2. Многообразие подходов в определении понятия «культура». Основные подходы к определению понятия «культура»: ценностный, деятельный, информационно-знаковый.

1) Ценностный подход исходит из того, что культура есть воплощение «истинной человечности». Она призвана быть ареной духовного совершенствования людей, и потому к ней относится только то, что выражает достоинства человека и способствует их развитию. Следовательно, не всякий результат деятельности человеческого разума заслуживает того, чтобы называться достоянием культуры. Культура должна пониматься как совокупность лучших творений человеческого духа, высших непреходящих духовных ценностей, созданных человеком. Аксиологический взгляд на культуру сужает ее сферу, относя к ней лишь ценности, то есть позитивные, «хорошие» результаты деятельности людей. Сведение культуры только к ценностям ведет к исключению из нее таких явлений, как преступность, рабство, социальное неравенство, и др, что никак нельзя считать ценностью. Но невозможно понять культуру какой-либо страны или эпохи, если игнорировать существование подобные явления. Восхищаясь ценностями, выработанными в своей культуре, люди нередко склонны не замечать или принижать ценности, имеющиеся в других культурах. Одним из результатов этого является европоцентризм, предполагающий, что ценности европейской культуры - это высшие достижения культурного развития человечества, а все остальные культуры находятся по сравнению с ней на более низких уровнях развития.

2) Деятельный подход, в отличие от ценностного, расширяет круг относящихся к ней явлений. Оно предполагает, что культура охватывает все, что отличает жизнь человеческого общества от жизни природы, все стороны человеческого бытия. С этой точки зрения, культура не есть безусловное благо. Уже Руссо - один из первых критиков культуры — утверждал, что такие ее составные части, как искусство и наука, не способствуют нравственному совершенствованию человека. По его словам, культура не делает людей счастливыми и не дает им больше наслаждений, чем те, которые доставляет природа. А Кант писал, что развитие культуры лишает людей радостей беззаботного «естественного» существования. В культуре наряду с разумным, есть и много неразумного. Некоторые стороны культурной жизни людей вообще не поддаются рациональному объяснению, носят безотчетный, эмоциональный, интуитивный характер. Поэтому нельзя сводить культуру исключительно к сфере разумного мышления. Культура как реальный исторически развивающийся образ жизни людей охватывает все многообразие видов человеческой деятельности. Не только разум, но и разнообразные способы и результаты его использования человеком - это характеризует особенности жизни того или иного общества и составляет его культуру.

Итак, деятельный подход включает в себя все, что создано людьми и характеризует их жизнь в определенных исторических условиях.

3) Информационно-знаковый подход. Формирование культурологии как самостоятельной научной дисциплины в 20 веке было следствием стремления преодолеть разнообразие представлений о культуре и построить её общую теорию. Ценностный и деятельный взгляды на культуру не исчезли – они продолжают существовать и развиваться до сих пор. Однако на основе методологического анализа и обобщения накопленного в них материала, в культурологии создаются теоретические концепции культуры как фундаментального социального феномена, который образует важнейшую составляющую жизни общества и определяет психологию, сознание и поведение его членов. Разработка теоретических взглядов на культуру в 20 веке идет в 2-х направлениях. Одно из них — адаптационизм — рассматривает культуру как человеческий способ взаимодействия с окружающей средой. Центральное место в объяснении культурных явлений отводится здесь понятию деятельности. В русле этого направления развивается функциональная концепция культуры, ведущая начало от Малиновского, который рассматривал культуру как порожденную обществом систему способов удовлетворения потребностей. К этому направлению примыкает и марксистская теория культуры как «исторически развивающейся совокупности внебиологически выработанных способов, средств и механизмов деятельности общества». Другое направление — идеационизм — понимает культуру как область идеального, содержащую продукты духовного творчества человека. В конечном счете, средоточием культуры, ее определяющим и образующим началом оказывается лишь ограниченная сфера духовного творчества — главным образом наука и искусство. Именно здесь создаются символы, идеи, ценности, в свете которых люди воспринимают и понимают действительность и строят свое бытие в мире.