1. Біоетика і християнство

Бурхливий розвиток біомедичних технологій в сучасну епоху призвело до істотного розширення можливостей впливу на різні сторони життя людини, посилення впливу людської діяльності на всі прояви життя на Землі. Однак науковий прогрес в області біології і медицини породжує не тільки нові можливості для поліпшення життя людей, продовження їх життя, лікування різноманітних хвороб, а й ставить гострі моральні питання про припустимих межах використання новітніх технологій в сферах, що зачіпають проблеми життя взагалі і життя людини , зокрема.

Відповіді на подібні питання покликана дати біоетика. Однак характер цих відповідей в значній мірі визначається тим, як ми розуміємо сутність біоетики та її місце в системі сучасного наукового і фило--софскіе-етичного знання.

Основні проблеми біоетики - це проблеми "на межі життя і смерті". Тому з самого зародження цієї науки світоглядний аспект у вирішенні біоетичних дилем виявився виключно важливим. Оскільки світогляд насамперед може бути філософським або релігійним, біоетичні проблеми можна розглядати з філософсько-світських або з релігійних позицій: "Існує безліч версій біоетики, принципово відрізняються один від одного по самих істотних моментів".

В. Р. Поттер надавав великого значення об'єднання принципів і цінностей релігії і науки в справі створення нової етики. У своїй книзі «Біоетика - міст у майбутнє» він присвятив цілий розділ аналізу поглядів теолога-еволюціоніста П. Тейяра де Шардена. «Тейяр де Шарден зміг реалізувати нашу спільну мету, - пише він, - з'єднати біологічне знання і традиційні людські цінності таким чином, щоб на цій основі прагнути до усвідомленого майбутнього людства»

Дослідженню значення і ролі релігії в розвитку біоетики присвячено чимало робіт, в яких показано, що з усіх існуючих релігійних навчань Християнство справило найзначніший вплив на її формування.

Саме в середовищі американських християнських теологів (Річард МакКормік, Чарльз Курран, Едмунд Пеллегріно, Йозеф Флетчер, Поль Рамсей) спочатку були актуалізовані багато етичні проблеми біомедицини, що одержали згодом назву «біоетичних»: штучне переривання вагітності за допомогою протизаплідних препаратів, трансплантація органів і тканин, евтаназія, клонування людини. Це свідчило, з одного боку, про кризу традиційної християнської етики, яка досить гостро відреагувала на новітні медичні технології, котрі вступають в конфлікт з традиційними християнськими цінностями: шлюбу, сім'ї, народження дітей, цілісності людської особистості, сакральності життя і смерті людини, з іншого - про прагненні Церкви надати «авторитетний соборний відповідь на виклики нового часу».

В Християнстві, як відомо, існує кілька основних напрямків (Православ'я, Католицизм / Протестантизм), і, крім того (за аналогією з наукою), різні історичні парадигми (греко-олександрійська, римсько-Августинівська, середньовічна Томістская, реформаційна і сучасна критична). У літературі, присвяченій християнської біоетики, можна знайти вказівки на її зв'язок з трьома напрямками: томістской, реформаційних Лютеровская і сучасним (П. Тейяр де Шарден).