- •1.Философско – эстетические основания зарубежной литературы 20 века и проблема периодизации.
- •2. Период 1910-1950-е в мировом литературном процессе XX века (общая характеристика)
- •3. Модернизм в литературе: философско-эстетические предпосылки возникновения, основные течения, концепция человека и мира.
- •4. Мэтры модернизма: м. Пруст, Дж. Джойс, ф. Кафка (общая характеристика творчества)
- •5. Роман Дж. Джойса «Улисс»: поэтика и проблематика, принципы модернизма. Проблематика и поэтика сб. Рассказов Джойса «Дублинцы».
- •6. Творчество м. Пруста. «в поисках утраченного времени» как «роман-поток» (общая характеристика).
- •7. В. Вулф - теоретик модернизма. Эстетические принципы модернизма в романе «Миссис Дэллоуэй».
- •8. Эстетические принципы модернизма в творчестве ф. Кафки. Анализ новеллы «Превращение».
- •9. Творчество г. Уэллса.
- •10. Трагедийность бытия в поэме т.С. Элиота «Бесплодная земля». Символика и мифологизм.
- •11. Литература «потерянного поколения» (общая характеристика)
- •12. Война и способы её изображения в романе а. Барбюса «Огонь» / р. Олдинггона «Смерть героя» / э.М. Ремарка «На Западном фронте без перемен».
- •13. Художественное преломление учения з. Фрейда в романе д.Г. Лоуренса «Любовник леди Чаттерли».
- •15. «Эпический театр» б. Брехта. Анализ пьесы «Мамаша Кураж и её дети».
- •17. Экзистенциализм в литературе. А. Камю, ж-п. Сартр.
- •18. Принципы экзистенциализма в пьесе ж.-п. Сартра «За запертыми дверями».
- •19. Война в творчестве г. Бёлля.
17. Экзистенциализм в литературе. А. Камю, ж-п. Сартр.
Экзистенциали?зм (фр. existentialisme от лат. exsistentia — существование), философия существования — направление в философии XX века, акцентирующее свое внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии, от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.Эта противоречивость является причиной того, что практически никто из мыслителей, причисляемых к экзистенциализму, не был в действительности философом-экзистенциалистом. Единственным, кто чётко выражал свою принадлежность к этому направлению, был Жан-Поль Сартр. Его позиция была обозначена в докладе «Экзистенциализм — это гуманизм», где он и предпринял попытку обобщить экзистенциалистские устремления отдельных мыслителей начала XX века Альбер Камю – один из моралистов в современной французской литературе ХХ столетия. С давних пор культура Франции была щедра на «моралистов», то есть назидателей, нравоучителей, проповедников добродетели. Прежде всего это мастера пера и мыслители, об¬су欬дающие в своих книгах загадки человеческой природы с ост¬ро¬умной прямотой, подобно Монтеню в ХVIв., Паскалю и Ларошфуко в ХVIIв., Вальтеру, Дидро, Руссо в XVIII в. Франция XX столетия выдвинула очередное созвездие таких моралистов: Сент-Экзюпери, Мальро, Сатр... Среди первых в ряду этих громких имен должен быть по праву назван и Альбер Камю. В своем творчестве он рассмотрел концепцию отчуждения личности и общества. Он - глашатай множества ра第¬роз¬ненных фишочек, которые в мире, расколотом на лагеря, ведут судорожные поиски собственного серединного пу¬ти. В своих произведениях он придерживался умозаключений «философии существования», экзистенциализма. Понять жиз¬нь - значит, по Камю, различать за ее изменчивыми малодостоверными обликами лик самой Судьбы и истолковать в све¬те последней очевидности нашего земного удела. Все книги Камю претендуют на то, чтобы быть трагедиями метафизического прозрения: в них ум тщится пробиться сквозь толщу преходящего, сквозь житейско-исторический пласт к прямоугольной бытийной правде существования личности на земле Альбер Камю -- одна из ключевых фигур литературной жизни во Франции послевоенного времени, властитель дум целого поколения, прозаик, эссеист, драматург, журналист, участник подпольного Сопротивления, лауреат Нобелевской премии по литературе (он получил премию в сорок четыре года, в 1957 году) -- на своем трагическом примере доказал то, что он неустанно подчеркивал,-- роль случайности и абсурда в человеческой жизни: Камю стал жертвой несчастного случая, 4 января 1960 года погиб в автомобильной катастрофе.
Певец абсурда по необходимости, по невозможности найти иную связь между миром и человеком, Камю не был неподвижным, незыблемым изваянием. Его философско-эстетическое развитие, мировоззренческая траектория, отчасти напоминающая траекторию богоборческих героев Достоевского, отличаются тем, что Камю умел признавать и анализировать свои ошибки. Но сперва он не мог их не совершать.
Камю как писателя, мечущегося между "историей" и "вечностью", сформировали четыре источника: происхождение, средиземноморское "почвенничество", болезнь и книжная культура.