19 Дюркгейм об аномии

Аномия (фр. слово: anomie — отсутствие закона, организации; образовано от греческих слов: ἄ — отрицательная частица, νόμος — закон).

Проблема аномии была поставлена Э. Дюркгеймом в книге «О разделении общественного труда», где в ходе анализа «ненормальных» форм этого разделения, им была выделена аномия.

Дюркгейм считал аномию одним из факторов общественного здоровья или нездоровья.

Согласно его концепции, аномия как противоположность стабильного социального порядка возникает тогда, когда государство и общество ослабляют свой контроль за повелением индивидов. Это происходит в эпохи промышленных, экономических и социально-политических кризисов. Занятая собой и собственными проблемами, государственная машина на время самоустраняется от решения насущных социокультурных, духовно-нравственных задач. В результате у индивидов исчезает чувство общности, а с ним и дух солидарности.

В условиях аномии существенно расширяются возможности для свободных волеизъявлений, в том числе для тех из них, что выходят за пределы цивилизованной нормативности. Распространяются эгоистические умонастроения, пропадает должное уважение к моральным и правовым нормам, ухудшается состояние нравов, возрастает число самоубийств и преступлений.

До тех пор пока разбушевавшиеся социальные стихии, предоставленные самим себе, не придут в состояние равновесия, любая регламентация оказывается несостоятельной. Тем более, что в такие периоды у большинства исчезает представление о различиях между справедливостью и несправедливостью, законностью и беззаконием, возможным и недопустимым.

Аномия, по его мнению, порождая систематические отклонения от социальных норм, подготавливает и ускоряет перемены в обществе. «Когда ликвидируется преступность, прекращается прогресс. Преступность – это плата за социальные изменения. Преступность – это фактор общественного здоровья, в обществе без преступности давление коллективного сознания было бы настолько сильным и жестким, что никто не смог бы ему противостоять»

По Дюркгейму, преступность бывает незначительной в обществе, где человеческой солидарности и социальной сплоченности достаточно. Когда единство социума разрушается, а изолированность его элементов увеличивается, социально отклоняющееся поведение и преступность возрастают. Общество оказывается в состоянии аномии.

В деле поддержания общественной солидарности большую роль играет, по Дюркгейму, наказание преступников. Изначальный и важнейший источник солидарности общества — это правильное понимание честности и порядочности. Наказание преступника необходимо, чтобы сохранить приверженность рядового гражданина к данной социальной структуре.

20 Соц сущность свободного времени

С. св. времени – одна из сец-ных соц-ких теорий, объектом изуч-ния которой явл-ся часть бюджета времени населения, используемая для отдыха развлечения и развития.

Проблемами соц. времени занимаются бел. ученые Щавель, Мицкевич, Бороновский, Бабосов.

Процесс осмысления св. времени связан с трудами Струмилина, Пруденского, Патрушева, которые, основываясь на положениях Маркса, показали обществ-ную и соц-ную значим-ть св. времени, поставили вопрос о его рацион. использовании (1950-60) Лозунг Маркса: св. время – обществ. богатство.

Величина св. времени зависит от величины рабочего времени. (1913 – 9,9 часов раб. время, 1919 – 8ч, 1927 – 8ч, 1960 – 6-7 часов) С 1997 года перестали быть выходными 15 марта, пасхальные понедельники, 27 июля, Деды, введен 3 июля.

Одной из важнейших категорий социологии свободного времени является понятие «культура св. времени» – термин, который выражает проблему содержания свободного времени, способ и степень его качествен. освоения.

Существует так называемый "излишек" свободного времени, которое при определенных обстоятельствах все же имеет место в некоторых слоев населения, - заключает возможность заполнения делам, действиями, которые не входят в ранг социально желательных, что порождает, в свою очередь, активизацию девиантного поведения.

21 V, СТР-РА, СОДЕРЖАНИЕ СВ ВРЕМЕНИ

Годовой фонд св времени в РБ 1800 часов на одного человека.

Структура свободного времени – совокупность видов деятельности, которые характеризуют проведения свободного времени.

По содержанию св время можно разделить на 3 гр:

1. св время во всех проявлениях (туризм, спорт, время в свое удовольствие)

2. св время, совпад. с соц-прогрессивной дея-тью (изобретательство, заочная учеба)

3. нерац. исп-ние св времени (девиантное поведение)

Содержание свободного времени - формы занятий в свободное время, обусловленные социальной средой, уровнем культуры личности, ее самосознанием, потребностями, интересами, психологическими качествами. При изучении содержания свободного времени используют такой показатель, как продолжительность времени, затрачиваемого на определенный вид деятельности в свободное время.

Сложившаяся структура свободного времени населения нуждается в совершенствовании. В частности, было бы полезно, чтобы повысились затраты времени на самодеятельное творчество и любительские занятия, активный отдых (физическая культура, спорт, охота, рыбалки, поездки за город и т. д.), на кино, театры и другие публичные зрелища, поскольку пока они занимают небольшую долю в общем фонде свободного времени.