Са'ди - Гулистан

Предисловие

окрепло. Появились новые переводы и публикации Гулистана. Число переводов — полных или выборочных — достигло 25.

Однако, как указал в свое время еще академик А. Е. Крымский, по­ давляющее большинство этих переводов имело отрывочный, эпизодиче­ ский, поверхностный характер. Это были в сущности переложения, не представлявшие научной ценности, и единственное достоинство их, пожа­ луй, заключается в том, что они свидетельствуют об огромном интересе, который проявляла русская читающая публика к замечательному творе­

трех переводов наилучшим и наиболее полным является перевод И, Хол­ могорова, отличающийся большой точностью и хорошим стилем.

Не останавливаясь подробно на разборе перевода Холмогорова, ука­ жем лишь, что он содержит два серьезных недостатка, из-за которых этот труд утратил ныне свое значение.

Целью Холмогорова было дать такой перевод Гулистана, который соответствовал бы «вкусам» русской читающей публики. Поэтому Хол­ могоров выпустил все те рассказы и стихи, которые казались ему проти­ воречащими европейским представлениям о нравственности. Кроме того, перевод И. Холмогорова осуществлен с некритического текста, со стам­ бульского издания, которое, как указывалось выше, содержало очень большое число интерполяций, переделок, пропусков и других искажений. Эти искажения и ошибки, естественно, перешли и в перевод.

Таким образом, потребность в новом переводе Гулистана возникла еще в начале нашего века, и в 1922 г. был опубликован новый перевод, выполненный Е. Э. Бертельсом 79. Перевод Е. Э. Бертельса был сделан со сравнительно хорошего издания (издание «Кавиани») и отличается ис­ ключительной точностью и хорошим толкованием. Однако он, к сожа­

дании впервые на русском языке был дан полный поэтический перевод

текст; К. Ламброс, Гюлистан, сочинение Саади. Перевод с персидского со многими со­ вершенно новыми примечаниями, Одесса, 1862, стр. I—VII предисловие и 1—286 —

текст с примечаниями; И. Холмогоров, Гюлистан («Цветник роз»), творение шейха

Са'ди Ширази. С пеосидского подлинника,М., 1882т стр. 1—336 текст, 337—344 по­ слесловие и 344—353 примечания.

79Шейх Муслих-эд-дин Саади Ширазский, Гулистан, Избранные рассказы, пере­ вод Е Бертельса, Берлин, 1922.

80Саади, Гулистан, перевод с персидского Рустама Алиева, перевод стихов Анато­ лия Старостина, М, Гослитиздат, 1957,

ы

Предисловие

Эта книга — опыт художественного перевода, что определяет как

дублирует перевод, упомянутый выше, так как является переводом науч­ ным, филологическим и представляет непосредственное продолжение ра­ боты над составлением критического текста.

Переводчик ставил перед собой задачу раскрыть текст Гулистана, дать свое толкование его. Известно, что тексты классических произведений персидской и таджикской литературы допускают самую различную, под­ час исключающую Друг друга, трактовку. Этому способствуют как много­

Восточные комментаторы часто по-разному толковали одни и те же места оригинала.

в комментариях Сурурй и Шам'й это стихотворение представлено в сле­ дующем виде:

JUSL «Сдфз tJZ>J&> J с-^-г-^

Пока человек не говорит, Его недостатки и достоинства скрыты.

Не думай, что каждый лес бывает пустым. Быть может, там [залег] спящий тигр.

Этот вариант был отклонен нами и перенесен в текстологические приме­ чания. Следующие три варианта, приводимые в некоторых списках, также не были приняты:

juäb <uik UÄÜJ *S~ . b U

He думай, что всякий лес — молодое деревцо, Быть может, [там] спит тигр.

He думай, что каждое яйцо (-семя) пусто, Быть может, [в нем] спит [будущий] тигр.

53

[ВВЕДЕНИЕ]

Во имя Аллаха милостивого и милосердного! Благодарение господу славному и великому, ибо покорность ему вызывает милость [его], а в благодарности ему — преумножение благ. Всякое дыхание, спускаясь внутрь, продлевает жизнь, а выходя [наружу], радует [наше] естество.

Так в каждом дыхании содержатся две благодати, а за каждую бла­ годать подобает благодарность.

Чьи руки и язык могут Справиться с тем, чтобы возблагодарить его [как подобает]?

«О семя Даудово! Воздайте благодарность. Как мало людей благо­ дарных среди рабов моих!» 1

Хорош тот раб, который за свои проступки Просит прощения в господнем чертоге, Иначе тоу что подобает [воздать] господу, Никто не смог бы осуществить.

Дождь его бесчисленных милостей окропляет всех; скатерть его бес*

Овеликодушный, из своего тайного сокровища

Ты кормишь и гебра, и христианина.

Разве ты можешь лишить [милости] друзей, Если ты оказываешь такое внимание врагу?

Сказал он фаррашу — восточному ветерку — расстелить изумрудный ковер, и повелел он кормилице — весенним облакам -— напитать малые ростки, лежащие в земной колыбели; одел он деревья в наряд весны — кабу из зеленых листьев — и на голову детей их — веток — возложил по случаю прихода весны шапочки цветов; тростниковый сок по его веле­ нию превращается в прекрасный мед, а финиковая косточка заботою его становится высокой пальмой.

И облако, и ветер, и луна, и солнце, и небеса стараются, Чтобы добывал ты себе хлеб насущный и не ел его в беспечности.

57

вы человечества, лучшего из людей, совершенства времен — Мухаммада-

*

Он достиг высот своим совершенством, Своим благолепием он рассеял мрак 4. Все его свойства прекрасны.

Молитесь за него и за его семейство!

— гласит, что когда кто-либо из рабов грешных, [отягощенный] узами смятения, с раскаянием возденет руки ко дворцу господа славного и ве­ ликого в надежде на его милосердие, а творец всевышний не взглянет на него, и раб еще раз призовет его, и он снова откажет ему, а раб призовет его с рыданием и мольбой в третий раз, [то] господь всевышний и всеслав-

описывающие его благолепие, погружены в изумление: «Не знаем мы тебя так, как следует знать тебя»»

Если кто-нибудь попросит меня его описать»

58

Введение

Некий благочестивый мудрец, опустив голову на грудь, погрузился в море откровений. Когда вышел он из этого состояния, один из друзей шутливо обратился к нему: «Какой чудесный подарок принес ты нам из

пола моей одежды выскользнула из рук».

О утренняя птица, учись любви у мотылька, Его, сожженного, покинула душа, он не подал голоса.

Те, кто кричит о любви, [на самом деле ее] не знают, А о том, кто познал, нет вести.

* *

*

Оты, кто выше воображения, сравнений, представлений и понятий [наших]

Ивсего того, что говорили [нам], что слушали и читали мы.

Собрание [наше] кончилось, и завершилась жизнь, А мы так и остались у преддверия твоею описания.

Прекрасную молву о Са'дй, звучащую в устах народа, и славу его сло­ ва, распространившуюся по земному простору, сладкую хурму его рас­ сказов, которую едят, как сахар, и отрывки из его сочинений, которые раз­ носят [по миру] словно золотые листы, нельзя приписать [только] совер­ шенству его таланта и красноречия. Быть может, [это объясняется тем, что] владыка мира, ось круговорота времен, преемник Сулаймана6, защитник людей веры, великий атабек Музаффар ад-Дйн Абу Бакр ибн Са'д ибн Зангй 7 — тень Аллаха всевышнего на земле (господи, будь доволен им и сделай его довольным!) обратил на него свои покровительственные взоры, выразил полное одобрение и высказал искреннее расположение, вследствие чего все люди, как простые, так и избранные, единодушно по­ любили его (Са'дй), ибо «люди следуют вере своих владык»8.

С тех пор как ты [благосклонно] взираешь на меня, Сочинения мои стали известнее солнца.

Хотя и совмещаются в этом рабе все недостатки, Но любой недостаток, одобряемый султаном, — достоинство.

59

Гулистан

«Нет, — ответила она, *— я была ничтожным прахом, Но некоторое время побыла рядом с розой: Совершенство соседа повлияло на меня,

А если бы не это, я [осталась бы] тем же прахом, что и была».

О Аллах, осчастливь мусульман долголетием его, умножь его пре­ красные и похвальные добродетели, возвысь его друзей и наместников, уничтожь его недругов и недоброжелателей, как сказано об этом в Коране. О господи, обезопась его страну и сбереги его наследника!

Мир стал счастлив благодаря ему, да будет вечным его счастье, Да вспомоществует ему господь знаменем победы!

Так то растет молодое деревцо, корень которого он* ~— Процветают растения земли от щедрости семян»

Да сохранит творец всевышний и великий в безопасности чистую землю Шираза при помощи строгости справедливых правителей и стара­ ний трудолюбивых ученых до дня страшного суда!

В стране Фарс нет горя от бедствий времени До тех пор, пока правит ею тень господа, подобная тебе.

Сегодня никто не укажет на всем земном просторе Такого благословенного убежища, как порог твоей двери. Тебе надлежит беречь душу несчастных, нам —

Благодарить тебя, а владыке, творцу мира, — наградить тебя. Господи, береги землю Фарса от ветра бедствий До тех пор, пока пребудут земля и ветер!

П р и ч и н а с о с т а в л е н и я к н и г и

Однажды ночью я размышлял о минувших днях, скорбя о даром погубленной жизни, сверлил алмазами слез камень домика сердца и чи« тал такие стихи, соответствовавшие моему состоянию:

Каждый миг убывает жизнь на один вздох.

Может быть, ты поймешь [цену хотя бы] этих [оставшихся] пяти дней? Стыдно тому, кто ушел, не свершив дела, — Забили в барабан отхода, а он не навьючил груза.

Сладкий сон в утро отъезда Отрешает пешехода от пути.

Каждый, кто пришел [в этот мир] и построил новое здание» Ушел и оставил жилище другому.

Другой лелеял те же мечты, Но никто не зажился в этом здании.

Не влюбляйся ты в непостоянного друга, Недостоин любви этот изменник.

Коли доброму и дурному суждено умереть, То счастлив тот, кто отличился добродетелью»

60