Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Kramer_S_N_Istoria_nachinaetsya_v_Shumere_1965.pdf
Скачиваний:
5
Добавлен:
04.05.2022
Размер:
12.28 Mб
Скачать

законы и своды законов во времена Урукагины. Нам пока неизвестен ни один свод законов той эпохи, хотя, впрочем, это ничего не доказывает. Долгое время древнейшим сво­ дом законов считался текст, относящийся примерно к 1750 г. до н. э., и лишь недавно были обнаружены три более ранних документа. Древнейший из этих кодексов — свод законов шумерского правителя Ур-Намму, относящийся к концу III тысячелетия до н. э. Он был обнаружен при рас­ копках в 1889—1900 гг., но расшифрован и переведен лишь

в 1952 г.,

да

и то по счастливой случайности. Законам

Ур-Намму

и

посвящена глава 8.

8. СВОДЫ ЗАКОНОВ

Первый «Моисей»

До 1947 г. древнейшим сводом законов считался кодекс законов Хаммурапи, прославленного вавилонского царя, вступившего на трон около 1750 г. до н. э. Начертанный клинописными знаками на семитическом (вавилонском) языке, этот документ содержит почти 300 законов, кото­ рым предшествует славословие царю и за которыми сле­

дует заключение, состоящее из проклятий

тем,

кто осме­

лится нарушить его законы. Диоритовая стела

с высечен­

ными на ней законами Хаммурапи сегодня

торжественно

и величаво «возвышается в одном из залов

Лувра. Стела

эта до сих пор остается самым значительным из дошедших до нас юридических документов древности благодаря под­ робной и хорошо сохранившейся надписи. Но это не самый древний документ. В 1947 г. был обнаружен свод законов, изданный царем Липит-Иштаром на 150 с лишним лет раньше Хаммурапи.

Законы Липит-Иштара начертаны не на каменной сте­ ле, а на глиняной табличке, высушенной затем на солнце. Это все та же клинопись, но язык надписи не семитический, а шумерский. Табличка с законами Липит-Иштара была найдена в самом конце прошлого века, однако по различ­ ным причинам долгое время оставалась нерасшифрованной и неопубликованной. Наконец ее восстановил и перевел с моей помощью Фрэнсис Стил, в то время помощник хра­ нителя Музея Пенсильванского университета. Она состоит

из введения, множества законов, из которых 37 сохрани­ лись полностью или частично, и заключения.

Однако Липит-Иштару недолго довелось пользоваться славой первого в мире законодателя. В 1948 г. Таха Бакир, хранитель Иракского музея в Багдаде, вел раскопки тогда еще малоизвестного холма Хармал, где ему посчастливилось откопать две таблички с законами, по-видимому, еще более древними. Как и законы Хаммурапи, эти таблички были на вавилонском языке. В том же году они были изучены и переписаны Альбрехтом Гётце, известным ассириологом из Иельского университета.

В кратком введении, предшествующем законам (заклю­ чение отсутствует), упоминается имя царя Билалама, кото­ рый жил, должно быть, лет за семьдесят до Липит-Ишта­ ра. Таким образом, пальма первенства, вернее — древности, была присуждена Билаламу. Но сохранял он ее только до 1952 г.

В тот год мне выпала честь скопировать и перевести табличку, на которой начертана часть свода законов, издан­ ного шумерским правителем Ур-Намму.

Ур-Намму был основателем хорошо известной в настоя­ щее время III династии У р а и, согласно самым осторожным предположениям, царствовал около 2050 года до н. э., то есть по крайней мере на 300 лет раньше вавилонского за­ конодателя Хаммурапи.

Табличка с законами Ур-Намму принадлежит к богатой коллекции Музея Древнего Востока в Стамбуле, где я ра­ ботал в 1951—1952 гг. Я бы, наверное, не обратил на эту уникальную табличку никакого внимания, если бы не пись­ мо специалиста по клинописи Ф. Р. Крауса, ныне профессо­ ра Лейденского университета в Голландии. С Краусом мы познакомились за несколько лет до этого, когда я только начинал свои изыскания в Стамбульском музее: он был тогда его хранителем. Узнав, что я снова в Стамбуле, К р а ­ ус прислал мне письмо, где личные воспоминания перепле­ тались с мыслями относительно нашего общего дела — шумерологии. В частности, он сообщил мне, что несколько лет назад, когда он был хранителем Стамбульского музея, он обнаружил там два обломка шумерской таблички с тек­ стом законов. Он соединил оба фрагмента и занес их в каталог Ниппурской коллекции под номером 3191. Краус предполагал, что эта табличка меня заинтересует и что я захочу ее скопировать.

Рис. 4. Иди-Нарум, чиновник из Мари

Поскольку «законодательные» таблички встречаются чрезвычайно редко, я немедленно попросил принести «№ 3191». Это оказалась высушенная на солнце табличка светло-коричневого цвета размером 10 X 12 см. Больше по­ ловине знаков было стерто, а то, что сохранилось, сна­ чала показалось мне совершенно непонятным. Но через не­ сколько дней напряженной работы текст начал проясняться, обретать какую-то форму, и наконец я с волнением понял, что держу в своих руках копию самого древнегр в мире свода законов.

Писец разделил табличку на восемь колонок: четыре с лицевой стороны и четыре на обороте. В каждой колонке, было примерно по 45 маленьких разлинованных строк, из которых поддавалось прочтению меньше половины. На ли­ цевой стороне находилось длинное введение, понять которое можно лишь частично из-за многочисленных пробелов в тексте. Вот его краткое содержание.

Когда мир был создан и судьба страны Шумер и горо­ да Ура определена, Ан и Энлиль, два главных шумерских божества, назначили царем Ура бога луны Нанну. Тот в свою очередь избрал своим земным наместником У р - Намму и сделал его правителем Шумера и Ура. Первые шаги нового правителя были направлены на обеспечение военной и политической безопасности. Он счел нужным начать войну против соседнего города-государства Лагаша, который стал возвышаться за счет Ура. Он победил пра­ вителя Лагаша Намхани и предал его смерти, а затем, опи­ раясь на «могущество Нанны, царя города», восстановил старые границы Ура.

Теперь наступило время заняться внутренними делами

ипровести социальные и этические реформы. Ур-Намму от­ странил обманщиков и взяточников, или, как их называет древний писец, «вымогателей», захватывавших быков, овец

иослов граждан. Он учредил справедливую и неизменную систему мер и весов. Он позаботился о том, чтобы «сирота не становился жертвой богача», «вдова — жертвой силь­ ного», «человек одного шекеля — жертвой человека мины» *.

Хо т я соответствующая часть текста на табличке отсут­ ствует, в ней, очевидно, говорилось о том, что следующие ниже законы установлены во имя справедливости и ради блага всех граждан.

* М и н а — шестьдесят шекелей.— Прим. пер.

Изложение собственно законов начинается, по-видимо­ му, на оборотной стороне таблички. Здесь текст поврежден так сильно, что только запись пяти законов можно восста­ новить с большей или меньшей степенью достоверности.. В первом устанавливается «испытание водой» для подсуди­

мых;

во втором речь идет о возвращении раба хозяину.

Т р и

остальных закона, несмотря на всю их запутанность

и фрагментарность, необычайно важны для истории разви­ тия общественных отношений и этических норм. Они дока­ зывают, что более чем за 2000 лет до н. э. закон «око за око, зуб за зуб», который является «одним из основных библей­ ских законов и, значит, продолжал существовать в гораздо более позднее время, уступил место в Шумере более гуман­ ному праву, заменившему телесные наказания денежными штрафами. Ввиду их особого исторического значения эти три закона заслуживают дословного воспроизведения на том языке, на котором они были сформулированы. Вот их шумерский текст в латинской транскрипции, параллельно с дословным переводом:

tukum-bi (lu-lu-ra gish-...-ta)

...-a-ni

gir in-kud

10-gin-ku-babbar i-la-e

tukum-bi lu-lu-ra

gish-tukul-ta gir-pad-du al-mu-ia-ni in-zi-ir

1 -ma-na-ku-babbar i-la-c

tukum-bi lu-lu-ia geshpu-ta ka-...in-kud

2/3-ma-na-ku-babbar i-la-c

Е с л и (человек человеку орудием...)

его...

отрезал ногу, 10 шекелей серебром

он должен заплатить.

Е с л и человек человеку оружием кости

перебил, 1 мину серебром

он должен заплатить.

Е с л и

 

 

человек

человеку

орудием

«гешпу»

отрезал

нос

(?)

2

мины

серебром

он

должен

заплатить.