнюю администрацию к отпущению их на свободу, но все старания их не имели никакого успеха.

Несмотря на восстановление спокойствия, большинство здешних христиан, не исключая и вполне культурных, настолько перепуганы, что до сих пор не уверены в своей безопасности и в большом числе отсюда выселяются. Поэтому и выселение местных сирийцев в Америку сильно увеличилось. С 8 мая их выехало отсюда в Соединенные Штаты пятьсот человек.

Арабский националистический клуб, о котором я имел честь раньше доносить вашему высокопревосходительству, просуществовавздесьвсеготримесяца,былнасильнораспущенпораспоряжению администрации в силу требования турецкого комитета «Иттихад ве терекки». Капитал этого клуба уже достиг было четырехсот лир. Арабы, однако, не отрешились от своих идей и желания восстановить свой клуб, но этого не делают исключительно из страха перед турецким комитетом, против которого они за то питают глубокую ненависть. Эта ненависть усугубилась ныне вследствие низложения султана Абдул-Гамида и воцарения нового султана, который среди здешних арабов непопулярен.

Армянские комитеты продолжают существовать. Они в настоящее время находятся под непосредственным председательством своих мураххасов и других представителей армянского духовенства во всех главных пунктах вилаета, состоят в тесном единении между собою и имеют громадную власть. Они ныне работают тайно, открытых заседаний не имеют, вовсе и всячески стараются скрыть свою деятельность от комитета «Иттихад ве терекки», который за ними внимательно следит.

ВДиарбекире существует с некоторого времени «Курдское политическое общество» (КюрдДжемиэти). Оно имеет реакционное направление. 17человек влиятельных магометан этого вилаета были обвинены в открытой реакционной агитации, и 16 из них содержались в здешней тюрьме.Одинизних,Решид-паша,помервдороге.Онинедавно(12мая) посланы для суда в Салоники. Говорят, что во главе курдскаго общества былНиязи-бей,тоженаходившийсясредиарестованных,бывшийчлен турецкого парламента от Диарбекирского вилаета.

Вначале минувшего апреля здесь были арестованы несколько влиятельных духовных лиц, тоже выступивших с реакционными требованиями. Эти шейхи, в числе четырех человек: шейх Килауи, бывший старший секретарь здешнего духовного суда, шейх Азиз Килауи,

II

шейх Яасби и шейх Малами, вместе с албанцем полковником Риза-бе- ем, бывшим адъютантом низложенного султана, составили комитет для борьбы с новым режимом, находившийся в связи с албанскими комитетами, которым Риза-бей обещал свою помощь для единовременных действий. Захваченная в Косове переписка албанских комитетов заключала и бумаги по сношению с алеппским реакционным комитетом, что и вызвало, по распоряжению косовской судебной власти, арест упомянутых пяти лиц. В числе захваченных бумаг находится прошение, подписанное упомянутыми четырьмя шейхами, по поводу восстановления прежних порядков.

Равным образом был арестован в Мосуле и привезен сюда некий Аунуллах-бей, бывший Керкукский (Мосульского вилаета) губернатор. Он обвиняется как агитатор в пользу реакции. На нем найдено, говорят, шесть тысяч лир, будто бы данных ему бывшим султаном Абдул-Гамидом. Он ныне арестовывается во второй раз, быв уже здесь задержан, но затем отпущен. Его здесь обвиняют и в убийствах. По дороге из Александретты сюда он, как здесь уверяют, убил двух своих извозчиков-армян и, присвоив их экипажи, посадил вместо них нанятых им по дороге двух турок. На днях он был отправлен для суда в Салоники, куда посланы и все другие.

Копия и проч. — С глуб[очайшм] почт[тением]. и проч.

Р.S. Сюда недавно прибыли два инженера, принадлежащих Багдадской железной дороге, для предварительного исследования проектируемого железнодорожного пути из Алеппо в Александретту.

АВПРИ. Ф. 151. Политархив. Год 1909. Оп. 482. Д. 240. Л. 8–30.

Собственноручная копия.

Часть III

им чиновников; очень неосторожно они начали действовать против шейхов и улема, которые здесь очень сильны и влиятельны, и заставили их возненавидеть как комитет, так и конституцию в теперешнем ее проявлении, относительно которой они говорят, что она исторгнута военными не для блага народа, а чтобы захватить власть

всвои руки: раньше жаловались на тиранию султана, теперь же находят, что она легка сравнительно с тиранией комитета, который к тому же не имеет авторитета халифа. Настроение образовалось тяжелое, и чувствовалось, что между комитетом и шейхами произойдет столкновение, предвещавшее много опасностей для города, но столкновение это, которое произошло на днях, кончилось благополучно и кончилось полным пока поражением комитета.

Уже с 8 октября выяснилось, что члены комитета во что бы то ни стало хотятпровести своюкандидатуру в депутаты парламента,и так как до сих пор они не встречали серьезного отпора своим самовольным действиям, они и в данном случае рассчитывали употребить силу, чтобы провести свою кандидатуру. Ввиду того что шейхи и улема пользуются почти неограниченным влиянием на население своих кварталов, что очень мешало планам членов комитета, как Асадбея, Селима-бея Джезаирли, майоров генерального штаба2, Селима Бухари, полкового имама3 и других, последние начали возбуждать население против шейхов и улема, чтобы помешать их избранию выборщиками и произвести выборы в свою пользу. Они было и успели

вэтом, так как за последнюю неделю только и слышно о неудовольствии населения против шейхов и нотаблей, как шейхов Кузбарри, Аттар, Хатиб и Азм4, так что даже низшие слои населения, до того по-

2Майор Асад Дарвиш ат-Тарабулси, начальник дамасской полиции, влиятельный член младотурецкой партии «Иттихад ве теракки», и майор Селим аль-Джазаири (1879–1916), внук Абд аль-Кадира аль-Джазаири, позднее казненный турецкими властями за участие в арабском национальном движении, состояли членами Большого дамасского кружка (см.

примечание 3 к донесению 17).

3Салим аль-Бухари (ум. 1925) также входил в состав Большого дамасского кружка, несмотря на то что принадлежал к старшему поколению, в отличие от Рафика аль-Азма, Мухаммеда Курд Али и некоторых других молодых его членов. Перед революцией присоединился к сторонникам «Иттихад ве

теракки». (См.:ЗеленевЕ.И. Османизм и его роль вобщественно-политиче- ской жизни Сирии. Вторая половина XIX — начало XX века. Л., 1990. С. 38).

4Б.Н. Шаховской перечисляет наиболее влиятельные семейные кланы Дамаска, сложившиеся еще в XVIII в. В период Танзимата они встроились в новую османскую бюрократическую систему, превратившись в

Часть III

читавшие этих шейхов и нотаблей, начали кричать — долой таких-то шейхов! Так как военная и полицейская силы были сосредоточены в руках членов комитета, то шейхи должны были молчать из опасения подвергнуться еще большим оскорблениям, тем более что члены комитета даже угрожали им смертью, если они окажут сопротивление. Не знаю, насколько справедливо утверждение шейхов, будто эти члены комитета пустили в ход даже деньги, чтобы добиться избрания благоприятных им выборщиков. Так как сила была на стороне комитета, то все шло согласно его желанию, и до 11 октября все в Дамаске были уверены, что депутатами будут избраны члены комитета, шейхи же и улема, будучи бессильны, молчали, таили свою ненависть к комитету и ждали удобного случая, как я и доносил вашему в[ы]с[о]- к[о]пр[евосходитель]ству5.

Ввиду этих волнений вали, всегда сохранявший полное спокойствие и выжидательное положение, не желая дать комитету повод утверждать, что выборы, произведенные согласно регламенту в кварталах,были произведеныподдавлениемшейхов,и,вообще,чтобы не дать повода для столкновения, предписал, чтобы выборы были про - изведены не в кварталах, а в здании муниципалитета, где всякий мог бы свободно давать свой голос кому захочет.

Но ожидания всех и предположения комитета были разрушены случаем 11 октября, который, если бы не хладнокровие и находчивость вали, кончился бы страшным побоищем, от которого легко могло пострадать и христианское население Дамаска.

В Дамаск прибыл на днях, по приглашению, даже кажется, комитета, один шейх, родом из Триполи, некто Решид Риза, собственник

крупных землевладельцев (как, например, председатель муниципального совета Дамаска Мухаммед-паша аль-Азм). Из этих кланов на рубеже XX в. вышли деятели арабского национального движения: так, например, дядя Рафика аль-Азма, офицер Генерального штаба Садык-паша аль-Азм, был одним из организаторов «Иттихад ве теракки», а после революции — председателем «Общества арабо-османского братства»; двоюродный брат Рафика, Хакки аль-Азм, на первых порах примыкал к «Иттихад ве теракки»; другой его двоюродный брат, арабский националист Шафик аль-Муайяд аль-Азм, казненный турецкими властями в мае 1916 г., в 1908 г. был организатором «Арабо-османского братства». В послереволюционные­ годы почти все они составили активную оппозицию шовинистической и централизаторской политике младотурок.

5Отметим, что князь Б.Н. Шаховской позволял себе вольно сокращать почтительные обращения, соответствующие рангу адресата, чего никогда­ не допускал фон Циммерман.

III

мусульманского журнала «Эль-Манар»6, который уже несколько лет проживает в Египте, где принял вольные идеи относительно мусульманства, став сторонником секты вахабитов7, которые кроме Корана не признают других священных книг, допускают свободное толкование Корана и не признают ни предстательства пророков, ни пользы молитвы за умерших (своего рода протестантизм мусульманства, который особенно развивается вИндии, также в Египте и начинает проникать в Сирию). Перед своим прибытием в Дамаск этот шейх Решид Риза отправился в свой родной город Триполи, но был там жестоко побит за пропаганду таких противных мусульманству идей и должен был уехать. Прибыв сюда, он с почетом был встречен членами комитета и 10 октября сказал в большой мечети проповедь, которая всем очень понравилась, не содержа, конечно, никаких нечестивых идей. На следующий день, 11 октября, он снова произнес в большой мечети проповедь, но уже начал пропагандировать на этот раз свои вольные и нечестивые для мусульман идеи, делая это очень тонко. Его мысли, однако, были поняты присутствовавшим алжирцем шейхом Салехом, который начал протестовать против высказываемых шейхом Решидом идей и обличать их, увещевая шейха Решида покаяться. Тысячи присутствовавших молельщиков стали на сторону шейха Салеха, обвиняя шейха Решида, так что произошло большое смятение, но, к счастью, дело обошлось без драки, а шейха Решида, чтобы спасти его от нападения толпы, взял к себе в дом один из нотаблей, его партизан, а толпа успокоилась. Этим бы дело и кончилось, но Асадбей, майор и одновременно и[сполняющий] д[олжность] начальника жандармерии, узнав об этом, отправился во главе жандармов в большую мечеть, где все уже было спокойно; будучи, как и все его товари-

6«Аль-Манар» («Маяк») — общественно-политический и религиозный журнал, который основал в 1898 г. в Каире Мухаммед Рашид Рида (см. примечание 14 к донесению 1). Б.Н. Шаховской допускает неточности в истолковании взглядов Рашида Риды, в том числе ошибочно относя его

к ваххабитам.

7Ваххабиты — религиозно-политическое движение в исламе, сформировавшееся в Неджде (Центральная Аравия) в конце XVIII в. и признанное сектой во многих странах. Термин «ваххабизм» образован от имени Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба ат-Тамими (1703–1792). Главный догмат ваххабитов — вера в безусловно единого бога, отсюда и название муваххидун — единобожники. Ваххабиты отвергали всевозможные суеверия и «новшества», появившиеся в процессе развития ислама, в том числе культ святых, суфизм, боролись с пережитками доисламских культов, придерживались суровой простоты нравов.

Часть III

щи по комитету, одобрившие его образ действий, партизаном шейха Решида, Асад-бей приказал арестовать шейха Салеха и поставил полицию у дверей многих уважаемых шейхов. Шейх Салех, возвращавшийся домой в Салихие8, был арестован около серая9 и заключен под стражу в помещении жандармского управления. Известие о несправедливом аресте шейха Салеха распространилось по всему городу и вызвало общее волнение и раздражение. Это было уже после захода солнца. Узнал об этом и эмир Али Абд-эль-Кадр10, который немедленно отправился в серай и, благодаря своему влиянию, добился освобождения шейха Салиха и отправил его домой.

Но уже было поздно: шейхи и улема, и так уже возбужденные против комитета, воспользовались промахом Асад-бея, возбудили толпу и начали кричать, требуя удаления Асада-бея и его товарищей, попирающих религию. Около 7 ч[асов] вечера все молельщики, числом около 4000, возбужденные шейхами, отправились из большой мечети к сераю, чтобы силой освободить шейха Салеха и убить Асад-бея. Видя это, Асад-бей, без разрешения вали и мушира, вызвал два батальона пехоты, чтобы защищать серай, сам же, видя, что не может спастись из серая, окруженного толпой, загородил дверь своей комнаты несгораемым сундуком и спрятался под диван. Толпа, однако, ворвалась в серай и искала Асад-бея и его товарищей, чтобы убить их. Вали, спокойно находившийся у себя дома в Салихие и ничего не знавший о происходящем, получил телеграмму (у него дома телеграф) о событиях в мечети и серае; он не растерялся и сразу понял, в чем дело, и сделал как раз то, что нужно было сделать для успокоения толпы, а именно, сам поехал за шейхом Салехом и, посадив его рядом с собой, поехал в серай, показывая его толпе, которая, видя его свободным, сразу успокоилась и восторженно встречала вали и шейха. Тогда вали отправил шейха домой в сопровождении своего адъютанта и с почетным конвоем. Как раз вовремя это было, так как навстречу возвращавшемуся шейху шла многотысячная хорошо вооруженная толпа из разных кварталов Дамаска, которая шла освободить шейха и напасть на войска. Эта толпа тоже пошла с пением и пляской провожать домой шейха, а вали немедленно отослал войска.

8Салхийа—квартал,расположенныйвдвухкилометрахксеверуотДамаска.

9Серай (араб.) — дворец, резиденция вали; зд.: административное здание.

10Али Абд аль-Кадир — по-видимому, член семейного клана Абд альКадира аль-Джазаири (см. примечание 3 к донесению 17).

III

Шейхи и улема, взявшие благодаря глупости Асада-бея верх, немедленно собрались в доме Мухаммеда-паши Азма, а затем около полуночи отправились все вместе к вали, чтобы требовать от него удаление из Дамаска Асада-бея и его товарищей, иначе они не отвечают за то, что может случиться в Дамаске. У вали находился и Аб- дуррахман-паша, начальник священного каравана, член комитета11 и известный вольнодумец, который начал защищать шейха Решида, говоря, что он не произнес никакой хулы против ислама. Тогда муфтий встал и сказал ему: ты сам теперь произнес хулу и ты кяфир, и твоя жена разведена с тобой, пока ты не покаешься и снова не засвидетельствуешь свою правую веру. Эта фетва12 против такого лица, как Абдуррахман-паша, произвела громадное впечатление. Одновременно с этим шейхи отправили телеграммы Е. В. Султану, великому визирю и Салоникскому комитету, жалуясь на членов здешнего комитета, поведение коих создает в Дамаске тяжелое и неприятное для правительства положение дел, но ответа на эти телеграммы они не получили. И действительно нужно признать, что, если бы не находчивость вали и своевременный приезд его в серай, в Дамаске произошло бы большое кровопролитие, последствия коего могли быть чрезвычайно важны, так как могло пострадать и христианское население. Первый же выстрел, первая рана с той или другой стороны были бы сигналом побоища. Дамаск действительно обязан вали Шукри-паше13 тем, что все кончилось благополучно. Что же каса - ется Асада-бея, то он исчез: его немедленно же назначили в Алеппо и он куда-то испарился; так же удалили совершенно неопытного и[сполняющего] д[олжность] полицеймейстера и, вероятно, удалят майора Селима-бея Джезаирли и других.

Как вали, так и мушир, конечно, в душе довольны этим случаем, раз он кончился благополучно, так как оба они теперь избавились от гнета комитета, который вмешивался во все их дела, насилуя их во

11Абд ар-Рахман-паша аль-Юсуф — представитель знатного курдского дамасского рода, сделал карьеру и получил влиятельный пост эмира аль-хаджа благодаря родству с Иззет-пашой аль-Абидом; во время революции вошел в состав партии «Иттихад ве теракки». Эмир аль-хадж — глава Священного каравана, формировавшегося в Дамаске и ежегодно отправлявшегося в Мекку со священными дарами и мусульманскими паломниками, совершавшими предписанный исламом хадж.

12Фетва — заключение юридического характера высшего религиозного авторитета (муфтия, шейх-уль-ислама) о соответствии закона или действия Корану и шариату.

13См. примечание 3 к донесению 1.

Часть III

всех их действиях, теперь же они могут действовать самостоятельно. Надо надеяться, что Салоникский комитет не захочет, по наущению здешних своих коллег, совершенно неосновательно делать вали Шукри-паше неприятности и требовать его увольнения, так как, при всей своей мягкости и обычной нерешительности, последний в эти трудные времена выказал много такта и распорядительности.

Последние события, несомненно, произведут радикальную перемену в ходе выборов, так как шейхи и улема остались пока победителями, а комитет потерял всякое значение и члены его, если не останутся спокойны, должны, по-моему, даже опасаться за свою жизнь, или, по меньшей мере, быть побитыми. Вне Дамаска выборы почти закончены и, конечно, выбраны кандидаты комитета, причем имел успех и православный Дж. Луис14; но решающий голос остается за Дамаском с его 400 голосами, и потому, при настоящем положении дел, трудно предсказать результат15, но вернее, что члены комитета не пройдут, в чем я сомневался даже раньше. Православный Дж. Луис имеет шансы пройти, тем более что все христиане-выбор- щики — православные, но и Недра-бей Мутран16 имеет теперь много шансов благодаря последнему перевороту, так как он не стесняется унижать христианство, лишь бы завоевать расположение шейхов. Дней через десять выборы будут окончены, до того же результат не будет известен.

Эти события в Дамаске, родине Иззета-паши17, родственники коего немедленно же подняли головы, имеют, по-моему, гораздо бóльшее значение, чем то можно предположить на первый взгляд,

14О Джибране Луисе см. ниже, донесение 20.

15Маргиналия: от начала абзаца и до этих слов на полях отчеркнуто.

16Надра-бей Мутран (1868–1917) — известный арабский политический деятель. Происходил из семьи греко-католиков (мелькитов), родной брат Рашида Мутрана (см. примечание 2 к донесению 15), двоюродный брат Халила Мутрана. Один из основателей «Общества арабо-османского братства» (см. примечание 5 к донесению 13). Был, однако, в дружеских отношениях с Ахмедом Иззет-пашой аль-Абидом (см. примечание 11 к донесению 1). Первоначально поддерживал «Иттихад ве теракки», затем отошел от младотурок; перед Первой мировой войной ориентировался на помощь Франции в решении арабской национальной проблемы. Автор книг «Размышления старого младотурка» и «Сирия зав-

тра». (Moutran N. Réflexions d’un vieux Jeune-Turc. 1908; Idеm. La Syrie de demain. Paris, 1916; переизд.: Hashette, 2013). Истоки взглядов Надра-бея отчасти прослеживаются в кн.: Kaufman A. Reviving Phoenicia: The Search for Identity in Lebanon. London, 2004. P. 81–82).

17См. примечание 13 к донесению 1.

III

и они могут найти отклик и в других городах Турции (подчеркнуто в ориг. — Публ.). Это первый удачный опыт реакционной партии подорвать авторитет комитета «Единение и прогресс», который теперь является вершителем дел Турции, но который, если он и в других провинциях поступает так же, как и здесь, сам себе роет яму. Здесь, нужно отдать ему справедливость, он сначала поступал очень умеренно и с тактом, заботясь, после удаления взяточников и неугодных ему лиц, лишь о соблюдении порядка и законности, так что сначала он даже заслужил, пожалуй, доверие населения; но затем, опьяненный, вероятно, легким успехом и руководимый неопытными людьми, он зарвался и в самоуправстве переступил всякую меру, что и погубило его. Поражение комитета в Дамаске, показывая, что комитет не неуязвим, несомненно, всюду ободрит реакционную партию и легко может побудить ее вызвать аналогичные движения и в других вилайетах, каковые движения при опытном их ведении, в особенности на религиозной почве, легко могут увенчаться успехом, так как бóльшая масса, низшие слои населения, несомненно, относятся к конституции безразлично, если не враждебно, и ее легко настроить против комитета. Если такие попытки действительно будут сделаны, то они внесут в внутренние дела Турции много смуты и неурядиц, которые, конечно, не будут содействовать мирному улажению теперешних ее внешних затруднений.

Характерным симптомом является еще то обстоятельство, что родственники Иззета-паши, недавно повыгнанные со службы, за последнее время снова начали получать места, даже хорошие, а сам Из- зет-паша снова принимается за свои постройки здесь.

Что же касается Дамаска, то я не могу быть вполне спокойным за положение, так как, несомненно, комитет будет стараться вернуть утерянное свое влияние, шейхи же, вообще реакционная партия, сознав свою силу, легко теперь не сдадутся, и на этой почве возможно столкновение, которое может иметь очень серьезные последствия. Я имею конфиденциальные сведения, что реакционная партия ведет также в настоящее время оживленные переговоры с друзами и хауранцами18, чтобы возбудить их против конституции. Также беспокоит меня и вышепомянутый инцидент Абдуррахмана-

18Имеются в виду друзы — жители сирийского Джебель-Друза и мусульманское население Хаурана — района, простирающегося к югу от Дамаска. Традиционные дамасские группировки имели многовековой опыт вовлечения во внутреннюю борьбу на своей стороне бедуинских кланов и сельского населения периферии.

Часть III