14. Общественно-исторические условия и духовные основы возникновения христианства.

Причины возникновения новой религии — христианства. Рим, завоевав множество народов, установил такой гнет над ними, какого люди не знали прежде. Но особенно тяжело было евреям, которые населяли римскую провинцию — Сирию и Палестину. Все средства борьбы за освобождение были уже испробованы, но не дали ощутимых результатов. Однако оставалось последнее: надежда на Бога Яхве. Евреи верили, что он не оставит их и освободит от римского угнетения. Поэтому в среде еврейского народа распространились слухи, что в скором времени придет посланец Бога Христос по имени Иисус (в переводе с еврейского— «избавитель»).

Иисус Христос и его учение. Евреи полагали, что Иисус Христос послан Богом именно к ним, а не к другим народам, потому что большинство евреев не знали многобожия, а признавали одного Бога Яхве. Еврейская религия, в отличие от религии греков, римлян, египтян и других народов, не имела множества созданных богов. Вот почему в еврейской среде, первоначально в Палестине, а вскоре и по всему Средиземноморью распространились слухи о рождении Иисуса Христа. Вера во Христа, а позже и в его учение, получила название — христианство, а тех, кто поддерживал эту веру, называли христианами.

Причины:

исторические:

— римская империя исчерпала возможности развития. Она была классическим рабовладельческим государством. В восстании рабы были бессильны против гнета. Рождается идея царя;

— падение нравов;

— люди теряли смысл жизни, веру в богов, главным стимулом жизни стояла погоня за наживами и наслаждениями.

духовные:

— дух. Культ. Востока, Ветхий Завет;

— философские представления античного мира: филон Александрийский.

15. Причины и значение основныхх расколов в христианстве. Особенности восточного и западного христианства.

До XI в. существовала единая христианская вселенская церковь.

Причины раскола 1054 г.:

Обрядовые, догматические, этические различия между западной и восточной Церквами; имущественные споры; борьба папы римского и константинопольского патриарха за первенство среди христианских патриархов; разные языки богослужения; различные методы организации церквей.

1 – борьба против духовной диктатуры папства (церковь не должна присваивать светскую власть и использовать в своих интересах);

2 – формирование нового общественного сознания;

3 – формирование «3 сословия»;

4 – создание новой концепции мира и человека

5 – развитие естествознавства (революция Коперника)

6 – завершение национальной индивидуализации германских, скандинавских и англо-саксонских нация.

Первой политической предпосылкой раскола был раздел в 395 г. Римской империи на Восточную и Западную. Это обстоятельство предопределило претензии каждой из сторон на единоличное руководство церковью.

Не только по-разному шел процесс феодализации в образовавшихся частях бывшей Римской империи, но и отражался он по-разному в западном и восточном христианстве. В западных областях становление феодальных отношений совершалось более стремительными темпами. Учитывая быстро меняющуюся обстановку, западная церковь соответственно вносила поправки в своё вероучение и обряды, в толкование постановлений вселенских соборов и христианских догматов. Феодализация восточных частей бывшей Римской империи шла значительно медленнее. Застойность общественной жизни обусловила и консерватизм церковной жизни православия.

Так под влиянием вполне конкретных исторических обстоятельств сформировались две характерные особенности восточного и западного христианства. У западной церкви – гибкость, быстрая приспособляемость; у восточной – консерватизм, тяготение к традиции, к обычаям, овеянным и освященным стариной.