- •1. Предмет и задачи вузовского курса Отечественной истории.
- •2. Влияние природно-климатического, геополитического и религиозного факторов на российский исторический процесс.
- •3. Древнерусское государство (Киевская Русь): предпосылки образования, расцвет, причины распада.
- •4. Взаимоотношения Руси с соседними государствами и народами.
- •5. Удельный период в истории России (XII—XV вв.).
- •6.Борьба за независимость русских земель против агрессии с Востока и Запада (XIII век).
- •7. Культура Древнерусского государства.
- •8. Возвышение Москвы и завершение формирования Российского централизованного государства (XIV–XVI вв.).
- •9. Эпоха Ивана Грозного.
- •10. «Смутное время» в России. Эволюция государственности в XVII в.
- •11. Внешняя политика России XVI–XVII веков.
- •12. Внешняя политика Петра I. Провозглашение России империей.
- •13. Военная реформа Петра I и реформы органов управления.
- •14. Социальная и экономическая политика Петра I.
- •15. Эпоха дворцовых переворотов и укрепление позиций дворянства.
- •16. Внутренняя политика эпохи «просвещенного абсолютизма» Екатерины II.
- •17. Внешняя политика России во второй половине XVIII века.
- •18. Попытки модернизации государственного строя в России в первой половине XIX в. Сперанский м.М., Новосильцев н.Н.
- •19. Общественные движение в России в первой половине XIX в.
- •20. Социально-экономическое развитие России в первой половине XIX в.
- •21. Внешняя политика России в первой половине XIX в. Участие Башкортостана в Отечественной войне 1812 г.
- •22. Реформы 60–70 годов XIX в. И их историческое значение.
- •23. Социально-экономическое и политическое развитие страны в пореформенный период (60–80 гг. XIX в.).
- •24. Внешняя политика России во второй половине XIX в.
- •25. Экономическая политика с.Ю. Витте и аграрная реформа п.А. Столыпина.
- •26. Революция 1905—1907 гг. В России и ее особенности.
- •27. Внешняя политика России в конце XIX—начале XX в.
- •28. Образование политических партий в России (конец XIX—начало XX в.)
- •29. Исторический опыт российского парламентаризма (1906-1917 гг.)
- •30. Февральская революция 1917 г. И свержение самодержавия.
- •31. Россия от февраля до октября 1917 г. Альтернативы развития страны.
- •32. Октябрьская революция и установление Советской власти.
- •33. Гражданская война в России (1918-1920 гг.)
- •34. Формирование однопартийного политического режима (1917-1940 гг.)
- •35. Социально-экономическая и национальная политика советского государства (1921-1941 гг.)
- •36. Культурное строительство в ссср (1921-1941 гг.).
- •37. Советское государство и мир (1921-1941 гг.).
- •38. Победа советского народа в Великой Отечественной войне 1941—1945 гг.
- •39. Итоги и уроки мировой и Великой отечественной войны. Вклад Башкортостана в Великую Победу.
- •40. Общественно-политические процессы в ссср в 1945—1984 гг.
- •41. Социально-экономическое положение страны (1945—1984 гг.)
- •42. Внешняя политика Советского Союза в 1945—1984 гг.
- •43. Перестройка и распад ссср (1985–1991 гг.).
- •44. Становление и развитие новой российской государственности (1991-2010гг.).
- •45. Радикальная социально-экономическая модернизация (1991-2010гг.).
- •46. Основные направления внешней политики России в новой геополитической ситуации (1991–2013 гг.).
7. Культура Древнерусского государства.
Вследствие того, что Русь испытывала сильное влияние Византии, её культура складывалась как синтез культур и традиций двух государств. Долгие годы русская культура развивалась под влиянием языческой религии. С принятием христианства, положение радикально изменилось – новая религия стремилась изменить представления людей о красоте, морали, творчестве и т.д. Достаточно продолжительное время на Руси сохранялось двоеверие, что сыграло огромную роль в складывании культурного потенциала, отражавшего в себе некую двойственность.
Основа любой культуры – письменность. Долгое время считалось, что письмо на Руси появилось с принятием христианства. Но есть доказательства существования письменности задолго до этого: договоры Руси с Византией, относящиеся к первой половине X века, имели копии на славянском языке. Христианизация Руси просто дала толчок развитию письменности. Появились переводы греческих богослужебных книг, исторических сочинений, жизнеописаний святых. При церквях открывались школы. С XI века в богатых семьях стали учить грамоте не только мальчиков, но и девочек. Ярким свидетельством широкого распространения грамотности являются берестяные грамоты.
Первая летопись была составлена в конце X века и описывала события от династии Рюрика до Владимира. Но летописям предшествовали отдельные записи, служившие основой для них. Это – истории о Кие и основании Киева, походах на Византию и войнах Святослава, сказания об убийстве Бориса и Глеба и т.д.
Вторая летопись была составлена при Ярославе Мудром, когда он объединил Русь и заложил храм Софии. Эта летопись вобрала в себя первую. “Повесть временных лет” – по меньшей мере, пятая летопись (XII век). Вся летопись пронизана духом единства Русского государства, что связано с начавшимся политическим распадом Руси.
Литература развивалась параллельно с правописанием. Первым известным автором литературного произведения на Руси стал священник княжеской церкви в Берестове. В начале 40-х годов XI века. Он создал “Слово о законе и благодати”. Оно посвящено обоснованию государственно-идеологической концепции Руси; показывало роль великокняжеской власти; объясняло смысл крещения Руси. Его основная тема – равноправие Руси среди остальных народов и государств.
В "Слове о полку Игореве" – сказитель-певец Боян рассказывает о подвигах русского народа, о главной проблеме – феодальной раздробленности. Песни, былины, сказания – фольклор. Былины – богатыри-защитники, Илья Муромец и т.д. Враги Руси – тугарин – половцы, жидовина – хазары.
В эпоху язычества развивалось искусство – деревянные, каменные скульптуры языческих богов и духов. Живописцы разрисовывали стены языческих капищ, делали эскиза магических масок, которые затем изготавливали ремесленники; музыканты, играя на струнных и духовых деревянных инструментах, развлекали племенных вождей и народ.
В эпоху христианства церковное искусство воспевало бога, подвиги апостолов и т.д. В Византии искусство создавалось по церковным канонам – аскетизм и строгость. Перенесение всего этого на русскую почву столкнулось с радостным культом Природы и т.д. Уже в XI веке аскетическая манера Византийской иконописи превращалась под кистью русских мастеров в портреты, близкие к натуре, хотя, иконы несли в себе все черты иконописного лика.