4.3. Роль науки в решении глобальных проблем

В XVII веке французский философ Блез Паскаль доказывал, что человек находится между двумя бесконечностями — бесконечностью величия и бесконечностью ничтожества. В настоящее время, по мнению многих исследователей, человечество сталкивается, кроме того, с третьей бесконечностью — глобальной проблематикой во всей ее бесконечной сложности. Не будет преувеличением сказать, что глобальные проблемы являются одной из отличительных черт современности. Они настолько значимы и остры, их проявление настолько разнообразно, а их очертания настолько динамичны, что они все более явно отражаются на жизни людей, на развитии общества. В понятие "глобальные проблемы" зачастую вкладывается довольно разное содержание. В сущности эти различия происходят из разных критериев для самой "глобальности". Для одних исследователей "глобальность" выражается в географическом охвате проблем, для других — в комплексности самой проблематики , для третьих — в существенном влиянии, которое они оказывают на современное развитие. Так или иначе, гамма исследований этих проблем все более расширяется и обогащается.

Важно подчеркнуть, что человек является одновременно и объектом и субъектом глобальных проблем. Данное обстоятельство можно считать основной общей характеристикой этих проблем. Независимо от географического местоположения человек является объектом воздействия со стороны глобальных ситуаций, притом в степени, угрожающей его развитию и даже существованию как биологического вида.

Стремительное развитие технологий, невиданный рост промышленного производства с одной стороны, и катастрофическое нарушение экологического баланса, истощение (подчас невозобновимое) природных ресурсов, глубокие изменения в ценностных ориентациях человечества, с другой — вот отличительные особенности рубежа веков и тысячелетий. И, как следствие этого, — возрастающее чувство неопределенности и тревоги жителей Земли за свое будущее и будущее потомков. Необходимость исследования современного состояния планеты, поиски решений глобальных проблем, прогнозирование последствий технического развития обусловила появление международных организаций, центров, институтов, направивших свою деятельность на исследование кризисных ситуаций в мире и анализ возможных последствий их обострения. Среди организаций подобного рода ведущее место занимает Римский клуб, неформальная организация, объединяющая около ста ученых, общественных деятелей, представителей коммерческих фирм из 53 стран мира. Римский клуб был создан по инициативе Аурелио Печчеи, итальянского бизнесмена и общественного деятеля (впоследствии первого Президента Римского клуба), в 1968 г. Забота о будущем человечества объединяет людей разных профессий, политических убеждений, вероисповеданий вошедших в состав клуба. Римский клуб — некоммерческая организация, выступающая в качестве инициатора научных исследований по вопросам изучения глобальных проблем, прогнозирования социальных последствий технического развития, экономических и социальных изменений в жизни мирового сообщества. Эта деятельность Римского клуба включает в себя проведение широкомасштабных информационных компаний с целью привлечения внимания правительственных органов и общественности к проблемным, кризисным ситуациям на планете, а также организацию научных совещаний, конференций, симпозиумов по вопросам мирового развития.

За 25 лет по инициативе Римского клуба было подготовлено 18 докладов, и уже первый из них, "Переделы роста", выполненный группой ученых Массачусетского технологического института во главе с Д. Медоузом и опубликованный в 1972 г., привлек внимание всего мира к деятельности Клуба, вызвал широкую дискуссию по вопросу о пределах мирового развития. С большим интересом были приняты и последующие доклады Римскому клубу: "Человечество на перепутье" (Э. Пестель, М. Месарович), "Пересмотр мирового порядка" (под руководством Я. Тинбергена) и т.д. Исследования, выполняемые по инициативе и заказу Римского клуба, направлены на рассмотрение и всесторонний анализ коренных причин обострения глобальных проблем. Сюда относятся экологические проблемы, опасные тенденции демографических процессов, проблемы, связанные с пределами экстенсивного роста и т.д. Сегодня человечество не может медлить в решении этих вопросов. их исследование — предмет глобалистики, нового междисциплинарного научного направления, развитие которого непосредственно связано с деятельностью Римского клуба.

Тематика исследований Римского Клуба постоянно обновляется с учетом изменений, происходящих в мире. Но, как и прежде, основное направление деятельности Клуба — формирование нового гуманистического мышления, нового понимания глобальной системы, распространение этого понимания среди людей всего мира, поддержка и содействие новым инициативам в сфере международной солидарности и решении современных общечеловеческих проблем.

"Человечество всегда будет сталкиваться с проблематикой своего времени независимо от того, насколько эффективным было решение проблем в прошлом. Человечество одновременно порождает проблемы и страдает от их последствий. Поэтому требуется систематический анализ существующей проблематики" (Рикардо Диц-Хохляйтнер, Президент Римского клуба). Члены римского клуба взяли на себя благородную, хотя и не всегда благодарную, роль глашатаев, предупреждающих о возможных последствиях человеческой деятельности, о грозящей мировой катастрофе, которую еще можно предотвратить. Человечество шагнуло в третье тысячелетие. Проблемы, признанные глобальными, до сих пор требуют своего решения. Судьба мирового сообщества зависит от понимания серьезности этих проблем и сопричастности каждого человека к их решению.

Деятельность Римского клуба обращена в будущее. Свои надежды клуб возлагает на солидарность и "совместные действия, обусловленные достигнутым в мире пониманием существующих опасностей и общности интересов землян" (Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба. М., 1991. С. 319). Все еще возможно предотвращение мировой катастрофы силами человечества, все еще есть надежда на преобразование и услвершенствование мирового порядка, и поэтому деятельность Римского клуба и подобных ему организаций необходима. "Мы верим в будущее Европы. Оно в руках человечества. От того, какой путь будет выбран, зависит бесконечная надежда или безнадежный конец Европы" (Ганноверская декларация, декабрь 1993 г.).

В стремительно меняющемся мире все еще функционируют архаичные структуры управления, продолжают работать устаревшие экономические теории и политические структуры. Необходимы радикальные перемены, и касаться они должны не только этих структур, но и духовной сферы, менталитета. Причем простых модификаций здесь будет явно недостаточно.

Вступив в третье тысячелетие, человечество переживает эпоху политических, экономических и социальных изменений. Рост численности населения в Южных странах, симптомы нарушения климатического баланса в мире, проблемы в обеспечении продуктами питания, истощение природных, в том числе энергетических ресурсов, противоречия в области технического развития, а также обширные изменения в сфере идеологии — в сумме своей эти тенденции настолько значительны, что соответствуют самой глобальной революции в масштабах планеты. Эта революция не имеет идеологического основания. Она — результат беспрецедентного совпадения социальных, технических, культурных, этнических факторов, а также геостратегических сотрясений поверхности Земли. Взаимодействие перечисленных факторов, их совпадений способно привести человечество к совершенно неожиданным результатам. В этом специфика переходного периода: в тумане неопределенности человечество лицом к лицу сталкивается с необходимостью поиска собственного пути к пониманию нового мира. Мы должны научиться управлять им, чтобы не оказаться в положении управляемых. Поэтому, если мы хотим создать новое целостное управляемое общество, следует совершенно четко и наглядно представлять себе мир, в котором мы хотели бы жить, реально оценивать материальные ресурсы и человеческие возможности. "Человеческая натура и эгоизм могут стать нашими союзниками в укреплении солидарности на Земле. У большинства людей эгоизм проявляется в чувстве заботы не только о себе, но и о своих детях и внуках. Поэтому, исходя именно из эгоистических интересов людей, можно попытаться создать такие условия, которые позволили бы обеспечить будущим поколениям достойное человека существование." Человечество обладает такими ценными качествами, понимание, нравственный потенциал, способность к предвидению. Если мы сумеем ими воспользоваться, наши усилия будут вознаграждены: мы приобретем будущее, о котором мечтаем.

Начиная с 70-ых годов ХХ века со всей очевидностью определились не только планетарные масштабы индустриального общества, но и всеобщий кризис, проявившийся прежде всего в возникновении глобальных проблем человечества. Перед всем мировым сообществом, отдельными странами и индивидами впервые в истории встала проблема выживания, определяемая наличием экологического, сырьевого, продовольственного и других видов кризисов, ростом противоречий в связи с утилитарным подходом к развитию научно-технического процесса, недооценке состояния образования, культуры, здравоохранения, преодоления отсталости отдельных регионов и другими социальными процессами. Глобальные проблемы проявили себя как объективный фактор развития современного общества во всех регионах мира, затронули интересы всего человечества, а их локальная нерешенность представляет угрозу всему человечеству, его будущему.

Отличие современной ситуации от предшествующих эпох состоит в том, что изменения в среде проживания отрицательно сказываются на природе самого человека, его исходных потребностях, биологическом и духовном состоянии. Резко возросшие масштабы воздействия человека на окружающий мир определили новую реальность. На повестку дня стал вопрос о непрерывном воспроизводстве природных ресурсов для поддержания нормальных условий жизни на планете. Коэволюция общества и природной среды становится категорическим императивом устойчивого развития социальной среды. Положение человека в современном обществе становится все более опосредованным техническими системами, социальными структурами и институтами, действиями других людей. От него все в большей степени требуется не столько чувственное восприятие мира, сколько наличие разума и расчета.